L'idea assoluta di Hegel

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:06

Lo sviluppo dell'idealismo dopo che Kant raggiunse il suo apogeo nell'opera di Georg Wilhelm Friedrich Hegel, passato alla storia come il creatore del sistema più completo e collaudato della dialettica dell'idealismo.

L'"Idea Assoluta" di Hegel

Chiamando il concetto filosofico "idealismo assoluto", G. Hegel ha affermato che le categorie sono forme reali di re altà basate sulla "mente del mondo", "idea assoluta", in altre parole - "spirito del mondo".

Si scopre che "l'idea assoluta" è qualcosa che dà impulso all'emergere e all'evoluzione del mondo naturale e spirituale, una sorta di principio attivo. E una persona ha bisogno di comprendere questa "idea assoluta" attraverso la riflessione. Questo treno di pensieri include 3 passaggi.

Prima fase

Qui l'idea assoluta, essendo solo un pensiero che esisteva prima della definizione di soggetto e oggetto, si colloca in linea di principio come conoscenza ordinata. Pertanto, viene rivelato attraverso un sistema di categorie di logica connesse e derivanti l'una dall' altra.

Nella sua teoria filosofica, Hegel ha diviso la logica in tre dottrine: sull'essere, sull'essenza e sul concetto. Il punto di partenza della sua teoria è l'uguaglianzapensare ed essere, o, in altre parole, la percezione del mondo della re altà come azione visibile dello spirito dell'Idea. Inizialmente, l'idea assoluta era un pensiero astratto sull'essere. Allora questo pensiero di “essere puro” si è riempito di contenuto concreto: dapprima l'essere è stato posizionato come qualcosa di indefinito, poi è stato definito come essere, poi si è formato un certo essere, e così via.

In questo modo G. Hegel passa dalla comprensione dell'essere - un fenomeno - alla sua essenza, per poi dedurne un concetto. Inoltre, durante la formazione dell'idea assoluta, Hegel spiega una serie di schemi dialettici.

Secondo stadio

Nella seconda fase della formazione del concetto di idea assoluta, viene astratta in una valle naturale, partendo per la natura. È da qui che segue la formulazione hegeliana delle disposizioni sulla filosofia naturale. Per lui la natura è solo un'espressione esteriore, una manifestazione del pensiero, ma un progresso indipendente delle categorie della logica.

Terza fase

Il filosofo distingue tre gradi di sviluppo della natura: meccanismo, chimica, organismo, tra i quali trova una certa connessione. Questa connessione diventerà poi la base per studiare il rapporto tra certi livelli di natura organica e inorganica. Così, la filosofia dello spirito di Hegel si divide in tre componenti: la dottrina dello spirito soggettivo, che include le scienze dell'uomo; la dottrina dello spirito oggettivo, che comprende lo studio dei problemi morali, della storia, del diritto; la dottrina dello spirito assoluto, che si rivela nella componente culturalevita umana (religione, filosofia, arte).

Di conseguenza, secondo Hegel, l'evoluzione dell'idea assoluta va in circolo, ed equivale al progresso del mondo materiale, che è un prodotto diretto di questa idea. Hegel ha portato alla conclusione che il completamento di questa idea assoluta (quando realizza se stessa e il suo percorso) è la formazione dello spirito assoluto. Questo è il sistema stesso della filosofia di Hegel.

D'ora in poi, il progresso dell'idea assoluta in aumento si ferma e acquista una traiettoria circolare, fermando l'evoluzione del pensiero, condannandolo a un continuo movimento in cerchio, senza sviluppo. Si scopre così che la teoria di Hegel è più vicina all'idealismo oggettivo, poiché è il concetto di "idea assoluta", essendo puro pensiero, che dà origine alla natura e all'uomo. Di conseguenza, si forma una triade su cui si costruisce il concetto della filosofia hegeliana: tesi - antitesi - sintesi, che le conferisce una validità coerente. Dopotutto, le categorie di questa teoria non sono affermate ciecamente, ma generate l'una dall' altra. Tale integrità del sistema è una contraddizione della sua legge dominante: il principio del progresso.

Conclusione

L'idea assoluta come termine sembra essere fondamentale per l'intera filosofia di Hegel, esprimendo la totalità del mondo materiale, esistente, e allo stesso tempo questo mondo veramente esistente. È anche l'argomento della filosofia di Hegel.

Essendo il concetto centrale della teoria hegeliana, l'idea assoluta è divisa in tre sfaccettature:

• sostanziale(ampliato nella prima fase);
• attivo (rivelato nella seconda fase);
• “autoconsapevolezza” (rivelata nella terza fase).

Essendo un sistema razionalizzato, avendo solo un vero essere logico, l'idea assoluta deve anche essere una "unità per sé esistente", manifestarsi nel campo della natura e dello spirito. La triade (idea logica - natura - spirito) è un parametro profondo dell'idea assoluta, che si trova attraverso il confronto di " altro" e "sé" e la successiva "rimozione" di questa opposizione raggiungendo l'unità con se stessa. Quindi, secondo Hegel, l'idea assoluta è il concetto di esistenza, spiegato non solo dalla logica, ma anche dall'essere, condizionato dalla posizione ontologica della re altà.