Esistenza ed essenza delle persone. L'essenza filosofica dell'uomo

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:09

L'essenza di una persona è un concetto filosofico che riflette le proprietà naturali e le caratteristiche essenziali che sono inerenti a tutte le persone in un modo o nell' altro, distinguendole da altre forme e tipi di essere. Ci sono opinioni diverse su questo problema. A molti questo concetto sembra ovvio e spesso nessuno ci pensa. Alcuni credono che non ci sia una certa essenza, o almeno è incomprensibile. Altri sostengono che sia conoscibile e avanzano una varietà di concetti. Un altro punto di vista comune è che l'essenza delle persone è direttamente correlata alla personalità, che è strettamente intrecciata con la psiche, il che significa che, avendo conosciuto quest'ultima, si può capire l'essenza di una persona.

In evidenza

Il prerequisito principale per l'esistenza di ogni individuo umano è il funzionamento del suo corpo. Fa parte dell'ambiente naturale che ci circonda. Da questo punto di vista, l'uomo è una cosa tra l' altro e parte del processo evolutivo della natura. Ma questa definizione è limitata e sottovaluta il ruolo della vita cosciente attiva dell'individuo,senza andare oltre la visione passivo-contemplativa caratteristica del materialismo dei secoli XVII e XVIII.

Nella visione moderna, l'uomo non è solo una parte della natura, ma anche il prodotto più alto del suo sviluppo, portatore della forma sociale dell'evoluzione della materia. E non solo un "prodotto", ma anche un creatore. Questo è un essere attivo, dotato di vitalità sotto forma di capacità e inclinazioni. Attraverso azioni consapevoli e mirate, cambia attivamente l'ambiente e, nel corso di questi cambiamenti, cambia se stesso. La re altà oggettiva, trasformata dal lavoro, diventa re altà umana, "seconda natura", "mondo umano". Quindi, questo lato dell'essere rappresenta l'unità della natura e la conoscenza spirituale del produttore, cioè è di natura storico-sociale. Il processo di miglioramento della tecnologia e dell'industria è un libro aperto delle forze essenziali dell'umanità. Leggendolo, si può arrivare a comprendere il termine "essenza delle persone" in una forma oggettivata, realizzata, e non solo come un concetto astratto. Può essere trovato nella natura dell'attività oggettiva, quando c'è un'interazione dialettica tra materiale naturale, forze creative umane con una certa struttura socio-economica.

Categoria "esistenza"

Questo termine indica l'esistenza di un individuo nella vita di tutti i giorni. È allora che si manifesta l'essenza dell'attività umana, una forte relazione di tutti i tipi di comportamento della personalità, delle sue capacità e della sua esistenza con l'evoluzione della cultura umana. L'esistenza è molto più ricca dell'essenza e dell'esserela forma della sua manifestazione, comprende, oltre alla manifestazione della forza umana, anche una varietà di qualità sociali, morali, biologiche e psicologiche. Solo l'unità di entrambi questi concetti forma la re altà umana.

Categoria "natura umana"

Nel secolo scorso sono state identificate la natura e l'essenza dell'uomo e la necessità di un concetto separato è stata messa in discussione. Ma lo sviluppo della biologia, lo studio dell'organizzazione neurale del cervello e del genoma ci fa guardare a questo rapporto in un modo nuovo. La domanda principale è se esiste una natura umana immutabile e strutturata che non dipende da tutte le influenze, o se è plastica e mutevole.

Il filosofo statunitense F. Fukuyama crede che ce ne sia uno, che assicura la continuità e la stabilità della nostra esistenza come specie e, insieme alla religione, costituisce i nostri valori più basilari e fondamentali. Un altro scienziato americano, S. Pinker, definisce la natura umana come un insieme di emozioni, capacità cognitive e motivazioni comuni alle persone con un sistema nervoso normalmente funzionante. Dalle definizioni di cui sopra segue che le caratteristiche dell'individuo umano sono spiegate da proprietà ereditate biologicamente. Tuttavia, molti scienziati ritengono che il cervello determini solo la possibilità della formazione di abilità, ma non le determini affatto.

Essenza in sé

Non tutti considerano legittimo il concetto di "essenza delle persone". Secondo tendenze come l'esistenzialismo,non c'è un'essenza generica specifica di una persona, poiché è una "essenza in sé". K. Jaspers, il suo più grande rappresentante, credeva che scienze come la sociologia, la fisiologia e altre forniscano solo la conoscenza di alcuni aspetti individuali dell'esistenza umana, ma non possono penetrare nella sua essenza, che è l'esistenza (esistenza). Questo scienziato credeva che fosse possibile studiare un individuo in diversi aspetti - in fisiologia come corpo, in sociologia - un essere sociale, in psicologia - un'anima e così via, ma questo non risponde alla domanda su quale sia la natura ed essenza di una persona, perché rappresenta sempre qualcosa di più di quello che può sapere di se stesso. Vicino a questo punto di vista e neopositivisti. Negano che ci sia qualcosa in comune nell'individuo.

Idee su una persona

Nell'Europa occidentale, si ritiene che le opere dei filosofi tedeschi Scheller ("La posizione dell'uomo nell'universo"), così come "I passi dell'organico e dell'uomo" di Plessner, pubblicati nel 1928, abbiano segnato il inizio dell'antropologia filosofica. Un certo numero di filosofi: A. Gehlen (1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothacker (1888-1965), O. Bollnov (1913) - se ne occuparono esclusivamente. I pensatori di quel tempo esprimevano molte idee sagge sull'uomo, che non hanno ancora perso il loro significato determinante. Ad esempio, Socrate ha esortato i suoi contemporanei a conoscere se stessi. L'essenza filosofica dell'uomo, la felicità e il significato della vita erano associati alla comprensione dell'essenza dell'uomo. L'appello di Socrate continuava dicendo: "Conosci te stesso e saraifelice!" Protagora pensava che l'uomo è la misura di tutte le cose.

Nell'antica Grecia, per la prima volta, si poneva la questione dell'origine delle persone, ma spesso veniva decisa in modo speculativo. Il filosofo siracusano Empedocle fu il primo a suggerire un'origine evolutiva e naturale dell'uomo. Credeva che tutto nel mondo fosse guidato dall'inimicizia e dall'amicizia (odio e amore). Secondo gli insegnamenti di Platone, le anime vivono nel mondo dell'empireo. Paragonò l'anima umana a un carro, il cui governatore è la Volontà, e i sentimenti e la mente sono imbrigliati ad esso. I sentimenti la spingono verso il basso - verso i piaceri grossolani, materiali e la Mente - verso la realizzazione dei postulati spirituali. Questa è l'essenza della vita umana.

Aristotele vedeva nelle persone 3 anime: razionale, animale e vegetale. L'anima vegetale è responsabile della crescita, maturazione e invecchiamento del corpo, l'anima animale è responsabile dell'indipendenza nei movimenti e della gamma dei sentimenti psicologici, l'anima razionale è responsabile dell'autocoscienza, della vita spirituale e del pensiero. Aristotele fu il primo a capire che l'essenza principale dell'uomo è la sua vita nella società, definendolo un animale sociale.

Gli Stoici identificavano la moralità con la spiritualità, gettando solide basi per idee su di essa come essere morale. Si può ricordare Diogene, che visse in una botte, che con una lanterna accesa alla luce del giorno cercò una persona in mezzo alla folla. Nel Medioevo, le idee antiche furono criticate e completamente dimenticate. I rappresentanti del Rinascimento hanno aggiornato le antiche visioni, hanno messo l'uomo al centro della visione del mondo, hanno gettato le basi per l'umanesimo.

Ohessenza umana

Secondo Dostoevskij, l'essenza dell'uomo è un mistero che deve essere svelato, e chi lo intraprende e ci trascorre tutta la vita, non dica di aver trascorso il suo tempo invano. Engels credeva che i problemi della nostra vita sarebbero risolti solo quando una persona sarà pienamente conosciuta, offrendo modi per raggiungere questo obiettivo.

Frolov lo descrive come un soggetto del processo storico-sociale, come un essere biosociale, geneticamente correlato ad altre forme, ma distinto dalla capacità di produrre strumenti di lavoro, possedendo parola e coscienza. L'origine e l'essenza dell'uomo sono meglio rintracciate sullo sfondo della natura e del mondo animale. A differenza di questi ultimi, le persone sembrano essere creature che hanno le seguenti caratteristiche principali: coscienza, autocoscienza, lavoro e vita sociale.

Linnaeus, classificando il regno animale, includeva l'uomo nel regno animale, ma lo classificò, insieme alle grandi scimmie, nella categoria degli ominidi. Ha posto l'Homo sapiens al vertice della sua gerarchia. L'uomo è l'unico essere che ha coscienza. È possibile grazie al discorso articolato. Con l'aiuto delle parole, una persona realizza se stessa, così come la re altà circostante. Sono cellule primarie, portatrici di vita spirituale, che permettono alle persone di scambiare i contenuti della loro vita interiore con l'aiuto di suoni, immagini o segni. Un posto integrante nella categoria "l'essenza e l'esistenza dell'uomo" appartiene al lavoro. Lo scriveva il classico politicoeconomia A. Smith, predecessore di K. Marx e allievo di D. Hume. Definiva l'uomo "l'animale da lavoro".

Lavoro

Nel determinare le specificità dell'essenza dell'uomo, il marxismo attribuisce giustamente l'importanza principale al lavoro. Engels disse che fu lui ad accelerare lo sviluppo evolutivo della natura biologica. Una persona nel suo lavoro è completamente libera, a differenza degli animali, in cui il lavoro è codificato. Le persone possono svolgere lavori completamente diversi e in modi diversi. Siamo così liberi nel lavoro che possiamo anche… non lavorare. L'essenza dei diritti umani sta nel fatto che oltre ai doveri accettati nella società, ci sono diritti che sono concessi all'individuo e sono strumento della sua protezione sociale. Il comportamento delle persone nella società è regolato dall'opinione pubblica. Noi, come gli animali, proviamo dolore, sete, fame, desiderio sessuale, equilibrio, ecc., ma tutti i nostri istinti sono controllati dalla società. Quindi, il lavoro è un'attività cosciente, assimilata da una persona nella società. Il contenuto della coscienza si è formato sotto la sua influenza ed è fissato nel processo di partecipazione alle relazioni industriali.

L'essenza sociale di una persona

La socializzazione è il processo di acquisizione degli elementi della vita sociale. Solo nella società viene assimilato un comportamento guidato non dagli istinti, ma dall'opinione pubblica, gli istinti animali vengono frenati, il linguaggio, le tradizioni e i costumi vengono accettati. Qui le persone adottano l'esperienza delle relazioni industriali delle generazioni precedenti. Sin da Aristotele, la natura sociale è stata considerata centrale nella strutturapersonalità. Marx, inoltre, vedeva l'essenza dell'uomo solo nella natura sociale.

La personalità non sceglie le condizioni del mondo esterno, è semplicemente sempre in esse. La socializzazione avviene a causa dell'assimilazione delle funzioni sociali, dei ruoli, dell'acquisizione dello status sociale, dell'adattamento alle norme sociali. Allo stesso tempo, i fenomeni della vita sociale sono possibili solo attraverso azioni individuali. Un esempio è l'arte, quando artisti, registi, poeti e scultori la creano con il proprio lavoro. La società stabilisce i parametri della certezza sociale dell'individuo, approva il programma di eredità sociale e mantiene l'equilibrio all'interno di questo sistema complesso.

Una persona con una visione religiosa

La visione del mondo religiosa è una tale visione del mondo, la cui base è la credenza nell'esistenza di qualcosa di soprannaturale (spiriti, dèi, miracoli). Pertanto, i problemi dell'uomo sono qui considerati attraverso il prisma del divino. Secondo gli insegnamenti della Bibbia, che costituisce la base del cristianesimo, Dio creò l'uomo a sua immagine e somiglianza. Soffermiamoci su questo insegnamento.

Dio creò l'uomo dal fango della terra. I teologi cattolici moderni sostengono che c'erano due atti nella creazione divina: il primo - la creazione del mondo intero (l'Universo) e il secondo - la creazione dell'anima. Nei più antichi testi biblici degli ebrei si afferma che l'anima è il respiro di una persona, ciò che respira. Pertanto, Dio soffia l'anima attraverso le narici. È lo stesso di quello di un animale. Dopo la morte respirocessa, il corpo si trasforma in polvere e l'anima si dissolve nell'aria. Dopo qualche tempo, gli ebrei iniziarono a identificare l'anima con il sangue di una persona o di un animale.

La Bibbia assegna al cuore un ruolo importante nell'essenza spirituale di una persona. Secondo gli autori dell'Antico e del Nuovo Testamento, il pensiero non ha luogo nella testa, ma nel cuore. Contiene anche la saggezza data da Dio all'uomo. E la testa esiste solo per far crescere i capelli. Non vi è alcun accenno nella Bibbia che le persone siano capaci di pensare con la testa. Questa idea ha avuto una grande influenza sulla cultura europea. Il grande scienziato del 18° secolo, ricercatore del sistema nervoso, Buffon era sicuro che una persona pensa con il cuore. Il cervello, a suo avviso, è solo un organo di nutrimento del sistema nervoso. Gli autori del Nuovo Testamento riconoscono l'esistenza dell'anima come sostanza indipendente dal corpo. Ma il concetto stesso è indefinito. I geovisti moderni interpretano i testi del Nuovo Testamento nello spirito dell'Antico e non riconoscono l'immortalità dell'anima umana, credendo che l'esistenza cessa dopo la morte.

La natura spirituale dell'uomo. Il concetto di personalità

Una persona è disposta in modo tale che nelle condizioni della vita sociale possa trasformarsi in una persona spirituale, in una personalità. Nella letteratura puoi trovare molte definizioni di personalità, le sue caratteristiche e i suoi segni. Questo è, prima di tutto, un essere che prende consapevolmente una decisione ed è responsabile di tutti i suoi comportamenti e azioni.

L'essenza spirituale di una persona è il contenuto della personalità. Il posto centrale qui è occupato dalla visione del mondo. Si genera nel processo di attività della psiche, in cui si distinguono 3 componenti: questoVolontà, sentimenti e mente. Nel mondo spirituale non c'è nient' altro che attività intellettuale, emotiva e motivi volitivi. La loro relazione è ambigua, sono in una connessione dialettica. C'è una certa incoerenza tra sentimenti, volontà e ragione. L'equilibrio tra queste parti della psiche è la vita spirituale di una persona.

La personalità è sempre il prodotto e il soggetto della vita individuale. È formato non solo dalla propria esistenza, ma anche dall'influenza di altre persone con cui entra in contatto. Il problema dell'essenza umana non può essere considerato unilateralmente. Insegnanti e psicologi ritengono che sia possibile parlare di individualizzazione personale solo dal momento in cui un individuo ha una percezione del proprio Sé, si forma l'autocoscienza personale, quando inizia a separarsi dalle altre persone. Una persona "costruisce" la sua linea di vita e il suo comportamento sociale. Nel linguaggio filosofico, questo processo è chiamato individualizzazione.

Lo scopo e il significato della vita

Il concetto del senso della vita è individuale, poiché questo problema non è risolto dalle classi, non dai collettivi di lavoro, non dalla scienza, ma dagli individui, dagli individui. Risolvere questo problema significa trovare il tuo posto nel mondo, la tua autodeterminazione personale. Per molto tempo pensatori e filosofi hanno cercato una risposta alla domanda sul perché una persona vive, l'essenza del concetto di "significato della vita", perché è venuto al mondo e cosa ci accade dopo la morte. La chiamata alla conoscenza di sé è stata la principale cornice fondamentale della cultura greca.

"Conosci te stesso" - chiamato Socrate. Per questo pensatore, il senso della vita umana sta nel filosofare, nel cercare se stessi, nel superare le prove e l'ignoranza (cercare il bene e il male, la verità e l'errore, il bello e il brutto). Platone sosteneva che la felicità è raggiungibile solo dopo la morte, nell'aldilà, quando l'anima - l'essenza ideale dell'uomo - è libera dalle catene del corpo.

Secondo Platone, la natura umana è determinata dalla sua anima, o meglio anima e corpo, ma con la superiorità dell'inizio divino, immortale, sul corporeo, mortale. L'anima umana, secondo questo filosofo, si compone di tre parti: la prima è ideale-razionale, la seconda è lussuriosa-volitiva, la terza è istintiva-affettiva. Quale di esse prevale determina il destino umano, il senso della vita, la direzione dell'attività.

Il cristianesimo in Russia ha adottato un concetto diverso. Il più alto principio spirituale diventa la misura principale di tutte le cose. Rendendosi conto della propria peccaminosità, piccolezza, persino insignificanza di fronte all'ideale, nel tendere ad esso, una persona apre la prospettiva della crescita spirituale, la coscienza si orienta verso un costante miglioramento morale. Il desiderio di fare del bene diventa il fulcro della personalità, il garante del suo sviluppo sociale.

Nell'età dell'Illuminismo, i materialisti francesi rifiutarono il concetto di natura umana come combinazione di materia, sostanza corporea e un'anima immortale. Voltaire negò l'immortalità dell'anima, e sulla questione se vi sia giustizia divina dopo la morte, preferì mantenere"silenzio riverente". Non era d'accordo con Pascal sul fatto che l'uomo sia una creatura debole e insignificante in natura, "una canna pensante". Il filosofo credeva che le persone non fossero così patetiche e malvagie come pensava Pascal. Voltaire definisce l'uomo come un essere sociale che si sforza di formare "comunità culturali".

Così, la filosofia considera l'essenza delle persone nel contesto degli aspetti universali dell'essere. Questi sono motivi sociali e individuali, storici e naturali, politici ed economici, religiosi e morali, spirituali e pratici. L'essenza dell'uomo in filosofia è considerata multilateralmente, come un sistema integrale e unificato. Se perdi qualche aspetto dell'essere, l'intero quadro crolla. Il compito di questa scienza è l'autoconoscenza dell'uomo, sempre una nuova ed eterna comprensione della sua essenza, della sua natura, del suo destino e del senso dell'esistenza. L'essenza dell'uomo in filosofia, quindi, è un concetto a cui si rivolgono anche gli scienziati moderni, scoprendone le nuove sfaccettature.