John Rawls è stato uno dei principali filosofi americani specializzato in filosofia morale e politica. Fu autore di The Theory of Justice, che è ancora considerata una delle pubblicazioni più importanti di filosofia politica. Ha ricevuto lo Shock Prize in Logic and Philosophy e la National Humanities Medal. Oltre alla sua carriera in filosofia, Rawls prestò servizio nell'esercito degli Stati Uniti durante la seconda guerra mondiale, nel Pacifico, in Nuova Guinea, nelle Filippine e in Giappone. Dopo aver lasciato l'esercito, ha continuato la sua formazione e ha conseguito il dottorato presso l'Università di Princeton. In seguito insegnò all'Università di Harvard.
Infanzia e gioventù
John Rawls è nato a B altimora, nel Maryland. I suoi genitori: William Lee - avvocato, Anna Abell Stump. Ha subito uno sconvolgimento emotivo precoce quando due dei suoi fratelli sono morti durante l'infanzia a causa di una malattia.
Ha frequentato la scuola a B altimora, dopodiché è entrato alla Kent School nel Connecticut. Entrò all'Università di Princeton nel 1939.
BNel 1943, poco dopo aver conseguito la laurea in arte, si arruolò nell'esercito degli Stati Uniti. Prestò servizio nella seconda guerra mondiale, ma lasciò l'esercito dopo aver assistito al bombardamento di Hiroshima.
Dopo aver rifiutato di prestare servizio nell'esercito, rientrò all'Università di Princeton nel 1946 per conseguire un dottorato in filosofia morale. A Princeton, subì l'influenza dello studente di Wittgenstein Norman Malcolm.
Nel 1950, John Rawls pubblicò una dissertazione intitolata "Indagine sulla conoscenza etica: considerata con riferimento ai giudizi del valore morale del carattere".
Dopo aver conseguito il dottorato nel 1950, iniziò a insegnare all'Università di Princeton, rimanendo in quella posizione per due anni.
Cambio di opinioni
Da studente universitario, Rawls ha scritto una dissertazione estremamente religiosa e ha pensato di studiare per diventare sacerdote. Eppure Rawls ha perso la sua fede cristiana nella seconda guerra mondiale dopo aver visto la morte in battaglia e aver appreso degli orrori dell'Olocausto. Poi, negli anni '60, Rawls si espresse contro le azioni militari americane in Vietnam. Il conflitto in Vietnam spinse Rawls a esaminare i difetti del sistema politico americano che lo avevano portato a perseguire quella che vedeva come una guerra ingiusta in modo così implacabile, ea considerare come i cittadini potessero resistere alle politiche aggressive del loro governo.
Carriera
Nel 1951, la Philosophical Review della Cornell University pubblicò il suo "Schemaprocesso decisionale etico. Nella stessa rivista, ha anche scritto "Justice as Honesty" e "Sense of Justice".
Nel 1952 ricevette una borsa di studio Fulbright all'Università di Oxford. Qui ha lavorato con H. L. A. Hart, Isaiah Berlin e Stuart Hampshire. Tornò negli Stati Uniti d'America, dove in seguito divenne assistente professore alla Cornell University. Nel 1962 divenne professore presso la stessa università e presto ricevette una posizione a tempo pieno presso il Massachusetts Institute of Technology. Tuttavia, decise di insegnare ad Harvard, alla quale dedicò più di 30 anni.
Nel 1963 scrisse un capitolo intitolato "Libertà costituzionale e concetto di giustizia" per Nomos, VI: Justice, l'annuario dell'American Society for Political and Legal Philosophy.
Nel 1967 scrisse un capitolo intitolato "Distributive Justice" che fu pubblicato in Philosophy, Politics and Society da Peter Laslett e WJ Runciman. L'anno successivo scrisse l'articolo "Distributive Justice: Some Additions".
Nel 1971 scrisse The Theory of Justice, che fu pubblicato da Belknap Press della Harvard University Press. È considerato uno dei suoi lavori più importanti sulla filosofia e l'etica politica.
Nel novembre 1974, scrisse un articolo intitolato "Reply to Alexander and Musgrave" sull'Economics Quarterly. Nello stesso anno, l'American Economic Review ha pubblicato "Some Arguments forcriterio massimo.”
Nel 1993, ha rilasciato una versione aggiornata di The Theory of Justice chiamata Political Liberalism. Il lavoro è stato pubblicato dalla Columbia University Press. Nello stesso anno, John Rawls scrisse un articolo intitolato "The Law of the Nations", che fu pubblicato su Critical Inquiry.
Nel 2001, Justice as Honesty: A Confirmation è stato pubblicato in risposta alle critiche al suo libro A Theory of Justice. Il libro era un riassunto della sua filosofia, curato da Erin Kelly.
Vita privata
Nel 1949 sposò Margaret Fox, laureata alla Brown University. Lo stesso John Rawls non amava rilasciare interviste e non si sentiva a suo agio nell'essere sotto i riflettori. Per le sue convinzioni, era ateo. Nel 1995 subì una serie di ictus, dopodiché non riuscì più a lavorare.
È morto all'età di 81 anni a Lexington, Massachusetts.
Documenti scientifici
Il lavoro più discusso di Rawls è la sua teoria di una società giusta. Rawls ha esposto per la prima volta in dettaglio l'idea di giustizia nel suo libro del 1971 The Theory of Justice. Ha continuato a perfezionare questa idea per tutta la vita. Questa teoria ha trovato la sua strada in altri libri: John Rawls ne discute in Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) e Justice as Honesty (2001).
I quattro ruoli della filosofia politica
Rawls crede in quella filosofia politicasvolge almeno quattro ruoli nella vita pubblica della società. Il primo ruolo è pratico: la filosofia politica può trovare basi per un accordo informato in una società in cui forti divisioni possono portare a conflitti. Rawls cita il Leviatano Hobbes come un tentativo di risolvere il problema dell'ordine durante la guerra civile inglese e i Federalist Papers si ritirano dal dibattito sulla Costituzione degli Stati Uniti.
Il secondo ruolo della filosofia politica è aiutare i cittadini a navigare nel proprio mondo sociale. La filosofia può riflettere su cosa significa essere un membro di una certa società e su come comprendere la natura e la storia di questa società in una prospettiva più ampia.
Il terzo ruolo è esplorare i confini delle opportunità politiche pratiche. La filosofia politica dovrebbe descrivere meccanismi politici funzionanti che possono essere supportati da persone reali. Tuttavia, entro questi limiti, la filosofia può essere utopica: può rappresentare un ordine sociale che è quanto di meglio si possa sperare. Dato che le persone sono ciò che sono, come diceva Rousseau, la filosofia rappresenta ciò che le leggi possono essere.
Il quarto ruolo della filosofia politica è la riconciliazione: “alleviare la nostra frustrazione e rabbia contro la nostra società e la sua storia mostrandoci come le sue istituzioni … sono razionali ed evolvono nel tempo, come hanno raggiunto la loro forma attuale e razionale . La filosofia può dimostrare che la vita umana non è solo dominioe crudeltà, pregiudizio, stupidità e corruzione.
John Rawls ha visto il proprio lavoro come un contributo pratico per superare le tensioni di vecchia data nel pensiero democratico tra libertà e uguaglianza e nel limitare le norme di tolleranza civili e internazionali. Invita i membri della sua società a considerarsi cittadini liberi ed eguali all'interno di un quadro di giusta politica democratica e descrive una visione speranzosa di una democrazia costituzionale coerentemente equa che contribuisca a una comunità internazionale pacifica. Agli individui frustrati dal fatto che i loro concittadini non vedano l'intera verità come la vedono loro, Rawls offre il pensiero riconciliante che questa diversità di visioni del mondo può mantenere l'ordine sociale, fornendo di fatto una maggiore libertà per tutti.
Idee sulla teoria della giustizia di John Rawls
Rivedendo brevemente il suo concetto, va notato che la cooperazione sociale in una forma o nell' altra è necessaria affinché i cittadini conducano una vita dignitosa. Tuttavia, i cittadini non sono indifferenti al modo in cui i benefici e gli oneri della cooperazione saranno condivisi tra loro. I principi di giustizia di John Rawls articolano le idee liberali centrali secondo cui la cooperazione dovrebbe essere equa nei confronti di tutti i cittadini considerati liberi ed eguali. L'interpretazione distintiva che dà a questi concetti può essere vista come una combinazione di una tesi negativa e una positiva.
La tesi negativa parte da un'idea diversa. John Rawlssostiene che i cittadini non meritano di nascere in una famiglia ricca o povera, di nascere naturalmente più o meno dotati degli altri, di nascere femmina o maschio, di nascere in un particolare gruppo razziale, e così via. Poiché in questo senso questi tratti della personalità sono moralmente arbitrari, i cittadini non hanno diritto a maggiori benefici della cooperazione sociale semplicemente a causa di essi. Ad esempio, il fatto che un cittadino sia nato ricco, bianco e maschio non dà di per sé motivo all'approvazione di quel cittadino da parte delle istituzioni sociali.
Questa tesi negativa non dice come dovrebbero essere distribuiti i beni sociali. La tesi distributiva positiva di Rawls parla di reciprocità basata sull'uguaglianza. Tutti i beni sociali devono essere distribuiti equamente a meno che una distribuzione ineguale non vada a vantaggio di tutti. L'idea principale di John Rawls è che, poiché i cittadini sono sostanzialmente uguali, il ragionamento sull'equità deve partire dal presupposto che i beni prodotti in una cooperativa dovrebbero essere condivisi equamente.
Allora la giustizia richiede che ogni disuguaglianza vada a vantaggio di tutti i cittadini e, in particolare, di chi ne avrà di meno. L'uguaglianza stabilisce una linea di base; quindi ogni disuguaglianza deve migliorare la posizione di tutti, e soprattutto la posizione dei più svantaggiati. Questi severi requisiti di uguaglianza e vantaggio reciproco sono segni distintivi che trasmettono l'essenza della teoria della giustizia.
John Rawls: due punti base della teoria
Le idee guida della giustizia sono istituzionalizzate dai due principi di giustizia.
Secondo il primo di questi, ogni persona ha lo stesso requisito intrinseco per uno schema di pari libertà fondamentali pienamente adeguato che sia compatibile con lo stesso schema di libertà per tutti.
Il secondo principio dice che la disuguaglianza socioeconomica deve soddisfare due condizioni:
- Dovrebbero essere assegnati a cariche e posizioni aperte a tutti, in condizioni di equa uguaglianza di opportunità.
- Dovrebbero essere del massimo beneficio per i membri più poveri della società (principio della differenza).
Il primo principio delle pari libertà fondamentali deve essere incarnato in una costituzione politica, mentre il secondo principio si applica principalmente alle istituzioni economiche. L'adempimento del primo principio ha la precedenza sull'adempimento del secondo principio e, nell'ambito del secondo principio, l'equa uguaglianza di opportunità ha la precedenza sul principio di differenza.
Il primo principio di John Rawls afferma che tutti i cittadini dovrebbero avere diritti e libertà fondamentali: libertà di coscienza e di associazione, di parola e di personalità, diritto di voto, ricoprire cariche pubbliche, essere trattati secondo lo stato di diritto, eccetera. Fornisce tutto questo a tutti i cittadini allo stesso modo. Diritti ineguali non andranno a beneficio di coloro che ricevono una quota minore, quindi la giustizia richiede un trattamento uguale per tutti in tutte le circostanze normali.
Il Secondo Principio di Giustizia di John Rawls ha due parti. La prima parte, l'equa uguaglianza di opportunità, richiede che i cittadini con gli stessi talenti e il desiderio di utilizzarli abbiano le stesse opportunità educative ed economiche, indipendentemente dal fatto che siano nati ricchi o poveri.
La seconda parte è il principio di differenza, che governa la distribuzione della ricchezza e del reddito. Risolvere la disuguaglianza di ricchezza e reddito può portare ad un aumento del prodotto sociale: ad esempio, salari più elevati possono coprire i costi della formazione e dell'istruzione e possono stimolare la creazione di posti di lavoro più richiesti. Il principio della differenza consente la disuguaglianza di ricchezza e reddito, a condizione che vada a vantaggio di tutti, e in particolare di coloro che sono svantaggiati. Il principio di differenza richiede che qualsiasi disuguaglianza economica sia maggiormente vantaggiosa per coloro che sono meno svantaggiati.
Sequenza di teorie
Per Rawls, la filosofia politica non è solo un'applicazione della filosofia morale. A differenza degli utilitaristi, non ha un principio universale: "Il giusto principio regolativo per qualsiasi cosa", dice, "dipende dalla sua stessa natura". La teoria di John Rawls è limitata alla politica, e in quest'area crede che i principi corretti dipendano dai suoi agenti e limiti specifici.
