Chi è Soren Kierkegaard? Prima di tutto, questa è una persona il cui nome tutti conoscono, ma pochi capiscono per cosa è famoso. Spesso, volendo apparire più intelligenti, più colti, più dotti di quanto non siano in re altà, i giovani fanno riferimento al suo cognome, non capendo affatto cosa esattamente intenda. Soprattutto quando questo stesso cognome è pronunciato o scritto con errori. Allora chi è veramente?
Biografia. Giovani anni
Soren Kierkegaard (data di nascita 5 maggio 1813) è nato a Copenaghen (Danimarca) in una famiglia di contadini. Era il più giovane della famiglia e l'ultimo figlio di suo padre. I suoi genitori hanno vissuto alti e bassi economici e, al momento della partenza per un altro mondo, non ha privato la sua prole della sua eredità. La famiglia era religiosa e tutti i bambini venivano educati con riverenza e amore per Dio.
A 17 anni, Kierkegaard Soren entra all'università per studiare teologia, filosofia e psicologia. Per otto anni si immerge nel folle ciclo di eventi associati alla vita studentesca. Nel 1838 avviene un brusco cambiamento nella visione del mondo e il divertimento ozioso cessa di interessare il futuro filosofo. Soren Kierkegaard, la cui foto ha appena catturato il momento di ripensare quei valori,che gli sono stati deposti fin dall'infanzia, cambia bruscamente la sua visione del mondo. In particolare, critica la sua fede in Dio e nell'anima immortale. Per trovare nuovi punti di riferimento e comprendere il cattolicesimo, Kierkegaard Soren decide di tornare alle radici e ri-studiare la Bibbia e la filosofia greca.
Il passaggio alla maturità
La sua ricerca porta frutti certi in due anni: il titolo di candidato di scienza in teologia. Allo stesso tempo cambia anche la posizione sociale del giovane, si fidanza con la sua ragazza e si prepara a diventare pastore. Allo stesso tempo, Kierkegaard Soren sta ultimando una tesi di laurea magistrale in filosofia, basata sulla dialettica hegeliana e sulle idee generali della Riforma, considerate dal punto di vista dell'ironia e del dogma socratico.
Problemi familiari e rivelazioni filosofiche
Nel 1841, le speranze di diventare un padre di famiglia lasciano il filosofo, poiché non riesce a ritrovare se stesso, dubita delle sue opinioni religiose e decide che appesantirà solo la sua sposa con questo. Il fidanzamento è stato interrotto e la ragazza rifiutata. Evitando lo scandalo, il giovane parte per Berlino. Sulla base delle sue conclusioni e dei suoi sentimenti, scrive un saggio filosofico "O-o", che tocca questioni di etica ed estetica. Ma all'editore nel 1843 viene firmato con uno pseudonimo, e non con il suo vero nome: Soren Kierkegaard. Anni di vita in Germania aiutano un uomo a riprendersi, ma non appena è tornato, un incontro casuale con un ex amante ha riacceso la sua precedente passione. Madopo poco tempo, l'uomo scappa di nuovo a Berlino e pubblica due nuovi manoscritti contemporaneamente, raccontando allegoricamente il suo amore. Questo è stato il momento in cui la filosofia di Soren Kierkegaard ha cominciato a prendere forma. Ma anche prima dell'uscita dei suoi libri, il filosofo viene a sapere che la sua ex fidanzata si sta per sposare. Lo rende sobrio.
Un periodo di critiche e rifiuto della re altà
Oltre ai fan, Kierkegaard Soren riceve anche critiche che parlano in modo poco lusinghiero delle sue opere sulle pagine della rivista Corsair. In risposta, il filosofo pubblica un articolo in cui cerca di vergognare e umiliare i suoi critici. Questo danneggia gravemente la sua autorità agli occhi della società, compaiono caricature offensive e battute crudeli. Poco dopo esce un altro libro, dove la filosofia di Soren Kierkegaard è raccontata in centinaia di pagine, dall'inizio del suo percorso creativo e scientifico fino alle conclusioni finali.
Morte in povertà
Per molti anni Kierkegaard ha agito nei suoi libri come un predicatore, esponente dei fondamenti della fede cristiana, mentre lui stesso non ne era un seguace. Almeno lui stesso la pensava così. Nel 1855 il filosofo fonda un proprio giornale, ma riesce a pubblicare solo 10 numeri prima di ammalarsi mortalmente. All'età di 42 anni, Soren Kierkegaard, la cui biografia mostra che anche in così poco tempo si può ottenere un successo significativo in filosofia e teologia, parlarne nelle sue opere, ricevere recensioni critiche ed elogiative, muore in Danimarca. Se n'è andato doposolo soldi per il funerale e i lavori incompiuti.
Atteggiamento verso l'esistenzialismo
Il filosofo danese Soren Kierkegaard, spesso definito il padre dell'esistenzialismo, nelle sue opere ha agito come un feroce critico del razionalismo e aderente a un approccio soggettivo alla filosofia. A suo avviso, questo è esattamente ciò che differiva dalla scienza basata su fatti generalmente accettati. La domanda principale che ogni persona si pone è: "La mia esistenza è necessaria?" - ha migliaia di risposte diverse. Il filosofo ha affermato che la passione è sia soggettività che re altà per ogni singola persona. E che il soggetto da prendere in considerazione dovrebbe essere un individuo unico, unico che mostrerà la sua visione del mondo.
Pensiero astratto
In base alla complessa posizione di Kierkegaard su questo tema, possiamo concludere che credeva che esiste solo quella cosa che non si lascia pensare. Dopotutto, non appena iniziamo a pensare a qualcosa, interferiamo nel processo naturale del flusso delle cose. Ciò significa che questo oggetto cessa di esistere, trasformandosi in un altro, già mutato dall'osservazione. Pertanto, nella filosofia esistenziale, il modo principale di conoscere il mondo intorno non era considerato un'invenzione, ma vivere eventi, cose, fluire con essi, senza interromperne l'esistenza.
Libertà e indipendenza
Kierkegaard ha sostenuto, in contraddizione con Hegel, che la storia sociale è un nastro continuo di eventi necessari. Cioè, i personaggi che sono entrati nella storia non avevano altra scelta che farlofarlo e non altrimenti. Il mondo interiore di una persona è subordinato solo a lui e ciò che accade in esso non dovrebbe in alcun modo riguardare circostanze esterne. Facendo una nuova scelta interiore ogni giorno, ora, momento, una persona si avvicina all'Assoluto, che è più alto del mondo circostante. Ma allo stesso tempo, ogni decisione deve essere ritenuta responsabile. Se il momento della scelta viene posticipato da una persona fino a un tempo indefinito, allora le circostanze lo fanno per lui e, quindi, la persona perde se stessa.
Filosofia della disperazione
Entrando in uno stato di disperazione, una persona perde fiducia in se stessa e cerca di liberarsi di questo sentimento. E per questo è necessario allontanarsi dall'essere, perché la disperazione se ne vada. Ma scappare, partire, eliminarsi è impossibile. Una persona non realizza il suo grande destino come unità spirituale, ma questo è piuttosto uno stato onnipresente che un'eccezione alla regola. E, secondo Kierkegaard, questo è positivo. Perché solo una persona disperata può trovare la forza per andare avanti, per guarire se stessa. È lo stesso orrore che rende le nostre anime pronte all'es altazione.
Vie di esistenza
Kierkegaard Soren ha distinto due modi di esistenza di un individuo: etico ed estetico.
L'esteta, secondo il filosofo, vive nel modo in cui la natura lo ha creato. Accetta i suoi punti di forza e di debolezza, l'imperfezione del mondo che lo circonda e il suo stesso significato in esso, cerca di sentire e accettare il più possibile. La direzione principale dell'esistenza dell '"estetica" è il piacere. Ma dato che taleuna persona è sempre guidata da circostanze esterne, non è mai libera internamente. Un altro aspetto negativo nell'esistenza di un esteta è che non riesce mai a raggiungere uno stato di completa soddisfazione. C'è sempre qualcosa in più per cui lottare, la ricerca di un passatempo edonistico. La persona esteta perde il senso di sé, dissolvendosi nel mondo esterno e dimenticando il mondo interiore. Per sentirsi di nuovo integro, ha bisogno di fare una scelta consapevole.
Una persona che ha scelto il lato etico si priva volontariamente della libertà e del piacere di "seguire il flusso" insieme al mondo che lo circonda. Sistema la sua re altà, fa una scelta consapevole, fa uno sforzo sulla sua essenza per adattare la sua esistenza alla struttura che lui stesso ha determinato. Infatti una persona si crea di nuovo, non si rifa alle circostanze, ma non nutre i suoi lineamenti naturali, ma li adatta alla re altà che ha scelto.
Sulla gentilezza
La filosofia afferma che la lotta e l'unità del bene e del male sono relative. Ciascuna delle nostre scelte determina la scala che verrà riempita di più. Kierkegaard credeva che il buono nell'uomo fosse dovuto alla libertà e non viceversa. Dopotutto, quando sei interiormente libero, allora tu stesso sei libero di scegliere se essere gentile con te o meno. Questa è la posizione di un esteta. Una persona etica, invece, ha inizialmente accettato le regole della moralità e non può trasgredirle. Anche quando non ha voglia di essere gentile, la re altà che ha scelto lo spinge a compiere determinate azioni.
Consapevolezza della fede
Kierkegaard considerava il livello più alto dell'esistenza umana"cavalleria della fede". Era addirittura superiore alle regole etiche, perché procedeva dall'accettazione della provvidenza di Dio, e non da un codice morale. L'etica è un concetto pubblico, la fede è un concetto individuale, singolare. E considerando la sua vita da una tale posizione, una persona comprende che ogni individuo ha un debito con Dio, e talvolta le leggi etiche devono essere violate per pagare questo debito.
È noto che nella morale cristiana la disperazione è una forma di peccato, ma se prende la forma del pentimento davanti a Dio e porta alla guarigione, allora è benvenuta tra i cavalieri della fede. Kierkegaard ha inteso la fede come la più alta capacità umana, pur non negando la ragione e la moralità, che aiutano a raggiungere la comprensione delle rivelazioni divine.
Il filosofo ha assegnato un ruolo speciale alla coscienza. Credeva che solo attraverso la coscienza una persona può riguadagnare se stessa, rifiutare la disperazione, sopravvivere alla "morte" morale e rinascere come una fenice. La coscienza era anche uno dei pilastri della fede e della libertà. È stato raggiunto in un equilibrio armonioso tra il finito e l'infinito, il materiale e lo spirituale. È il mantenimento dell'equilibrio che aiuta una persona a rimanere se stessa.
Il significato della filosofia di Kierkegaard
I contemporanei del filosofo non lo apprezzarono. In quel tempo prevaleva il pensiero della Riforma, si voleva rinnovamento, novità, e non immersione in se stessi e scelta etica ed estetica. La filosofia di Soren Kierkegaard è stata brevemente raccontata su giornali e riviste, senza immergersi nell'essenza, il che ha distorto il significato di ciò che è stato detto. C'erano molti che volevano smetterepietra nel pensatore danese. Ma lui stesso credeva che questa fama negativa avrebbe giovato a coloro che erano veramente interessati ai suoi insegnamenti. Dopotutto, è importante che comprendano i suoi libri e non cerchino di imitarlo e assaporare gli eventi della sua vita. Soren Kierkegaard, la cui filosofia è stata spesso criticata, è stato in grado di toccare il cuore delle generazioni successive.
Dopo due conflitti mondiali avvenuti nel ventesimo secolo, le persone si sono rivolte di nuovo alle opere di Kierkegaard e hanno trovato in esse ciò che stavano cercando, guardando il mondo intorno a loro in modo diverso. Conobbero la disperazione e trovarono la forza per rinascere dalle ceneri. Questo è esattamente ciò di cui ha scritto il grande filosofo Soren Kierkegaard.
