La dottrina del taoismo in Russia è diventata popolare con l'inizio degli anni '90. Poi, in epoca post-perestrojka, molti insegnanti iniziarono a venire dalla Cina nelle più grandi città dell'ex Unione Sovietica, che condussero seminari su vari sistemi di ginnastica orientale, esercizi di respirazione e meditazione. Tra le varie pratiche c'erano il qigong, il taijiquan, il dao yin, che sono inseparabili dalle idee del taoismo e fondate dai suoi eminenti seguaci.
All'epoca fu pubblicata molta letteratura su visioni del mondo orientali, religioni, modi di auto-miglioramento e simili. Allo stesso tempo, fu pubblicato un sottile opuscolo tascabile di piccolo formato, in cui furono completamente esposti gli insegnamenti di Lao Tzu: una dottrina o un trattato filosofico che divenne il fondamento e il canone del taoismo. Da allora sono stati scritti molti articoli e commenti di autori russi su questo argomento, sono state pubblicate molte traduzioni dal cinese e dall'inglese, ma nel nostro paese l'interesse per le idee taoiste non si è placato fino ad oggi e si accende periodicamente con nuove intensità.
Padre del taoismo
Tradizionalmente, il patriarca della dottrina nelle fonti cinesi è Huang Di, noto anche come l'Imperatore Giallo, una figura mistica e quasi esistita nella re altà. Huangdi è considerato il precursore degli imperatori del Celeste Impero e l'antenato di tutti i cinesi. Gli vengono attribuite molte prime invenzioni, come il mortaio e il pestello, la barca e i remi, l'arco e la freccia, l'ascia e altri oggetti. Sotto il suo regno furono creati la scrittura geroglifica e il primo calendario. È accreditato come autore di trattati di medicina, diagnostica, agopuntura e agopuntura, erboristeria e moxibustione. Oltre ai suoi scritti medici, i crediti dell'Imperatore Giallo includono la paternità di Yinfujing, un'opera poetica molto venerata dai seguaci del taoismo, così come l'antico trattato Su Nu Ching sul lavoro con l'energia sessuale, una pratica che divenne la base del taoismo alchimia.
Altri fondatori della dottrina
Lao Tzu è un antico saggio cinese che presumibilmente visse nel VI secolo a. C. Nel Medioevo, era classificato tra il pantheon taoista delle divinità - la triade dei puri. Fonti scientifiche ed esoteriche definiscono Lao Tzu come il fondatore del taoismo e il suo Tao Te Ching divenne la base su cui l'insegnamento si sviluppò ulteriormente. Il trattato è un monumento eccezionale della filosofia cinese, occupa un posto significativo nell'ideologia e nella cultura del paese. Le discussioni di storici moderni, filosofi e orientalisti sul contenuto del trattato, sulla storicità del suo autore e sul fatto che il libro appartenga direttamente a Lao Tzu non si sono mai fermate.
Un' altra fonte primaria appartiene all'insegnamento - "Zhuangzi", una raccolta di racconti, parabole, testi, che divenne fondamentale anche nel taoismo. Zhuangzi, l'autore del libro, presumibilmente visse due secoli dopo Lao Tzu, e la sua identità è confermata in modo più specifico.
La storia di Lao Tzu
C'è una delle parabole sulla nascita del fondatore del Taoismo. Quando Lao Tzu nacque, vide quanto fosse imperfetto questo mondo. Quindi il bambino saggio salì di nuovo nel grembo materno, decidendo di non nascere affatto, e vi rimase per diversi decenni. Quando sua madre fu finalmente sollevata dal suo fardello, Lao Tzu nacque un vecchio barbuto dai capelli grigi. Questa leggenda indica il nome di un filosofo taoista, che può essere tradotto come "vecchio saggio" o "vecchio bambino".
La prima e più completa descrizione del fondatore del taoismo risale al I secolo aC. e. Sima Qian, storiografa, studiosa e scrittrice ereditaria cinese. Lo fece secondo tradizioni e storie orali diversi secoli dopo la morte di Lao Tzu. Il suo insegnamento e la sua vita erano ormai diventati una tradizione, per lo più leggende. Secondo uno storico cinese, il cognome di Lao Tzu è Li, molto comune in Cina, e il nome del filosofo è Er.
Sima Qian indica che il saggio taoista prestò servizio alla corte imperiale come custode di archivi, in senso moderno, bibliotecario, archivista. Tale posizione significava mantenere i manoscritti nell'ordine e nella conservazione adeguati, classificarli, ordinare testi, osservare cerimonie e rituali e,probabilmente scrivendo commenti. Tutto ciò indica l' alto livello di istruzione di Lao Tzu. Secondo la versione generalmente accettata, l'anno di nascita del grande taoista è il 604 aC. e.
Leggenda della diffusione degli insegnamenti
Non si sa dove e quando sia morto il saggio. Secondo la leggenda, notando che l'archivio che conservava stava cadendo in rovina e lo stato in cui viveva stava degradando, Lao Tzu andò a vagare verso ovest. La sua cavalcata su un bufalo era un argomento frequente nella pittura tradizionale orientale. Secondo una versione, quando in qualche avamposto che sbarrava la strada, il saggio doveva pagare per il passaggio, consegnava al capo del posto di guardia un rotolo con il testo del suo trattato invece del pagamento. Iniziò così la diffusione degli insegnamenti di Lao Tzu, che in seguito divenne noto come il Dao Te Ching.
Storia del trattato
Il numero di traduzioni del Tao Te Ching è probabilmente secondo solo alla Bibbia. La prima traduzione europea dell'opera in latino fu realizzata in Inghilterra nel XVIII secolo. Da allora, solo in Occidente, l'opera di Lao Tzu in varie lingue è stata pubblicata almeno 250 volte. La versione sanscrita del VII secolo è considerata la più famosa e servì come base per molte traduzioni del trattato in altre lingue.
Il testo originale della dottrina risale al II secolo aC. Questa copia, scritta su seta, è stata ritrovata all'inizio degli anni '70 durante gli scavi nel distretto cinese di Changsha. È stato a lungo considerato l'unico e il più antico. Prima di questa scoperta, molti esperti moderni erano dell'opinione che l'antico testo originale del Tao Te Ching non esistesse, né il suo autore.
L'insegnamento di Lao Tzu sul Tao contiene circa 5000 geroglifici, il testo è diviso in 81 zhang, ognuno dei quali può essere chiamato condizionatamente un breve capitolo, paragrafo o versetto, soprattutto perché hanno un ritmo e un'armonia peculiari. Pochissimi esperti cinesi parlano l'antico dialetto in cui è scritta la dottrina. La maggior parte dei suoi geroglifici ha diversi significati, inoltre nel testo sono omesse le parole ausiliarie e di collegamento. Tutto ciò complica notevolmente l'interpretazione di ogni zhang. Fin dai tempi antichi, ci sono stati molti commenti al Tao Te Ching, poiché il trattato è scritto in forma allegorica con alcune contraddizioni, molte convenzioni e confronti. E in quale altro modo descrivere l'indescrivibile e trasmettere l'inesprimibile?
Contenuto della dottrina
Per riassumere gli insegnamenti di Lao Tzu, si dovrebbero distinguere tre linee principali di contenuto:
- Descrizione e significato del Tao.
- Te è la legge della vita, un'emanazione del Tao e allo stesso tempo il sentiero che una persona segue.
- Wu-wei - non-azione, una sorta di passività, il modo principale di seguire de.
Il Tao è la fonte di tutte le cose e di tutto ciò che esiste, tutto viene da esso e ritorna ad esso, copre tutto e tutti, ma esso stesso non ha inizio e fine, nome, apparenza e forma, è illimitato e insignificante, inesprimibile e inesprimibile, comanda, ma non forza. Questo è il modo in cui questo potere onnicomprensivo è descritto nel Tao Te Ching:
Il Dao è immortale, senza nome.
Il Tao è insignificante, ribelle, sfuggente.
Per padroneggiare - devi conoscere il nome, forma o colore.
Ma Taotrascurabile.
Tao è trascurabile, ma se i grandi lo seguono –
migliaia di piccoli si sono presentati e si sono calmati. (zhang 32)
Il Tao è ovunque, a destra e a sinistra.
Comanda ma non forza.
Possiede ma non rivendica.
Non osa mai, ecco perché è insignificante, inutile.
I vivi e i morti aspirano a lui, ma Tao è solo.
Ecco perché lo chiamo fantastico.
Non mostra mai grandezza, perché è davvero maestoso. (zhang 34)
Tao ne dà alla luce uno.
Da uno nasceranno due, Tre nasceranno da due.
Tre è la culla di millemila.
Su mille migliaia ciascuno
combatti yin e yang, qi impulsi. (zhang 42)
Great Te - un modo di esistere, inscritto o prescritto dal Tao per tutte le cose. Questo è ordine, ciclicità, infinito. Obbedendo a Te, una persona è diretta alla perfezione, ma sta a lui decidere se seguire questa strada.
Legge della vita, grande Te -
così appare Tao sotto il cielo. (zhang 21)
Sii impavido e umile, come un ruscello di montagna, -
trasforma in un flusso a flusso pieno, flusso principale della Cina.
Così dice il grande Te, legge di nascita.
Conosci la vacanza, ma vivi la vita di tutti i giorni -
diventa un esempio per la Cina.
Così dice il grande Te, legge della vita.
Conosci la gloria, ma ama l'oblio.
Il grande fiume non si ricorda, perché la sua gloria non diminuisce.
Così dice il grandeDae, la legge della completezza. (zhang 28)
Wu-wei è un termine difficile da capire. È azione nell'inazione e inazione nell'azione. Non cercare ragioni e desideri di attività, non riporre speranze, non cercare significato e calcolo. Il concetto di "Wu-wei" in Lao Tzu provoca più polemiche e commenti. Secondo una teoria, questa è l'osservanza della misura in ogni cosa.
Lo sforzo maggiore, il meno rimasto, più lontano dal Tao.
Lontano da Dao -
lontano dall'inizio
e verso la fine. (zhang 30)
Filosofia dell'essere di Lao Tzu
Gli Zhang del trattato non solo descrivono Tao, Te e "non fare", ma sono pieni di argomenti ragionati sul fatto che tutto in natura è basato su queste tre balene e sul perché una persona, un sovrano o stato, seguendo i loro principi, raggiungere l'armonia, la pace e l'equilibrio.
L'onda travolgerà la pietra.
L'incorporeo non ha barriere.
Perché apprezzo la pace, impara senza parole, impegnati senza sforzo. (zhang 43)
Ci sono luoghi in cui puoi vedere somiglianze negli insegnamenti di Confucio e Lao Tzu. I capitoli costruiti sulle contraddizioni sembrano paradossi, ma ogni riga è il pensiero più profondo che porta la verità, devi solo pensare.
La gentilezza senza limiti è come l'indifferenza.
Chi semina gentilezza assomiglia a un mietitore.
La pura verità è amara come una bugia.
Un quadrato vero non ha angoli.
La migliore brocca è modellata per tutta la vita.
La musica alta è sconosciuta.
La grande immagine non ha forma.
Il Tao è nascosto, senza nome.
Ma solo il Tao dà la via, la luce, la perfezione.
La piena perfezione sembra un difetto.
Impossibile risolvere.
La pienezza estrema è come il vuoto completo.
Impossibile esaurirsi.
La grande franchezza funziona lentamente.
Grande mente vestita di innocenza.
Il grande discorso scende come un'illusione.
Step - vinci il freddo.
Non agire: supererai il caldo.
La pace crea armonia nel Regno di Mezzo. (zhang 45)
Profondo ragionamento filosofico e allo stesso tempo incredibilmente poetico sul significato della terra e del cielo come delizie eterne, costanti, imperturbabili, distanti e vicine agli esseri umani.
Terra e cielo sono perfetti, perché sono indifferenti alle persone.
Il saggio è indifferente alle persone: vivi come vuoi.
Tra cielo e terra -
vuoto soffietto vuoto:
più ampia è la campata, più il respiro è duraturo, più vuoto nascerà.
Chiudi la bocca -
conosci la misura. (zhang 5)
La natura è laconica.
La mattina ventosa sarà sostituita da un pomeriggio tranquillo.
Non pioverà giorno e notte.
Così sono disposti la terra e il cielo.
Anche terra e cielo
non è possibile creare durevoli, tanto più umano.(zhang 23)
Dissomiglianza con il confucianesimo
In caso contrario, dovrebbero essere presi in considerazione gli insegnamenti di Confucio e Lao Tzuopposto, quindi, almeno, eteropolare. Il confucianesimo aderisce a un sistema piuttosto rigido di norme morali e ideologia politica, supportato da standard etici e tradizioni. I doveri morali di una persona, secondo questa dottrina, dovrebbero essere diretti a beneficio della società e degli altri. La rettitudine si esprime nella filantropia, nell'umanità, nella veridicità, nella sanità mentale, nella prudenza e nella prudenza. L'idea principale del confucianesimo è un certo insieme di qualità e tali relazioni tra il sovrano e i sudditi che porteranno all'ordine nello stato. Questo è un concetto completamente opposto alle idee del Tao Te Ching, dove i principi fondamentali della vita sono non fare, non sforzarsi, non interferenza, contemplazione di sé, nessuna coercizione. Devi essere malleabile come l'acqua, indifferente come il cielo, soprattutto politicamente.
Trenta raggi brillano nella ruota, rinforza il vuoto dentro.
Il vuoto dà una spinta alla ruota.
Modelli una brocca, che racchiude il vuoto nell'argilla, e l'utilità della brocca sta nel vuoto.
Forza attraverso porte e finestre: il loro vuoto serve la casa.
Il vuoto è la misura dell'utile. (zhang 11)
La differenza di opinioni su Tao e Te
La differenza di opinioni su Tao e Te
Tao nella comprensione di Confucio non è vuoto e completezza, come in Lao Tzu, ma un modo, una regola e un modo per raggiungere, verità e moralità, una certa misura di moralità. A Te non è la legge di nascita, vita e pienezza, un riflesso essenziale del Tao e la via della perfezione, comedescritto nel Tao Te Ching, ma una sorta di buon potere, che personifica l'umanità, l'onestà, la moralità, la misericordia, dando forza e dignità spirituali. Te acquisisce negli insegnamenti di Confucio il significato della via del comportamento morale e della moralità dell'ordine sociale, che una persona giusta deve seguire. Queste sono le principali differenze tra le idee di Confucio e dei suoi seguaci e gli insegnamenti di Lao Tzu. Le vittorie di Marco Crasso sono un esempio di impresa in nome della società, sono pienamente coerenti con i principi dell'ideologia confuciana.
Tao partorisce, Te - incoraggia, dà forma e significato.
Il Tao è venerato.
Te - osserva.
Perché non richiedono
osservanza e rispetto.
Tao partorisce, Tae incoraggia, dà forma e significato, cresce, insegna, protegge.
Crea - e si rompe, crea e non cerca ricompense, governa senza comandare -
è quello che chiamo il grande Te. (zhang 51)
Liste Godian
Durante gli scavi nel 1993 nell'insediamento cinese di Godyan, è stato trovato un altro testo più antico del trattato. Questi tre fasci di strisce di bambù (71 pezzi) con iscrizioni si trovavano nella tomba di un aristocratico sepolto verso la fine del IV-inizio del III secolo a. C. Si tratta certamente di un documento più antico di quello ritrovato su un pezzo di seta squallida nel 1970. Ma ciò che sorprende è che il testo di Godian contiene circa 3000 caratteri in meno rispetto alla versione classica.
Se confrontato con un trattato successivo, se ne ha l'impressionele assi di bambù sono incise con il testo originale non ordinato, che è stato successivamente integrato da un altro autore, e forse più di uno. Infatti, ad un'attenta lettura, si può notare che quasi ogni zhang del già noto trattato è convenzionalmente diviso in due parti. Nelle prime parti di 2-6 versi, si può sentire uno stile speciale, un ritmo peculiare, un'armonia, un laconismo. Nella seconda parte di zhang, il ritmo è chiaramente rotto, ma lo stile è diverso.
In questa occasione, il ricercatore francese Paul Lafargue ha suggerito che le prime parti sono quelle originali, più antiche, e le seconde sono aggiunte, commenti, forse compilati da qualcuno dopo Lao Tzu. O viceversa, il famoso custode degli archivi, essendo solo un funzionario addetto alla sistematizzazione e alla conservazione dei manoscritti antichi, poteva aggiungere i suoi commenti alla saggezza più antica, che faceva parte dei suoi doveri. E in Godian fu scoperta una copia degli insegnamenti primari dell'antico mistico, che in seguito divenne la base del taoismo e degli insegnamenti di Lao Tzu. Non è noto se gli scienziati daranno risposte inequivocabili alla domanda su chi sia l'autore dei testi sulle doghe di bambù. E se i detti brevi principali appartenessero alla saggezza dello stesso Imperatore Giallo, e Lao Tzu li semplificasse e facesse i suoi chiarimenti? A quanto pare nessuno lo saprà mai con certezza.
