In filosofia, il concetto di oggetto si formò finalmente solo verso la metà del IV secolo aC, nell'era classica di Platone e Aristotele. Prima di questo, numerosi studi filosofici riguardavano principalmente la spiegazione di questioni cosmologiche ed etiche. I problemi di cognizione del mondo circostante non sono stati particolarmente toccati. È interessante notare che, prima della nascita del mondo ideale di Platone, nessuno dei saggi greci condivideva il mondo in cui una persona vive e la percezione individuale di questo mondo. In altre parole, le cose circostanti, i fenomeni e le azioni delle persone nell'era preplatonica non erano "esterni" in relazione all'antico osservatore filosofante. Di conseguenza, per lui non esistevano né oggetto né soggetto - nel significato epistemologico, metafisico o etico di questi concetti.
Platone fece una rivoluzione mentale quando riuscì a dimostrare che in re altà coesistono tre mondi indipendenti l'uno dall' altro: il mondo delle cose, il mondo delle idee e il mondo delle idee sucose e idee. Questo approccio ci ha costretto a considerare le solite ipotesi cosmologiche in modo diverso. Invece di determinare la fonte primaria della vita, vengono in primo piano una descrizione del mondo che ci circonda e una spiegazione di come percepiamo questo mondo. Di conseguenza, è necessario spiegare cos'è un oggetto. E anche qual è la sua percezione. Secondo Platone, l'oggetto è ciò a cui è rivolto lo sguardo di una persona, cioè "esterno" rispetto all'osservatore. La percezione individuale dell'oggetto è stata presa come soggetto. Da qui si è concluso che due persone diverse possono avere punti di vista opposti sull'oggetto, e quindi il mondo esterno (oggetti del mondo) è percepito soggettivamente. L'obiettivo, o l'ideale, può essere solo il mondo delle idee.
Aristotele, a sua volta, introduce il principio di variabilità. Questo approccio è fondamentalmente diverso da platonico. Nel determinare cos'è un oggetto, si è scoperto che il mondo delle sostanze (cose) è diviso, per così dire, in due componenti: forma e materia. Inoltre, la “materia” era intesa solo fisicamente, cioè era descritta esclusivamente attraverso l'esperienza empirica, mentre la forma era dotata di proprietà metafisiche e relativa esclusivamente ai problemi dell'epistemologia (teoria della conoscenza). A questo riguardo, l'oggetto era il mondo fisico e la sua descrizione.
Una tale doppia comprensione dell'oggetto - fisico e metafisico - non è cambiata nei due millenni successivi. Sono cambiati solo gli accenti della percezione. Prendi, ad esempio, la mentalità cristiana medievale. Il mondo è quimanifestazione della volontà di Dio. La questione di cosa sia un oggetto non è stata affatto sollevata: solo Dio poteva avere una visione oggettiva e le persone, a causa della loro imperfezione, avevano solo posizioni soggettive. Pertanto, la re altà materiale, anche se riconosciuta come tale (Francis Bacon), si è comunque rivelata soggettiva, disintegrandosi in sostanze separate, autonome l'una dall' altra. Il concetto di oggetto nasce più tardi, in epoca moderna e nell'era del classicismo, quando la re altà circostante non era più percepita unicamente come oggetto di filosofare. Il mondo è diventato l'obiettivo di un rapido sviluppo della scienza.
Oggi la domanda "Cos'è un oggetto?" è più metodologico che filosofico. Un oggetto è generalmente inteso come un campo di studio - e può essere un oggetto o una cosa, o una sua proprietà separata, o anche una comprensione astratta di questa proprietà. Un' altra cosa è che l'oggetto è spesso descritto da un punto di vista soggettivo, specialmente quando si determina l'essenza di nuovi fenomeni. A proposito, pensa: comunità interattive e reti Internet: qual è l'oggetto in questo caso e qual è il soggetto?
E in questo senso è comprensibile: la questione di cosa sia un oggetto si riduce unicamente al problema della legittimità scientifica. Se il concetto o la teoria proposti vengono riconosciuti, allora possiamo assistere alla nascita di un nuovo oggetto. O, al contrario, deoggettivazione di una cosa o di un fenomeno. Tutto è relativo in questo mondo.
