Rodnovery sono rappresentanti di un movimento religioso relativamente nuovo, che è una ricostruzione di una persuasione neopagana. Questa è una delle direzioni del neopaganesimo slavo. Rodnovers proclama il revival di credenze e rituali precristiani come loro obiettivo. Alcuni praticano riti di "denominazione" e "pulizia", che danno origine a nuovi nomi pagani.
Storia delle origini
I primi Rodnover sono rappresentanti del neopaganesimo slavo, apparso all'inizio del XIX secolo. Il programma per loro era il lavoro dell'etnografo russo-polacco Zorian Dolenga-Khodakovsky, che nel suo trattato "Sugli slavi prima del cristianesimo" annunciò l'errore della cristianizzazione degli slavi, motivando la necessità di una rinascita del paganesimo. Il suo lavoro fu pubblicato nel 1818.
Nel 1848, il libro del maestro e filosofo polacco Bronislaw Trentowski "La fede slava, o Etica,il sovrano dell'Universo. "Scrive che gli dei slavi sono diverse ipostasi di un unico dio, incluso quello cristiano.
Il movimento di massa dei Rodnover pagani iniziò a prendere forma negli anni '20 e '30 del 20° secolo tra ucraini e polacchi. Nel 1921, il neopagano polacco Vladislav Kolodzei creò il "Sacro Circolo dei Seguaci di Svyatovit". Attualmente, i rappresentanti della "Chiesa nativa polacca", registrata nel 1995, sono considerati suoi seguaci ideologici.
Nel 1937, il nazionalista polacco Jan Stachniuk, autore del libro "Cristianesimo e umanità", organizzò un movimento omonimo attorno alla rivista "Community", pubblicata a Varsavia.
In Ucraina, il professor Vladimir Shayan, un ricercatore di sanscrito, divenne il primo ideologo dei Rodnover. Ha collaborato con l'esercito ribelle ucraino, che nel 1936 includeva anche un gruppo intitolato a Perun. Nel 1945, lo stesso Shayan fondò l '"Ordine dei Cavalieri del Dio Sole".
La situazione nella Russia moderna
Nella Russia moderna, chi sono i vecchi credenti-Rodnovers, divenne noto durante la perestrojka. Fu allora che le comunità religiose di questa direzione iniziarono ad apparire in massa. Tuttavia, non avevano alcuno status ufficiale, quindi oggi non è possibile parlare della loro effettiva scala.
Le prime associazioni non ufficiali di pagani russi, bielorussi e ucraini includevano molti rappresentanti dell'intellighenzia umanitaria, scientifica, tecnica e creativa. Si sono rifiutati di accettare i cambiamenti che stavano avvenendo nel paesecontro il rafforzamento del ruolo della Chiesa ortodossa nella società.
Leader della direzione
Dall'inizio degli anni '90 apparvero i primi leader degli slavi-Rodnover, guadagnando rapidamente popolarità. Tra questi spiccano lo scrittore Alexander Belov, lo psicologo Grigory Yakutovsky, il culturologo e filosofo Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
L'autorità nei circoli di Rodnovers in Russia era goduta dall'anarchico nazionale Alexei Dobrovolsky. Divenne l'autore dell'articolo programmatico per molti neopagani "Frecce di Yarila", che fu distribuito in samizdat. Alcuni dei suoi opuscoli sono ora inclusi nell'elenco dei materiali estremisti. Dobrovolsky era un dissidente durante l'esistenza dell'Unione Sovietica. Dopo il crollo dell'URSS, partì per il villaggio di Vesenevo nella regione di Kirov, da dove svolse un'attiva opera di propaganda.
Un altro leader dei Rodnover a quel tempo era il filosofo Viktor Bezverkhy. Nel 1986 ha fondato la "Società dei Magi" segreta a Leningrado. Dal 1990 è conosciuta come l'Unione dei Veneds.
La propaganda attiva e il lavoro giornalistico hanno portato all'emergere di dozzine di tali comunità sul territorio delle ex repubbliche sovietiche. Poi molti hanno appreso che i Rodnover erano neopagani impegnati principalmente nella diffusione delle loro idee, nell'organizzazione e nella preparazione di feste tradizionali per gli slavi.
Nel giugno 1994, al confine tra le regioni di Smolensk e Kaluga, si svolse una manifestazione che oggi viene presentata come la prima festa di Kupala in Russia da molto tempo. Solo 19 hanno partecipato.uomo.
Unificazioni e scissioni
La prima organizzazione religiosa neopagana ufficialmente registrata fu la comunità pagana slava di Mosca. Ha ricevuto i documenti pertinenti dal Ministero della Giustizia all'inizio del 1994. Opera in modo non ufficiale dalla fine degli anni '80. I suoi capi erano il già citato Belov e lo studioso arabo, uno degli aderenti all'antisemitismo, Valery Yemelyanov.
Nel 1989, questa comunità tenne il primo servizio pagano nella RSFSR. Si è svolto vicino alla ferrovia di Gorky. I suoi partecipanti adoravano Khors, il dio slavo del sole. C'era anche una cerimonia "anti-battesimo" per i neofiti, combattimenti dimostrativi di guerrieri.
Molto presto, iniziarono seri disaccordi tra i neopagani. Diventa chiaro come far arrabbiare il Rodnover. A causa delle differenze ideologiche, Belov esclude Yemelyanov dalla comunità e presto lui stesso lascia i ranghi dei fondatori. Il nuovo leader, Sergei Ignatov, sta rivedendo la maggior parte dei materiali raccolti dai suoi predecessori su costumi, cultura e credenze. Decide di concentrarsi sul "restauro" di feste e rituali.
Grazie al suo status legale ufficiale, la comunità pagana slava di Mosca avvia il processo di unione di tutti i Rodnover nel paese. Si stanno instaurando relazioni con persone che la pensano allo stesso modo in Repubblica Ceca, Polonia e Ucraina. Appare l'idea di unire i Rodnovers russi in un'unica organizzazione.
Nel 1997 si tenne a Kaluga il congresso di fondazione. Capo dell'Unione fondataLe comunità slave di fede nativa scelgono Vadim Kazakov. Pochi anni dopo, decine di comunità piccole e più grandi di tutto il paese vengono incluse nell'Unione. Kazakov si è ritirato solo nel 2011.
Nel 1998, la comunità pagana slava di Mosca e la comunità di Obninsk "Triglav" lasciarono l'Unione a causa di disaccordi con Kazakov. Nel 2002 è apparso l '"Appello Bitzev", i cui autori si oppongono allo sciovinismo, che a quel tempo si era diffuso nel neopaganesimo. A quel tempo, era uno dei modi più efficaci per far incazzare il Rodnover. Il risultato è la creazione del Circolo delle Tradizioni Pagane. Unisce le più grandi comunità di Rodnovers che esistevano a quel tempo in Russia.
Condanna delle teorie pseudoscientifiche
Nel 2009, il Circolo della Tradizione Pagana e l'Unione delle Comunità Slave trovano un terreno comune. Rilasciano una dichiarazione congiunta in cui condannano molti autori popolari dell'epoca, accusandoli di presentare il loro lavoro come esempi di visione e visioni del mondo pagane. I leader di queste comunità hanno ritenuto necessario avvertire tutti i loro sostenitori che quando leggono i libri di questi autori, possono essere fuorviati dalle loro teorie provocatorie, che si travestono da scienza ufficiale. Questi insegnamenti in questo appello sono chiamati pseudolinguistica, speculazione franca e pseudoscienza.
Le affermazioni riguardavano diversi importanti specialisti che erano considerati ex Rodnovers. In particolare, le opere del Dottore in Filosofia Valery Chudinov, noto comeautore di teorie e pubblicazioni pseudoscientifiche nel campo della linguistica e della storia antica russa. Gli esperti attribuiscono le sue opere al genere della storia popolare. L'ha capito anche l'autore degli insegnamenti occulti Nikolai Levashov, che i giornalisti definiscono il creatore del culto totalitario "Rinascimento. L'età dell'oro" nel nostro paese. È autore di un libro intitolato "La Russia in Crooked Mirrors", riconosciuto come estremista. Criticano anche il capo della nuova associazione religiosa "Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings". L'attività della sua comunità è stata bandita nel 2004, poiché la corte considerava le sue idee estremiste.
Nel 2012, i lavori di numerosi ricercatori, tra cui il satirico Mikhail Zadornov, sono stati riconosciuti come pseudoscientifici.
Nozioni di base della dottrina
Rodnoverie è una credenza basata sull'adorazione del pantheon degli dei slavi. Si basa sulla ricerca fondamentale dell'archeologo russo, specialista in storia dell'antica Russia e cultura slava, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Coloro che sono vicini al Circolo della tradizione pagana non hanno una visione unitaria su molte questioni dogmatiche, vedendole come una caratteristica del paganesimo attuale. Sono d'accordo sul fatto che il pagano è il portatore della fede naturale e della visione pagana del mondo, vivendo in armonia e armonia con essa. È importante allo stesso tempo riconoscere la Terra come organismo vivente, il che è considerato equivalente al riconoscimento del suo principio divino.
A causa della disunione di Rodnovery, i pantheon degli dei possono differire, ma la maggior parte delle divinità slave rimaneinvariato. Questi sono Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simboli
La conoscenza di Rodnovers con le basi della fede pagana inizia con un certo simbolismo. I Rodnovers russi, di regola, usano una svastica a 6 o 8 raggi, che è diretta in senso orario. In questa forma, simboleggia il sole nascente.
Kolyadnik o Kolovrat a 8 raggi può essere visto sull'emblema ufficiale dell'Unione delle comunità slave. È presente lì insieme alla doppia runa slava "Forza", la cui esistenza storica può essere solo ipotetica.
Vacanze
Rodnovery si sforza di osservare le tradizioni e i rituali slavi. Ci sono cerimonie esterne con il coinvolgimento di un gran numero di persone e quelle interne, per le quali si radunano esclusivamente in piccoli gruppi. Ad esempio, l'esito del primo congresso del "Cerchio della Tradizione Pagana" si concluse con i falò rituali, l'apporto di "requisiti" alle divinità. La loro presenza nei giorni festivi era contrassegnata da un gran numero di idoli speciali.
La stragrande maggioranza delle associazioni pagane nella Russia moderna celebra le quattro principali festività solari dei Rodnover. Questi sono Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Diamo un'occhiata a tutte le vacanze in poche parole.
Kolyada è una festa dei Rodnover, che corrisponde al solstizio d'inverno, un analogo del Natale slavo. I suoi attributi obbligatori sono i mummers, che usano corna, pelli e maschere, così comecanti natalizi, divinazioni, giochi della gioventù, incoraggiamento obbligatorio dei canti natalizi.
Komoeditsa è l'equinozio di primavera. Si ritiene che sia dedicato al risveglio dell'orso, alla fine dell'inverno. L'accademico Rybakov ha osservato che il nome di questa festa deriva da una radice indoeuropea, la stessa dell'antica "commedia" greca. Allo stesso tempo, lo scienziato lo associò al culto della caccia dell'orso, attribuito ai tempi dell'età della pietra.
Ivan Kupala è il solstizio d'estate. Questa è un'antica festa per la maggior parte degli slavi, associata alla più alta fioritura della natura. È interessante notare che la notte prima di questo giorno supera nel suo significato anche la vacanza stessa.
Finalmente, questo è Tausen, cioè l'equinozio d'autunno. A questo punto, i contadini riuscirono a completare il lavoro principale di raccolta, celebrando la positiva conclusione dell'anno di lavoro nel campo. Nella foto dei Rodnovers puoi vedere come questo e altri eventi vengono celebrati oggi.
Vista scientifica di Rodnovery
Dalla posizione di etnologia, la moderna Rodnovery è stata attentamente studiata dal dottore in scienze storiche Viktor Alexandrovich Shnirelman. Nel neopaganesimo mondiale, l'esperto ha individuato due correnti principali. Fu un neopaganesimo speculativo che si diffuse tra l'intellighenzia urbana. Questo insegnamento è praticamente privo di qualsiasi connessione con una cultura veramente popolare. Inoltre, la religione popolare sta rivivendo nelle campagne, dove una linea di successione può già essere tracciata dal profondo della cultura.
Il neopaganesimo è considerato dalla maggior parte degli scienziati dal punto di vista russoil nazionalismo, che nega l'Ortodossia, non considerandola un valore nazionale fondamentale. Allo stesso tempo, vengono individuati due compiti principali, sulla cui attuazione sta lavorando il neopaganesimo russo. Questa è la protezione dell'ambiente naturale dall'impatto della civiltà moderna e la salvezza della cultura nazionale dalla modernizzazione. Particolare attenzione è rivolta ai sentimenti nazionalisti, anticristiani, antisemiti.
Da questo punto di vista, la posizione di Rodnovers è spesso considerata dai tribunali, quando decidono sul riconoscimento di alcuni materiali neopagani come estremisti.
Atteggiamento della chiesa ufficiale
Nel 2004, il capo della Chiesa ortodossa russa, Alessio II, ha affermato che la diffusione del neopaganesimo è una delle principali minacce del 21° secolo. Lo ha messo alla pari con il terrorismo e altri fenomeni distruttivi della civiltà moderna.
In risposta, il Circolo delle Tradizioni Pagane ha inviato una lettera ufficiale al Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, in cui dichiarava l'inammissibilità di tali affermazioni che offendono la dignità e l'onore dei pagani moderni, violando le leggi sulla libertà di coscienza.
Nel 2014, il prossimo Patriarca Kirill ha affermato che quando si cerca di preservare la memoria nazionale, sorgono fenomeni pericolosi e dolorosi, che includono credenze pagane pseudo-russe. Il capo della Chiesa ortodossa russa ha visto le sue radici nella revisione della storia russa nel 1990 e nell'ignorare il significato del popolo russo. Il risultato di ciò fu la perdita della fede tra le persone nel proprio paese.
Gli attacchi di Rodnovers a rappresentanti di altre fedi sono estremamente rari, ma comunqueci sono precedenti. Nel 2008, i nazionalisti di Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov e Yevgenia Zhikhareva hanno costruito una bomba che è stata collocata in un barattolo. La miccia era un petardo. I terroristi l'hanno lasciata nella chiesa di San Nicola Taumaturgo a Biryulyovo, dove un inserviente della chiesa ha scoperto un ordigno esplosivo. Ha cercato di spegnere la borsa del fumo. Di conseguenza, ha perso un occhio e ha ricevuto ustioni facciali.
