Divenire è un concetto filosofico che significa il processo di movimento e modificazione di qualcosa. Può essere l'emergere e lo sviluppo, e talvolta la scomparsa e la regressione. Spesso il divenire si oppone all'immutabilità.
Questo termine in filosofia, a seconda delle fasi del suo sviluppo o delle scuole e delle tendenze, ha acquisito una connotazione negativa o positiva. Spesso era considerato un attributo della materia e si opponeva alla stabilità, stabilità e immutabilità dell'essere superiore. In questo articolo cercheremo di considerare le varie sfaccettature di questo concetto.
Inizi e origini
Divenire è un termine che compare per la prima volta in Europa nella filosofia antica. Significava un processo di cambiamento e formazione.
I filosofi della natura hanno definito il divenire come la dottrina delle cose, del loro aspetto, sviluppo e distruzione. Così hanno descritto un certo principio unificato che cambia e si incarna.in diverse forme di esistenza.
Eraclito per la prima volta si oppose alla formazione dell'essere del mondo, che eternamente "diventa", cioè fluisce ("panta rey") ed è instabile - al logos (un principio, legge e misura indistruttibile). Quest'ultimo determina i principi del divenire e gli pone un limite. Se Parmenide credeva che il divenire si dissolve nell'essere, allora per Eraclito la situazione era esattamente l'opposto.
Platone, Aristotele e i loro seguaci
Platone ha cose materiali in eterno sviluppo e cambiamento. Le idee sono eterne e sono obiettivi per la formazione dei fenomeni. Nonostante il fatto che Aristotele fosse un avversario di Platone e di molti dei concetti di quest'ultimo, usò questo concetto anche in un discorso sotterraneo.
Il divenire e lo sviluppo stanno subendo le cose, realizzando la loro essenza, materializzando la forma e trasformando la possibilità in re altà. Aristotele definì entelechia il modo più elevato di tale essere, suggerendo che questa è una specie di energia.
In una persona, tale legge del divenire è la sua anima, che a sua volta sviluppa e controlla il corpo. I fondatori della scuola neoplatonica - Plotino, Proclo e altri - videro divenire un principio cosmico che ha sia la vita che la mente. Lo chiamavano l'Anima del Mondo e lo consideravano la fonte di ogni movimento.
Gli Stoici chiamavano questa forza, grazie alla quale l'Universo si sviluppa, pneuma. Permea tutto ciò che esiste.
Medioevo
Anche la filosofia cristiana non era estranea a questo principio. Ma il divenire è, in termini discolastica medievale, sviluppo, il cui fine, limite e fonte è Dio. Tommaso d'Aquino sviluppa questo concetto nella dottrina dell'azione e della potenza.
Ci sono ragioni interne per divenire. Incoraggiano l'azione. Il divenire è l'unità della potenza e del processo continuo. Nel tardo medioevo le interpretazioni aristoteliche e neoplatoniche erano "di moda". Furono usati, ad esempio, da Nicola da Cusa o Giordano Bruno.
Filosofia del nuovo tempo
La formazione della scienza nel senso moderno del termine e la sua metodologia nell'era di Galileo, Newton e Bacon ha in qualche modo scosso la convinzione che tutto sia in movimento. Gli esperimenti classici e il principio del determinismo hanno portato alla creazione di un modello meccanico del Cosmo. L'idea che il mondo sia costantemente trasformato, cambiato e rinato rimane popolare tra i pensatori tedeschi.
Mentre i loro colleghi francesi e inglesi immaginavano l'Universo come qualcosa di simile a un enorme meccanismo a orologeria, Leibniz, Herder, Schelling lo vedevano diventare. Questo è lo sviluppo della natura dall'inconscio al razionale. Il limite di questo divenire si espande all'infinito, e quindi lo spirito può cambiare senza limiti.
I filosofi di quell'epoca erano estremamente preoccupati per la questione del rapporto tra essere e pensare. Dopotutto, è così che è stato possibile dare una risposta alla domanda se ci siano o meno dei modelli in natura. Kant credeva che noi stessi introduciamo il concetto di divenire nella nostra conoscenza, poiché esso stesso è limitato dalla nostra sensibilità.
Mentecontraddittorio, e quindi tra l'essere e il pensare c'è un abisso che non può essere superato. Inoltre, non riusciamo a capire cosa siano veramente le cose e come ci siano arrivate.
Hegel
Per questo classico della filosofia tedesca, le tappe della formazione coincidono con le leggi della logica, e lo sviluppo stesso è il movimento dello spirito, delle idee, il loro “spiegamento”. Hegel definisce questo termine come la dialettica dell'essere e del "nulla". Entrambi questi opposti possono fluire l'uno nell' altro proprio attraverso il divenire.
Ma questa unità è instabile o, come dice il filosofo, "irrequieta". Quando una cosa "diventa", aspira solo ad essere, e in questo senso non esiste ancora. Ma poiché il processo è già iniziato, sembra esserci.
Così, il divenire, dal punto di vista di Hegel, è un movimento sfrenato. È anche la verità primaria. Dopotutto, senza di essa, sia l'essere che il "nulla" non hanno specificità e sono vuoti, privi di astrazioni riempitive. Il pensatore ha descritto tutto questo nel suo libro La scienza della logica. Fu lì che Hegel fece divenire una categoria dialettica.
Progresso o incertezza
Nel diciannovesimo secolo, molte filosofie - marxismo, positivismo e così via - hanno percepito il divenire come sinonimo del termine "sviluppo". I loro rappresentanti credevano che questo fosse un processo, a seguito del quale viene effettuata la transizione dal vecchio al nuovo, dal basso al superiore, dal semplice al complesso. La formazione di un sistema di singoli elementi, taleil modo è naturale.
D' altra parte, i critici di tali punti di vista, come Nietzsche e Schopenhauer, hanno assicurato che i sostenitori del concetto di sviluppo attribuiscono alla natura e al mondo leggi e obiettivi che non esistono. Il divenire si compie in se stesso, in modo non lineare. È privo di schemi. Non sappiamo a cosa potrebbe portare.
Evoluzione
La teoria dello sviluppo e del progresso come divenire intenzionale era molto popolare. Ha ricevuto supporto in relazione al concetto di evoluzione. Ad esempio, storici e sociologi hanno cominciato a considerare la formazione dello Stato come un processo che ha portato alla formazione e alla formazione di un nuovo sistema sociale, alla trasformazione del governo di tipo militare in uno politico e alla creazione di un apparato di violenza.
Le fasi successive di questo sviluppo sono state, prima di tutto, la separazione degli organi amministrativi dal resto della società, poi la sostituzione della divisione tribale con una territoriale, nonché l'emergere delle autorità pubbliche. La formazione di una persona in questo sistema di coordinate è stata considerata come l'emergere di una nuova specie biologica come risultato dell'evoluzione.
La filosofia moderna e l'uomo
Nella nostra epoca, il concetto di divenire è usato più spesso nel campo della metodologia. È anche popolare nel discorso dei processi socioculturali. Si può dire che il termine della filosofia moderna "essere nel mondo" sia sinonimo di divenire. Questa è la re altà che determina lo sviluppo, rende i cambiamenti irreversibili, è la loro dinamica. Formazioneha un carattere globale. Copre non solo la natura, ma anche la società.
La formazione della società da questo punto di vista è indissolubilmente legata alla formazione dell'uomo come entità psicologica, spirituale e razionale speciale. La teoria dell'evoluzione non ha dato risposte univoche a queste domande, che sono tuttora oggetto di studio e ricerca. Dopotutto, se possiamo spiegare lo sviluppo della natura biologica di una persona, allora è molto difficile tracciare il processo di formazione della sua coscienza, e ancor di più ricavarne alcuni schemi.
Quale ha giocato il ruolo più importante in ciò che siamo diventati? Lavoro e lingua, come credeva Engels? Giochi, pensò Huizinga? Tabù e sette, come credeva Freud? Capacità di comunicare con i segni e veicolare immagini? Una cultura in cui le strutture di potere sono crittografate? E, forse, tutti questi fattori hanno portato al fatto che l'antroposociogenesi, durata più di tre milioni di anni, ha creato l'uomo moderno nel suo ambiente sociale.
