Danilevsky Nikolai: biografia, idee principali della teoria, attività creativa, lavori scientifici

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:04

Per le persone legate alla sociologia, agli studi culturali, alla filosofia, il nome di Nikolai Danilevsky, noto scienziato in questi campi, non è una frase vuota. Quest'uomo ha fatto molto per lo sviluppo della scienza e merita che quante più persone possibile conoscano la sua vita, le idee di base e le opere.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: l'inizio del viaggio della vita

Il futuro guerriero dell'ideologia pan-slava (l'idea di unire tutti i paesi slavi, guidati dalla Russia con uno zar sul trono; ne parleremo più avanti) è nato nell'attuale regione di Lipetsk, e poi la provincia di Oryol, in uno degli antichi borghi. Questo lieto evento per la sua famiglia ebbe luogo il 10 dicembre 1822 (secondo il vecchio stile - 28 novembre). Il padre della piccola Kolenka era un militare (in seguito salì anche al grado di generale), sua madre proveniva da una famiglia nobile antica e piuttosto numerosa; fu nella tenuta della madre di Kolya che ebbe la fortuna di nascere.

Come era consuetudine in famiglie di questo tipo, il figlio ha ricevuto una buona educazione, cercando di svilupparlo in modo completo, in modo che fosse esperto in molte aree. Va notato qui che il giovane Danilevsky stesso ha mostrato un certo interesse per l'apprendimento, dimostrando grandi capacità e talenti sin dalla tenera età. Pertanto, non sorprende affatto che all'età di quattordici anni Nikolai Danilevsky conoscesse tre lingue straniere e una antica: il latino. Ricevette la conoscenza prima in diversi collegi privati, poi in un liceo e nel 1836, appena all'età di quattordici anni, entrò nel liceo di Tsarskoye Selo (e vi vide anche personalmente Pushkin, che partecipò alla serata dell'anniversario dell'istituto).

Vita successiva

Se parliamo in dettaglio dell'intera vita di uno scienziato, un intero articolo non sarà sufficiente, quindi ripercorreremo brevemente la biografia di Nikolai Yakovlevich Danilevsky, delineando le principali pietre miliari del suo percorso.

Dopo essersi diplomato al Tsarskoye Selo Lyceum (questo accadde quattro anni dopo, nel 1842), Danilevsky ebbe tre studi universitari contemporaneamente: filologico, giuridico e storico-filosofico. Tuttavia, avido di conoscenza, Nikolai non era soddisfatto di questo, ma andò direttamente all'Università di San Pietroburgo: alla ricerca di un'educazione nel profilo naturale, entrò nel dipartimento naturale della Facoltà di Fisica e Matematica. Dopo la laurea, è diventato anche botanico in cima a tutto e aveva anche intenzione di difendere la sua tesi, ma alcuni eventi hanno impedito che ciò accadesse (non andiamo ancora avanti).

Insegnamento di Fourier

EssereProprio da studente, Nikolai Yakovlevich Danilevsky conobbe gli insegnamenti del filosofo francese Francois Fourier e si interessò molto a lui, tanto che lo predicò tra i suoi compagni studenti e persone che la pensavano allo stesso modo. Per capire il motivo di questo interesse, descriviamo brevemente l'essenza del sistema di Fourier.

In breve, Fourier non era solo un socialista, ma un utopista. Anche nella prima infanzia, ha attirato l'attenzione sull'imperfezione del mondo e in seguito, da adulto, ha sviluppato un modello di uno stile di vita futuro ideale - armonioso per tutti, che rivela pienamente tutte le capacità umane. Come figlio di un commerciante, Fourier è stato coinvolto nel mondo delle relazioni di mercato fin dall'infanzia. Fu colpito dall'inganno che prevale in questi circoli, da come alcuni siano in grado di trarre profitto dagli altri e, avendo una naturale tendenza a iperbolizzare, Fourier emotivamente ricettivo vedeva tutte le relazioni umane esclusivamente nell'ambito della compravendita. Questo è ciò che stava per cambiare. Il sistema borghese doveva cedere il passo a un sistema di armonia in cui fiorissero le associazioni di lavoro - o, secondo Fourier, le falangi -. Per i membri di queste falangi di Fourier sono stati forniti luoghi speciali di riposo, vita e lavoro (tre in uno): falansteri. Fourier credeva che se uno sponsor fosse stato trovato disposto a costruire un falanster a proprie spese, allora tale trasformazione avrebbe potuto essere effettuata senza cambiare il sistema politico generale. Tuttavia, il ricco altruista non fu mai trovato durante la vita dello stesso Fourier, tuttavia c'erano molti seguaci dell'utopico che condividevano le sue opinioni e le propagavano inmasse. Tra loro c'era l'allora studente Nikolai Danilevsky.

Un po' su Petrashevsky

Deviiamo un po' di più dallo studio della biografia di Nikolai Yakovlevich Danilevsky e parliamo di un' altra persona: Mikhail Petrashevsky, che è più direttamente connesso con lo scienziato che ci interessa.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky era una figura abbastanza nota e di spicco del suo tempo. Aveva solo un anno più di Danilevsky, ma ha avuto un'enorme influenza su quest'ultimo. Come Danilevsky, ha studiato al Tsarskoye Selo Lyceum, ma si è laureato alcuni anni prima. Successivamente ha studiato avvocato, ha lavorato al Ministero degli Affari Esteri come interprete. Petrashevsky aveva un'enorme biblioteca, in cui c'erano vari tipi di libri, compresi quelli proibiti (sul movimento rivoluzionario, per esempio). Petrashevsky organizzò a casa sua i cosiddetti incontri di persone che la pensavano allo stesso modo, dove espresse le sue idee sulla liberazione dei contadini insieme alla terra e alla democratizzazione del sistema socio-politico della Russia zarista.

Fu Petrashevsky, essendo un fervente sostenitore degli insegnamenti di Fourier, che lo introdusse alla sua teoria e con essa "infettò" Danilevsky, che venne a una riunione della sua cerchia. Era solo un circolo, i cui membri erano chiamati, con il nome del loro capo, Petrasceviti. Il circolo terminò i suoi giorni nel 1849, quando Petrashevsky e molti dei suoi sostenitori furono arrestati per aver preparato una rivolta popolare, prima condannati a morte e poi esiliati ai lavori forzati invece che all'esecuzione.

Danilevskye petrasceviti

Come dice la biografia di Nikolai Danilevsky, dopo aver conosciuto brevemente gli insegnamenti di Fourier e rivelandosi il suo vero ammiratore, Nikolai Yakovlevich è diventato molto vicino su questa base a Mikhail Petrashevsky. E dopo essersi avvicinato, divenne, ovviamente, un membro attivo della sua cerchia. Agli incontri dei petrascevisti, come si può vedere dalla biografia di Nikolai Danilevsky, faceva spesso presentazioni sugli insegnamenti e le idee di Fourier, esprimeva le sue opinioni su di essi (ovviamente positive).

Quando i petrasceviti furono arrestati nel 1849, anche Danilevsky era nell'elenco dei detenuti. Allo stesso tempo, non era nemmeno a San Pietroburgo: proprio in quel momento era diretto alla pratica scientifica nella provincia di Tula. Tuttavia, la pratica non era destinata a svolgersi: il giovane è stato arrestato e scortato di nuovo a San Pietroburgo.

Come molti altri, fu accusato di sostenere Petrashevsky e di essere un membro del suo gruppo rivoluzionario. Mentre il processo era in corso, Danilevsky era seduto in cella. Ci sono voluti cento giorni perché l'indagine arrivasse alla conclusione che l'interpretazione di Danilevsky delle idee di Fourier non era di natura rivoluzionaria, quindi non era coinvolto nell'organizzazione della ribellione. Tuttavia, è stato rilasciato dalla prigione, avendo imposto il divieto di vivere a San Pietroburgo. Quindi, secondo la biografia di Nikolai Danilevsky, Vologda è apparso nella sua vita.

Vita nella regione del Volga

A Vologda, Nikolai Yakovlevich non rimase a lungo: fu presto trasferito a Samara. Tuttavia, questa città ha svolto un ruolo significativo nella vita del filosofo. Ci sono due ragioni contemporaneamente per cui Vologda, secondo la biografia di Nikolai Yakovlevich Danilevsky, occupa un posto speciale nella sua vita.posto. La prima ragione è stata Vera Beklemisheva.

I giovani si incontrarono nel 1843. Vera, la vedova di un eroe della guerra napoleonica, era un'amica della sorella di Nikolai, Elena. La loro amicizia è durata sei anni e, poco prima del suo arresto, Nikolai ha confessato a Vera i suoi sentimenti e ha ricevuto il suo consenso a sposarlo. Solo tre anni dopo, Vera poté venire da Nikolai a Vologda, dove finalmente si sposarono.

Il secondo motivo per cui Vologda è così importante nella biografia di Nikolai Danilevsky è stata la sua conoscenza con Pavel Mezhakov. Ciò è accaduto dopo che Nikolai Yakovlevich è stato trasferito a Samara per un breve periodo (rimase lì per meno di un anno). Mezhakov era il maresciallo provinciale della nobiltà, si interessò alla saggezza e all'erudizione multiforme di Danilevsky e iniziò a invitarlo a fargli visita, nel villaggio di Nikolskoye. In questo villaggio, nella tenuta di Mezhakov, c'era un enorme parco con uno stagno e specie arboree rare. Tutto ciò ha affascinato molto Danilevsky come botanico, ha dato a Mezhakov molti consigli preziosi, ha inviato semi di alberi e piante. Nacque così la loro amicizia, che in seguito diede a Danilevsky un nuovo amore. Ma non andiamo avanti con noi stessi.

Nel 1853, Nikolai Yakovlevich fu trasferito all'ufficio di Samara. Arrivò in questa città del Volga con la sua giovane moglie, non sapendo che questo arrivo si sarebbe trasformato in una disgrazia. Fu a Samara che Vera contrasse il colera, che le costò la vita. La felicità della famiglia è durata solo nove mesi - e ora è rimasto vedovo.

Non si sa come si sarebbe sviluppata la vita di uno scienziato e filosofo se fosse rimasto inSamara. Tuttavia, non dimentichiamoci anche del suo diploma in botanica - proprio per la sua perizia nel campo delle scienze naturali, qualche tempo dopo l'arrivo di Danilevsky e la morte di Vera, per ordine del governo, Nikolai Yakovlevich fu mandato a pescare spedizione. Gli fu affidato un compito specifico: studiare lo stato della pesca sul Volga in generale e gli stock ittici in particolare. Furono organizzate diverse spedizioni di questo tipo, e non solo nel Volga, ma anche nel Mar Caspio e nel Mar Bianco, nonché nel nord del paese. In totale, Danilevsky ha partecipato a nove di queste sortite, durante le quali ha condotto uno studio approfondito dell'intera composizione dell'acqua della parte europea della Russia, per la quale è stato premiato: in primo luogo, ha ricevuto una medaglia d'oro dalla Società geografica russa e, in secondo luogo,, è diventato membro del Consiglio del Ministero del Demanio, dove ha successivamente preso parte allo sviluppo delle leggi sul controllo della pesca russa.

Vita successiva e ultimi anni

Ora menzioneremo brevemente ulteriori pietre miliari nella biografia di Nikolai Yakovlevich Danilevsky e infine passeremo alle sue idee, insegnamenti e pensieri filosofici.

Come accennato in precedenza, Danilevsky ha incontrato Pavel Mezhakov a Vologda. Aveva una nipote, Olga, di sedici anni più giovane dello stesso Danilevsky. Ciò non ha impedito loro di lasciarsi trasportare l'uno dall' altro (ovviamente, non immediatamente) - e nove anni dopo la morte della sua prima moglie, Nikolai Yakovlevich si è sposato una seconda volta. Nello stesso anno (1862) divenne padre per la prima volta: Olga gli diede una figlia, Vera (oltre a lei, Nikolai e Olga ebbero altri cinque figli: Grigory,morto all'età di sette anni, Varvara, Nikolai, Sergey e Ivan).

Nel 1863, la famiglia Danilevsky partì per la Crimea, visse a Miskhor e due anni dopo acquistò una tenuta a Mshatka. Lì è sepolto il filosofo e scienziato morto durante il suo viaggio d'affari al lago Gokhcha (Sevan). Ciò accadde il 19 novembre 1885. Più di cento anni dopo, nella primavera del 1997, sulla tomba di Danilevsky, furono gettate le basi per la fondazione della Chiesa di San Nicola Taumaturgo.

Le idee principali di Nikolai Yakovlevich Danilevsky

La biografia dello scienziato è descritta sopra, ora nulla ci impedisce di passare alla considerazione di punti di vista scientifici, filosofici e di altro tipo.

Le idee principali di Nikolai Danilevsky sono descritte nella sua opera principale - l'opera "Russia ed Europa" (ci torneremo più avanti). Discute dell'esistenza di una civiltà umana comune. I suoi pensieri si riducono al fatto che non c'è mai stata una cosa del genere e non può esserci in linea di principio. Invece, ci sono tipi di civiltà culturali e storici separati. È proprio questo - questi tipi - che, nel complesso, è dedicato alla teoria di Nikolai Danilevsky.

Così, lo scienziato credeva che un singolo processo storico mondiale fosse tutto vuoto. Invece dello sviluppo umano universale, ci sono diversi tipi culturali e storici basati su un modello biologico: essendo un botanico, Danilevsky, ovviamente, non poteva fare a meno di fare riferimento a questo campo di conoscenza in qualsiasi questione. Ha individuato solo undici diversi tipi culturali e storici: li considereremo separatamente in seguito. Per ora, diciamolola filosofia di Nikolai Danilevsky era basata sul panslavismo, quindi non sorprende che sia stato il tipo di sviluppo culturale e storico slavo, da lui stesso individuato, a mettere in primo piano. Prima di andare avanti, vale la pena dedicare un paio di righe all'analisi della domanda su cosa sia il panslavismo.

Direzione pan-slavista: cos'è cosa e perché

L'idea che tutti i popoli slavi dovrebbero unirsi a livello politico sulla base di una comunità linguistica, culturale ed etnica sotto la guida dei russi è nata all'inizio del diciottesimo secolo. Le ragioni del suo aspetto sono comprensibili: l'unità di spirito e nazionalismo, che crebbe e si rafforzò nei gruppi etnici, soprattutto dopo la guerra con Napoleone. Storici, filologi, altri scienziati e intellettuali sono stati attivamente coinvolti nel folklore, alla ricerca di caratteristiche identiche nel passato dei popoli e hanno cercato di far rivivere le culture e le lingue nazionali. E il croato Yuri Krizhanich divenne famoso per il suo tentativo di creare una lingua comune completamente nuova per tutti i popoli slavi. Scrisse anche un trattato intitolato "Politica", in cui fu il primo a dichiarare che i popoli slavi sarebbero stati liberati da un giogo straniero e avrebbero formato il proprio stato unico.

In seguito, le idee del panslavismo acquisirono due direzioni: filo-russo e anti-russo. Il primo includeva coloro che credevano che gli slavi dovessero unirsi sotto la bandiera della Russia (come ricordiamo, le idee principali di Nikolai Yakovlevich Danilevsky consistevano proprio nel dominio dei russi sul resto). Al secondo - coloro che erano contrari a un tale pensiero. Di solito sono divisi in duecampi - alcuni sostenevano l'uguaglianza slava universale (questa tendenza sarebbe stata in seguito chiamata neo-slavismo), altri sostenevano la leadership di una Polonia rianimata. Un fatto interessante, tra l' altro: i colori della bandiera russa sono i colori del panslavismo, adottato nel 1848.

Danilevsky e gli slavi

Torniamo di nuovo alla direzione filosofica di Nikolai Danilevsky. Quindi era un panslavista. Cosa esattamente, secondo lui, ha permesso agli slavi in generale e ai russi in particolare di governare la palla? Per poter parlare di questo, è necessario toccare l'opera principale di Nikolai Danilevsky - in ogni caso, una di queste - l'opera "Russia ed Europa".

La Russia e l'Europa attraverso gli occhi di Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky pubblicò il suo voluminoso libro "Russia ed Europa" nel 1869-1871 sulla rivista "Zarya". Fu completato un anno prima e lo scienziato ci lavorò per ben quattro anni, dal 1864. È in questo libro che Danilevsky espone il suo concetto dell'esistenza di undici tipi storico-culturali (su questo argomento toccheremo più dettagliatamente più avanti), esprime la sua opinione sulla generalità del processo storico e, infine, tocca il tema dello slavofilismo e dell'occidentalismo. Ne parleremo ulteriormente.

Una delle idee chiave di Nikolai Danilevsky in "Russia and Europe" (a proposito, questa è una versione abbreviata del titolo dell'opera, quella completa è lunga il doppio: "Russia and Europe: A guarda le relazioni culturali e politiche del mondo slavo con quello tedesco-Romansky") è l'idea che i due stati - europeo e slavo - abbiano un'origine diversa, ed è su questo che si basa l'affermazione sulle diverse essenze degli europei e degli slavi, dei paesi d'Europa e dei paesi dei popoli slavi Tuttavia, qui sta la prima divergenza nelle opinioni degli slavofili (almeno la maggioranza) e dello stesso Danilevsky: quest'ultimo ha particolarmente individuato la Russia, credendo che abbia un suo percorso speciale di sviluppo. A proposito, in questa opinione, potrebbero esserci echi della posizione di Francois Fourier, che ha anche aderito al punto di vista che i paesi più potenti capaci di "assorbire" i rivali sono Russia e Francia, e il primo è probabilmente ancora più forte.

Torniamo all'analisi della posizione di Nikolai Yakovlevich Danilevsky. In "Russia ed Europa" scrive dell'enorme ruolo svolto nella formazione dello stato da tutti i tipi di fattori esterni - come, ad esempio, posizione geografica, ampi spazi territoriali, diverse condizioni naturali e climatiche, differenze socio-economiche sviluppo, e così via. Danilevsky credeva che l'obiettivo più importante dello stato russo fosse proteggere la vita, l'onore e la libertà delle persone, mentre credeva anche che la Russia avesse un grande fattore di pericolo esterno, e quindi avesse bisogno di un potere rigoroso.

Secondo Danilevsky, questo pericolo non è lo stesso in tutto il paese (il che significa qui non la Russia, ma in linea di principio qualsiasi paese) - da qualche parte è meno, da qualche parte più; e dove c'è di più, dovrebbe essere creato un tutto centralizzato in senso politico; nello stesso luogo in cuimeno, è possibile limitarsi alle singole parti legate alla federazione. Per quanto riguarda in particolare la Russia, poiché, come è stato appena accennato, Nikolai Yakovlevich ha sottolineato il significato del fattore di pericolo esterno, la centralizzazione era vitale per lei. Secondo lo scienziato, solo i rappresentanti della dinastia Rurik sono riusciti a mantenere lo stato russo e, dopo la fine del loro governo, lo stato è crollato, ma finché l'istinto di autoconservazione nazionale, così inerente ai russi, è vivo, lì è anche speranza per la rinascita della statualità.

Quale dovrebbe essere il potere, secondo Danilevsky? La monarchia assoluta è ciò di cui credeva che la Russia avesse bisogno. Allo stesso tempo, deve essere saldamente connesso alle tradizioni e ai dogmi religiosi, poiché la deviazione da queste norme comporta confusione e scisma. Né la costituzione né il parlamento sono ammessi in Russia - questo è assurdo; ciò che serve è una sintesi benefica di protezione e liberalismo, una riuscita combinazione di riforme e una forte politica statale. Danilevsky ha condannato con veemenza la restrizione di qualsiasi libertà, soprattutto per il timore di infiammare la rivoluzione. Notò amaramente la diffusione delle idee occidentali e il divieto delle pubblicazioni slavofile.

Raccontare tutte le opinioni di Nikolai Danilevsky sarebbe troppo lungo e probabilmente sconsiderato; alla fine del nostro materiale, daremo alcuni degli estratti più interessanti del lavoro dello scienziato ora in discussione. Non sarebbe fuori luogo per coloro che sono particolarmente appassionati di questo argomento familiarizzare personalmente con il lavoro di Danilevsky - forse questo non è il massimouna lettura facile, ma allo stesso tempo molto interessante. Diciamo solo, riassumendo la sezione attuale, che Nikolai Yakovlevich Danilevsky credeva in un buon futuro per la Russia, era ottimista, credeva che il rovesciamento della monarchia e il cambiamento nel sistema politico del paese in Russia fossero impossibili. Non il carattere del popolo russo, non la mentalità - ma perché diventi "quello", sono necessari anni e persino secoli; la rara agitazione che a volte agita la popolazione è collegata, secondo Danilevsky, al desiderio di assomigliare all'Europa e alla penetrazione delle idee occidentali nelle masse.

Francamente sui tipi storici e culturali

Ora considera quali, secondo Nikolai Danilevsky, quei famigerati tipi storici e culturali. Li ha descritti, come ricordiamo, nella sua opera "Russia ed Europa". Ogni nazione o nazioni vicine nello spirito e nella lingua, secondo lo scienziato, ha i suoi fattori culturali, psicologici, storici e di altro tipo che determinano le opinioni e l'essenza di questo popolo. Il sistema di tali visioni, formatosi sotto l'influenza dei suddetti fattori, è di tipo storico-culturale. Danilevsky la chiama anche "una civiltà originale".

Come accennato in precedenza, Nikolai Yakovlevich ha individuato undici tipi storici e culturali in totale. Uno di questi è lo slavo, che in seguito diventerà una nuova civiltà slava. Segue il tipo europeo, o romano-germanico: furono i suoi rappresentanti, secondo lo scienziato, a sviluppare le scienze naturali. I restanti nove tipi storico-culturali sono: egiziano,Cinese, indiano, iraniano, assiro-babilonese-fenicio (un altro nome per esso è semitico antico o caldeo), arabo (che, al contrario, è nuovo semitico), romano, ebraico e greco. Di questi, gli ultimi tre tipi sono di maggiore interesse, poiché la religione si è sviluppata grazie al tipo storico-culturale ebraico, il diritto grazie al romano e, infine, l'arte grazie al greco.

Tutti i tipi di cui sopra - per così dire, "vivi", cioè esistenti. Altri due tipi, secondo Nikolai Yakovlevich Danilevsky, esistevano in precedenza, ma "riposarono nel Bose", avendo completato il percorso del loro sviluppo. È peruviano e messicano. Affinché un tipo storico-culturale, ognuno dei quali, tra l' altro, attraversa tre fasi nella sua vita - crescita, fioritura e fruttificazione - per nascere, vivere e funzionare, sono necessari due fattori esterni: parentela linguistica - uno, e indipendenza politica - due.

Un altro punto interessante sui tipi storico-culturali è il seguente. Danilevsky le chiama "figure positive dell'umanità", evidenziando insieme a loro anche quelle negative, così come la cosiddetta periferia dei tipi storico-culturali. Questi sono finlandesi e celti. Un altro fatto importante è che ogni civiltà originaria è un sistema chiuso, cioè nessuna tradizione, conoscenza o altro può essere trasferita da un tipo culturale e storico a un altro.

L'attività culturale, secondo Nikolai Danilevsky, ha quattro basi. Queste sono religione, politica, cultura propria ed economia. Ciascuno dei tipi storico-culturali individuati dallo scienziato si basa su alcuni di questi fondamenti: alcuni si basano su uno solo, altri su quattro contemporaneamente. Pertanto, possiamo parlare dell'esistenza di entrambi i tipi storico-culturali di base, due, tre e quattro fondamentali.

Ecco come appare la teoria dei tipi storico-culturali di Nikolai Yakovlevich Danilevsky in una breve rivisitazione. Ed ora passiamo alla presentazione dei principali lavori dello scienziato.

Elenco delle opere di Danilevsky

Danilevsky probabilmente non ha ragione a chiamare un autore prolifico - non ha scritto molto in tutta la sua vita. Le opere principali di Nikolai Yakovlevich Danilevsky, oltre a "Russia ed Europa", includono l'opera "Darwinismo. Studio critico". Fu avviato nel 1879 e si prefiggeva di essere uno studio qualitativo, ma la morte improvvisa dell'autore impedì di portare il progetto alla sua logica conclusione. Solo i primi due volumi videro la luce. L'atteggiamento dello scienziato nei confronti della teoria di Darwin era critico, egli non era d'accordo, ritenendo che semplifichi il problema della diversità delle specie e delle forme.

Inoltre, tra le opere di Nikolai Danilevsky, si possono notare molte opere sulla geologia, l'economia politica e l'economia nazionale. Ha scritto, ad esempio, sul clima della provincia di Vologda e sul movimento della popolazione russa, ha pubblicato una raccolta di articoli su vari argomenti. Ma i voluminosi libri di Nikolai Danilevsky, ad eccezione di quelli sopra menzionati, non sono più usciti.

Estratti curiosi

Di seguito per una rapida introduzioneEcco alcune delle citazioni più interessanti, a nostro avviso, di Nikolai Danilevsky dal suo lavoro sulla Russia e l'Europa.

Nell'esempio della Piccola Russia, a lungo separata dal resto della Russia e unita ad essa volontariamente dopo aver ottenuto l'indipendenza, vediamo prove che nessuna tribù della Grande Russia, come alcuni pensano, sia dotata di un profondo tatto politico; e quindi possiamo sperare che, in qualche occasione, altri slavi dimostrino lo stesso senso e tatto, riconoscendo volontariamente, dopo aver conquistato la loro indipendenza, l'egemonia della Russia nell'unione; poiché, in sostanza, le circostanze in cui si trovava la Piccola Russia al tempo di Khmelnitsky e gli slavi occidentali ora sono molto simili. L'entusiasmo popolare, una combinazione favorevole di circostanze, il genio di un leader spinto dal movimento popolare, forse, può dare loro l'indipendenza, come sotto Khmelnitsky, ma la sua conservazione e, soprattutto, la conservazione del carattere slavo comune della vita e cultura, è impossibile senza uno stretto legame reciproco con la Russia …

…I difensori delle nazionalità tacciono, non appena si tratta di proteggere il popolo russo, completamente oppresso nelle province occidentali, - esattamente, tuttavia, come nel caso dei bosniaci, bulgari, serbi o montenegrini …

…Quindi, per ogni slavo: russo, ceco, serbo, croato, sloveno, slovacco, bulgaro (vorrei aggiungere un polacco), - dopo Dio e la sua santa Chiesa, - l'idea dello slavismo dovrebbe essere l'idea più alta, la scienza più alta, più alta della libertà, più alta dell'illuminazione, più alta di ogni bene terreno, perché nessuna di esse è per lui irraggiungibile senza la sua attuazione…

…Il destino della Russia -felice sorte: per accrescere il suo potere, non deve conquistare, non opprimere, come tutti i rappresentanti del potere che hanno abitato finora la nostra terra: Macedonia, Roma, Arabi, Mongoli, stati del mondo germanico-romano, ma libera e restaura …

…La lotta contro l'Occidente è l'unico modo per curare i nostri mali culturali russi e per sviluppare comuni simpatie slave, per assorbire i piccoli conflitti tra le diverse tribù e direzioni slave.

Contemporanei su Danilevsky

Un seguace di Nikolai Yakovlevich, suo studente e fedele amico e alleato dalla mentalità simile N. Strakhov ne parlava così (e devo dire che questa opinione era condivisa da molti):

Ma, per quanto belle fossero le sue opere, in lui c'era ancora più bontà e luce che nelle sue opere. Nessuno che conoscesse il defunto non poteva non sentire la purezza della sua anima, l'immediatezza e la fermezza del suo carattere, la straordinaria forza e chiarezza della sua mente. Senza pretese, senza voglia di distinguersi, appariva ovunque, tuttavia, come un uomo al potere, non appena si rivolgeva a ciò che conosceva e amava. Il suo patriottismo era sconfinato, ma vigile e incorruttibile. Non c'era macchia non solo sulla sua anima, ma anche sui suoi stessi pensieri. La sua mente combinava una straordinaria forza teorica con la facilità e l'accuratezza dei piani pratici. Nei suoi lavori legislativi e costruzioni mentali non ricorreva mai all'aiuto di modelli altrui, era del tutto originale. Per tutti coloro che gli sono vicini, tesori insostituibili della mente e dell'anima sono scesi con lui nella tomba.

Fatti interessanti

1. In Crimea, era il direttore del Giardino Botanico Nikitsky.
2. Filosofi famosi come Spengler e Toynbee trassero molta ispirazione dai pensieri e dalle opere di Nikolai Yakovlevich.
3. Ho conosciuto personalmente Leo Tolstoj, che gli ha fatto visita nella tenuta di Mshat e ha trattato il filosofo con rispetto e simpatia.
4. Le strade di città come Y alta e Foros portano il nome di Danilevsky, e uno dei pianeti minori ha preso il nome della sua proprietà - Mshatka.
5. C'è un premio intitolato a Nikolai Yakovlevich in diverse aree contemporaneamente: nel campo del giornalismo, della filosofia, delle scienze naturali e dell'arte.
6. Nel 2018, una raccolta di opere giornalistiche poco conosciute di Danilevsky ha visto la luce del giorno.

Queste sono informazioni sullo scienziato e filosofo Nikolai Danilevsky e sulle sue teorie.