Il filosofo materialista inglese Thomas Hobbes: biografia (foto)

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:06

Thomas Hobbes, la cui foto è presentata nell'articolo, nacque a Malmesbury nel 1588, il 5 aprile. Era un pensatore materialista inglese. I suoi concetti si sono diffusi in campi scientifici come la storia, la fisica e la geometria, la teologia e l'etica. Considera ulteriormente per cosa divenne famoso Thomas Hobbes. Una breve biografia della figura sarà anche descritta nell'articolo.

Sfondo storico

Thomas Hobbes, la cui biografia è piena principalmente di lavori sulle sue opere e la formulazione di concetti, è nato prematuramente. Ciò era dovuto all'ansia di sua madre per l'avvicinamento dell'armata spagnola all'Inghilterra. Tuttavia, è stato in grado di vivere fino all'età di 91 anni, mantenendo la lucidità mentale per tutti i suoi anni. Questa figura è stata educata a Oxford. Si interessava di carte geografiche, navigatori di viaggio. Le idee di Thomas Hobbes si formarono sotto l'influenza di eminenti pensatori del suo tempo. In particolare conosceva Cartesio, Gassendi, Mersenne. Un tempo ha lavorato come segretario per Bacon. Le conversazioni con lui hanno avuto tutt' altro che l'ultima influenza sulle opinioni di Thomas Hobbes. Era anche interessato alle opere di Keplero eGalileo. Incontrò quest'ultimo in Italia nel 1637.

Thomas Hobbes: biografia

Nel suo modo di vedere era un monarchico. Dal 1640 al 1651. Thomas Hobbes era in esilio in Francia. I suoi concetti principali si sono formati sotto l'influenza della rivoluzione borghese in Inghilterra. Ritornato in questo paese dopo la fine della guerra civile, ruppe con i realisti. A Londra, Hobbes ha cercato di giustificare ideologicamente le attività politiche di Cromwell, la cui dittatura è stata instaurata dopo la rivoluzione.

Domande umane

Thomas Hobbes era molto vicino agli eventi del suo tempo. Il suo pensiero principale era la pace e la sicurezza dei concittadini. I problemi della società divennero un elemento centrale nell'opera iniziata da Thomas Hobbes. Le idee principali del pensatore riguardavano le questioni umane. Proprio all'inizio della sua attività, decise di pubblicare una trilogia. La prima parte doveva descrivere il corpo, la seconda - la persona, la terza - il cittadino. Il primo volume, invece, è stato l'ultimo previsto. Il trattato "Sul cittadino" fu pubblicato nel 1642. L'opera "On the Body" fu pubblicata nel 1655 e tre anni dopo fu pubblicata la parte "On Man". Nel 1651 fu pubblicato Leviathan, l'opera più voluminosa e significativa creata da Thomas Hobbes. La filosofia (brevemente e in termini generali) è stata da lui descritta nei capitoli iniziali dell'opera. Il resto riguardava questioni di struttura sociale e statale.

Thomas Hobbes: concetto in breve

Il Pensatore si è lamentato della mancanza di progressi dei suoi predecessori. Il suo lavorodovuto rettificare la situazione insoddisfacente. Si prefisse il compito di stabilire gli elementi che sarebbero diventati la base per lo sviluppo della scienza "vera" e "pura", subordinatamente all'uso del metodo proposto. Quindi, ha assunto la prevenzione dell'emergere di concetti errati. Thomas Hobbes si è concentrato sull'importanza della metodologia nel campo della conoscenza scientifica. Questi pensieri fanno eco alla visione del mondo di Bacon, che si opponeva alla scolastica. Va detto che l'interesse per la metodologia era caratteristico di molte figure del 17° secolo.

Pensiero specifico

È difficile nominare un'area specifica della scienza di cui Thomas Hobbes era un seguace. La filosofia del pensatore, da un lato, era basata sulla ricerca empirica. D' altra parte, era un sostenitore dell'uso del metodo matematico. Lo applicò non solo direttamente nella scienza esatta, ma anche in altri campi della conoscenza. Innanzitutto, il metodo matematico è stato utilizzato da lui nelle scienze politiche. Questa disciplina includeva un corpus di conoscenze sulla condizione sociale, che consentiva al governo di creare e mantenere condizioni pacifiche. La specificità del pensiero consisteva principalmente nell'uso di un metodo derivato dalla fisica di Galileo. Quest'ultimo ha utilizzato la meccanica e la geometria per analizzare e prevedere fenomeni ed eventi nel mondo fisico. Thomas Hobbes ha trasferito tutto questo nella sfera dello studio dell'attività umana. Credeva che quando sono stabiliti determinati fatti sulla natura umana, i modi di comportamento possono essere distinti da essi.individui in circostanze specifiche. Le persone, secondo lui, dovrebbero essere studiate come uno degli aspetti del mondo materiale. Quanto alle inclinazioni e passioni umane, possono essere indagate sulla base dei movimenti fisici e delle loro cause. La teoria di Thomas Hobbes si basava quindi sul principio derivato da Galileo. Ha sostenuto che tutto ciò che esiste è materia in movimento.

L'essenza del concetto

Il mondo circostante, la natura che Hobbes considerava come un complesso di corpi estesi. Le cose, i loro cambiamenti, secondo lui, avvengono perché gli elementi materiali si muovono. Questo fenomeno è stato inteso da lui come un movimento meccanico. Il movimento viene trasmesso tramite spinta. Provoca uno sforzo nel corpo. A sua volta, si mette in moto. Allo stesso modo, Hobbes interpreta la vita spirituale delle persone e degli animali, che consiste di sensazioni. Queste disposizioni esprimono il concetto meccanico di Thomas Hobbes.

Conoscenza

Hobbes credeva che si realizzasse attraverso "idee". La loro fonte sono esclusivamente le percezioni sensoriali del mondo circostante. Nessuna idea, credeva Hobbes, possa essere innata. Allo stesso tempo, i sentimenti esterni, tra le altre cose, fungevano da conoscenza in generale. Il contenuto delle idee non può dipendere dalla coscienza umana. La mente è attiva ed elabora i pensieri confrontando, separando, connettendo. Questo concetto ha costituito la base della dottrina della conoscenza. Come Bacon, Hobbes si è concentrato sull'interpretazione empirica, mentre si univaposizione sensazionalistica. Credeva che nella mente umana non esistesse un unico concetto che inizialmente sarebbe sorto parzialmente o interamente negli organi di sensazione. Hobbes credeva che l'acquisizione della conoscenza derivi dall'esperienza. Dalle sensazioni, secondo lui, procedeva tutta la scienza. Conoscenza razionale, considerava la questione dei sentimenti, falsi o veri, espressi in parole e linguaggio. I giudizi si formano attraverso una combinazione di elementi linguistici che denotano sensazioni oltre le quali non c'è nulla.

Verità matematiche

Hobbes credeva che solo conoscere i fatti sarebbe stato sufficiente per pensare nelle condizioni di tutti i giorni. Tuttavia, questo non è sufficiente per la conoscenza scientifica. Questa sfera richiede necessità e universalità. A loro volta, sono raggiunti esclusivamente dalla matematica. Fu con lei che Hobbes identificò la conoscenza scientifica. Ma ha unito le proprie posizioni razionalistiche, che sono simili a quelle cartesiane, con un concetto empirico. Secondo lui, il raggiungimento delle verità in matematica è compiuto dalle parole e non dall'esperienza diretta dei sensi.

L'importanza della lingua

Hobbes ha sviluppato attivamente questo concetto. Credeva che qualsiasi lingua fosse il risultato di un accordo umano. Sulla base delle posizioni del nominalismo, le parole sono state chiamate nomi, che sono caratterizzati dalla convenzionalità. Hanno agito per lui sotto forma di un'etichetta arbitraria riguardo a qualcosa. Quando questi elementi acquisiscono un significato comune per un gruppo di persone che in un modo o nell' altro è solido, passano nella categoria dei nomi-segni. A"Leviathan" Hobbes ha detto che per una persona che cerca la verità esatta, è necessario ricordare la designazione di ogni nome che usa. Altrimenti cadrà nella trappola delle parole. Più una persona spende le sue forze per uscirne, più diventerà invischiata. L'accuratezza delle parole secondo Hobbes dovrebbe essere determinata dalle definizioni, attraverso le quali avviene l'eliminazione dell'ambiguità, ma non dall'intuizione, come credeva Cartesio. Secondo il concetto nominalista, le cose oi pensieri possono essere privati. Le parole, a loro volta, possono essere generali. Tuttavia, non esiste un "generale" secondo il concetto di nominalismo.

Fonte di movimento

Le visioni ontologiche, attraverso le quali veniva spiegato il mondo circostante, incontravano alcuni ostacoli. In particolare, sono emerse difficoltà nella questione della fonte del movimento. Dio è stato dichiarato come lui nel Leviatano e nel trattato Sul cittadino. I successivi movimenti delle cose, secondo Hobbes, avvengono indipendentemente da lui. Le opinioni del pensatore, quindi, divergevano dalle idee religiose prevalenti in quel momento.

Problemi di materialismo meccanico

Uno di questi era la comprensione dell'uomo. Hobbes considerava la sua attività vitale come un processo esclusivamente meccanico. In essa il cuore fungeva da molla, i nervi da fili, le articolazioni da ruote. Questi elementi comunicano il movimento all'intera macchina. La psiche umana è stata pienamente spiegata meccanicamente. Il secondo problema era il libero arbitrio. Hobbes dentronelle sue opere ha risposto in modo abbastanza chiaro e diretto, secondo i suoi principi. Ha parlato di come tutto accade perché è necessario. Le persone fanno parte di questo sistema causale. Allo stesso tempo, la libertà umana non può essere intesa come indipendenza dalla necessità. Ha detto che il movimento dell'individuo verso il desiderato potrebbe non avere ostacoli. In questo caso, l'azione è considerata gratuita. Se ci sono ostacoli, il movimento è limitato. In questo caso si tratta di problemi esterni. Se qualcosa all'interno di una persona impedisce il raggiungimento dell'obiettivo desiderato, allora questo non è considerato come una restrizione della libertà, ma appare come una naturale mancanza dell'individuo.

Sfera sociale

Occupa molto spazio nella filosofia di Hobbes. Il Leviatano e il trattato Sul cittadino sono dedicati all'aspetto sociale. Seguendo alcuni umanisti, si è concentrato sul ruolo dell'individuo nella vita della società. Il capitolo 13 del Leviatano contiene una descrizione dello "stato di natura" degli esseri umani. In esso, cioè, per natura, le persone differiscono poco per capacità l'una dall' altra. Allo stesso tempo, Hobbes crede che l'essere umano e la natura stessa non siano né cattivi né buoni. Nello stato di natura, tutti gli individui esercitano il diritto naturale di preservare la vita ed evitare la morte. La "felicità dell'esistenza" sta nel costante successo dell'appagamento dei desideri. Tuttavia, non può essere sempre un sereno appagamento, poiché, secondo Hobbes, la vita non esiste senza sentimenti enecessità. Lo stato naturale delle persone è che, andando verso il desiderato, ogni persona incontra un altro individuo. Alla ricerca della pace e della sicurezza, le persone sono costantemente coinvolte in conflitti. Nel suo stato naturale, l'uomo segue le leggi naturali dell'autoconservazione. Tutti qui hanno diritto a tutto ciò che possono ottenere con l'uso della forza. Hobbes interpreta questa situazione come una guerra contro tutti, quando "l'uomo è un lupo per un altro".

Formazione dello stato

Questo, secondo Hobbes, può aiutare a cambiare la situazione. Per sopravvivere, ogni individuo deve trasferire al soggetto parte della sua libertà originaria. Invece della pace, eserciterà un potere illimitato. Le persone rinunciano a parte della loro libertà a favore del monarca. Lui, a sua volta, garantirà da solo la loro coesione sociale. Di conseguenza, si forma lo stato del Leviatano. Questo è un essere potente, orgoglioso, ma mortale, che è il più alto sulla Terra e obbedisce alle leggi divine.

Potenza

Viene creato attraverso un contratto sociale tra gli individui partecipanti. Il potere centralizzato mantiene l'ordine nella società e garantisce la sopravvivenza della popolazione. Il trattato dà un'esistenza pacifica in un solo modo. Si esprime nella concentrazione di tutta la forza e del potere in un incontro di determinate persone o in un individuo che potrebbe riunire tutta la volontà dei cittadini in uno solo. Allo stesso tempo, ci sono leggi naturali che limitano l'influenza del sovrano. Sono 12, secondo Hobbes, ma sono tutti uniti da un pensiero che non dovrebbe esserlofare a un altro ciò che una persona non vorrebbe si realizzasse in relazione a se stessa. Questa norma morale era considerata un importante meccanismo autolimitante per il costante egoismo umano, costringendo a fare i conti con la presenza degli altri.

Conclusione

Il concetto sociale di Hobbes è stato criticato dai contemporanei in varie direzioni. In primo luogo, si opponevano a considerare l'essere umano come un pezzo di materia in movimento. Anche la sua cupa illustrazione della natura umana e dell'esistenza di individui in uno stato di natura ha causato una reazione negativa. Fu criticata anche la sua posizione riguardo al potere assoluto, alla negazione del potere divino del sovrano e così via. Tuttavia, il significato storico dei concetti di Hobbes e il loro impatto sulla vita dei posteri è davvero enorme.