La rilevanza della teoria dell'Alto Comunitarismo è dovuta alla necessità di creare un' alternativa alle forme estreme di liberalismo che hanno prodotto il triste fenomeno della "società dei consumi".
Acquisendo forza nel XX secolo, l'ideale del "consumo senza vincoli morali" ha rapidamente schiacciato l'Occidente e portato a una naturale crisi demografica, ambientale ed economica. All'inizio del terzo millennio si può già annunciare la morte del nucleo spirituale e ideologico del mondo, sacrificato alla borsa del denaro. Dovrebbe essere chiaro che in uno stato di crisi spirituale, la società non funzionerà correttamente e questo, alla fine, provocherà un collasso politico ed economico.
L'essenza e i problemi dell'attuazione dell'idea di comunitarismo
La tendenza ideologica e politica del comunitarismo sostiene il collettivismo e mette in primo piano gli interessi della società. L'Istituto di Alto Comunitarismo proclama il suo obiettivo di costruire un potenteuna prospera società civile basata su comunità locali guidate nelle relazioni dai principi della moralità.
Il problema principale nell'introdurre l'idea comunitaria alle grandi masse è che, sebbene le persone sperimentino frustrazione per la loro alienazione dall'Egregor spirituale, sperimentano un urgente bisogno di unirsi, sono allo stesso tempo inutilmente disunite, tagliate fuori l'uno dall' altro, il che rende impossibile riunirli rapidamente. Il pubblico sviluppato ora percepisce negativamente l'unità sotto l'ala della religione, del culto della personalità o dell'ideologia, percependo tutto questo come un degrado. Ecco perché l'Istituto di Alto Comunitarismo è amorfo rispetto a qualsiasi ideologia.
Le origini della formazione dell'attuale
Letteralmente tutti i seguaci della corrente sono uniti dall'inizio della protesta: sono scontenti che la dirigenza superiore ignori i problemi dell'istruzione, della protezione sociale e della sanità, dando la preferenza agli interessi personali e alle industrie connesse.
Le radici della tendenza crescono dalle norme idealizzate della democrazia americana, tuttavia, alcuni ricercatori russi tendono a vedere il comunitarismo come una continuazione delle idee della filosofia russa, il che dimostra l'universalità geografica della tendenza.
Al momento, molti noti politici occidentali si identificano con questo movimento. Hillary Clinton e Barack Obama sono tra questi.
Democrazia partecipativa come mezzo di ordinamento comunitario del mondo
L'araldo dei principi comunitari del mondo - Jean-Jacques Rousseau. Fu lui a formulare il tipo di democrazia partecipativa basata sul comunitarismo, ovvero:
- esercizio diretto della democrazia attraverso le assemblee;
- uguale proprietà della ricchezza pubblica;
- osservanza delle norme morali, delle tradizioni e delle leggi nei rapporti tra i membri della società.
Il fondatore della teoria formalizzata del comunitarismo è Amitai Etzioni, sociologo americano, ricercatore dei problemi della democrazia moderna.
Istituzionalizzazione del comunitarismo
Per molto tempo, il comunitarismo è stato solo un aspetto della teorizzazione politica di un gruppo di filosofi, scienziati politici, sociologi e solo un pubblico interessato. Tuttavia, proprio alla fine del XX secolo, iniziò a unire l'ambiente interessato e fu formato specificamente l'Istituto di Alto Comunitarismo. Cos'è? I russi possono essere illuminati dall'opera di Kirill Myamlin "L' alto comunitarismo come idea russa". Ha assorbito tutte le idee principali del movimento dell'Alto Istituto Comunitario. Il libro ha ricevuto recensioni piuttosto positive e Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev e più di 200 noti politici, scrittori, giornalisti e altri sono stati aggiunti all'elenco di successori e analisti della base teorica del movimento.
In conclusione, si può notare che le basi ideologiche comunitarie potrebbero ben diventare un impulso al progresso socio-politico in tutto il mondo. Questo accadrà solo seattuazione pratica della teoria e dell'azione secondo i principi fondamentali. Inoltre, vale la pena ricordare che l'Istituto di Alto Comunitarismo non dovrebbe in nessun caso seguire la strada del liberalismo, del comunismo e del fascismo, cioè non dovrebbe trasformarsi in un'ideologia. Il suo obiettivo principale è promuovere la democrazia, educare il pubblico ai principi dell'autogoverno. Dopo il raggiungimento dell'obiettivo principale, l'Istituto dovrebbe essere sciolto.
