La filosofia moderna si basa su concetti che si sono formati nel corso di diversi millenni. Indubbiamente, alcuni di essi furono riconosciuti come arcaici e cessarono di essere usati nella scienza in relazione ai fenomeni. Altri hanno subito cambiamenti e ripensamenti, rientrando nel lessico filosofico.
L'universo nella storia
È indiscutibile che fin dai tempi antichi l'umanità ha ponderato le questioni della causalità dell'essere, della finitezza e della creaturalità della materia. Nonostante il loro sottosviluppo tecnico, i pensatori antichi furono in grado di comprendere in modo speculativo l'infinito dell'universo e i limiti della natura umana.
Il lessico filosofico include una varietà di termini che avevano significati diversi in diverse epoche storiche. Il concetto di universo è stato percepito in modi diversi. Naturalmente, tale interpretazione dipendeva dal pensatore e dal luogo di applicazione del termine nel concetto filosofico.
Gli antichi atomisti credevano che l'universo fosse una serie di mondi che sorgono e crollano nel processo di movimento incessante. Socrate aveva opinioni simili. Platone, in contrasto con gli atomisti, presumeva che l'universo fosse il mondo delle idee, che può essere identificato con il mondo reale. C'era anche un tale fondatore della scienza moderna come Leibniz. Lo presumeval'universo è una pluralità di mondi, di cui uno solo è reale ed è identificato con il nostro mondo.
L'universo nella filosofia moderna
Al momento, in filosofia si è formata una definizione stabile, che dà la seguente interpretazione: l'universo è un concetto che denota l'intera re altà con i suoi attributi intrinseci, il tempo e lo spazio. È il rapporto di tutti gli attributi di cui sopra che ci consente di affermare con sicurezza l'esistenza della re altà, ma è qui che sta la domanda principale. Che cos'è la re altà e quanto è soggettiva? È possibile la re altà oggettiva?
Forse la manifestazione dell'"io" nel mondo non ha nulla a che fare con l'universo, ma è solo un insieme di istinti in relazione ad altre re altà che gli individui devono affrontare.
Problema concettuale
Il concetto di "universo" nella filosofia moderna ha diverse interpretazioni. Questa tendenza è direttamente correlata alla portata del termine. Il materialista percepisce il concetto di "universo" come l'unità assoluta dell'Universo e del microcosmo, senza tracciare una distinzione netta tra loro.
Un realista molto probabilmente presumerà che questo termine possa essere applicato solo quando descrive il processo di contatto tra il proprio "Io" e l'Universo. Di conseguenza, sorgono alcune conseguenze.
Il teologo percepisce questo termine solo come creazione dell'universo. Cioè, Dio, che è fuori dal tempo,crea gli attributi dell'Universo: tempo, materia, spazio. L'unica cosa che accomuna tutti i rappresentanti della filosofia è la percezione del concetto di "universum" come qualcosa di vicino ai concetti di Universo, mondo, spazio, essere.
Antropologia e l'Universo
Per i filosofi, sia antichi che moderni, l'uomo è un essere che combina particelle di macrocosmo e microcosmo. Indubbiamente, l'uomo è un essere perfetto che ha l'integrità teorica del suo essere. Ci sono vari modi per spiegare che la natura umana è stata violata. Anche adesso, l'individuo è incapace di creare l'integrità del suo mondo interiore, che è spesso strappato dalle contraddizioni che risiedono nella natura dell'individuo.
Il concetto di universo e di persona implica uno stato di integrità, una manifestazione del proprio essere nella re altà, l'attualizzazione del proprio "io" nell'infinito potenziale.
Mondo e universo
Il termine "pace" è un concetto filosofico fondamentale che ha una portata abbastanza ampia. A seconda del concetto filosofico, a volte ha significati completamente opposti. Si consideri ad esempio il concetto di ateismo e l'immagine religiosa della creazione del mondo.
Il concetto di "mondo" è usato per descrivere due fenomeni completamente opposti nella re altà. La creazione della re altà è un atto di una coscienza superiore che ha mente e volontà, mentre il processo di emergenza e sviluppo è un processo naturale, più associato a un felice incidente.
Si pone un'evidente difficoltà, che consiste nel confrontare il termine "mondo" e il concetto di "universo", che ha diverse interpretazioni a seconda del carico semantico che il filosofo ci mette.
Quindi, la variante più reale di contatto tra i concetti di "mondo", "universo" è la possibilità di identificare l'Universo con la pluralità di mondi che sorgono per l'esistenza di una varietà di individui. È la pluralità delle personalità che dà origine alla pluralità dei mondi, che, procedendo dalla manifestazione soggettiva, formano una pluralità in relazione ad una re altà.
Centro dell'universo
La molteplicità dei mondi nasce dalla possibilità di correlazione della re altà con la percezione soggettiva del mondo di un individuo. L'Universo, a contatto con un numero finito di soggetti individuali, porta all'emergere di vari rapporti con la re altà oggettiva, formando un certo numero finito di re altà. Se assumiamo che il centro dell'universo sia attaccato alla re altà oggettiva e sorga durante l'interazione del macrocosmo e del microcosmo, allora è indiscutibile che è possibile solo quando una persona lascia entrare in sé la re altà esistente e poi emette il mutato re altà nel macrocosmo. Vale la pena parlare di una certa sinergia tra l'uomo e l'Universo.
Arto infinito
La domanda è piuttosto interessante, perché l'esistenza del concetto stesso di "universum" è possibile solo in congiunzione con il concetto di essere personale. L'universo è un insieme che dipende direttamente dall'infinitoessere umano nell'universo. In altre parole, esiste il mondo oltre la coscienza? Naturalmente, si può presumere che alla fine il mondo si autodistruggerà o sarà distrutto direttamente dall'uomo, quindi il risultato è ovvio: l'universo è un concetto finito.
Tuttavia, se assumiamo l'esistenza di Dio, allora è nel contatto della sua personalità e dell'Universo che il concetto di universo non avrà confini, perché la sua esistenza è teoricamente riconosciuta come infinita. In questa situazione è necessario cercare di non utilizzare concetti antropomorfi e non applicabili alla Divinità. Infatti, assumendo la possibilità di relazioni che si adattano alla manifestazione soggettiva di Dio con la re altà e l'emergere della re altà da qui, diventa possibile livellare la Supernatura al giusto panteismo, che è negato dalla maggior parte dei filosofi.
