I guna della natura materiale nella filosofia indù del Samkhya. Sattva-guna. Rajo-guna. tamo-guna

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:05

Il percorso di vita di una persona ha il potenziale per legarlo a qualcosa e per liberarlo. Per navigare in questa duplice natura dell'esperienza, l'antica scuola filosofica indiana Samhya ("ciò che riassume") divide la re altà in due categorie: il conoscitore (purusha) e il conosciuto (prakriti).

Purusha, il Sé, non è mai l'oggetto dell'esperienza - è il soggetto, colui che conosce. Prakriti, d' altra parte, abbraccia tutto ciò che ci arriva nell'universo oggettivo, sia esso psicologico o materiale. Questo è tutto quello che c'è da sapere.

La prakriti non manifestata è una riserva di potenziale illimitato, costituito da tre forze fondamentali chiamate guna (sattva, rajas e tamas), che sono in equilibrio tra loro. Grazie all'interazione di queste forze, prakriti si manifesta come l'Universo. Pertanto, tutto ciò che può essere conosciuto in questo mondo, tangibile e intangibile,è la manifestazione dei guna nelle loro varie forme.

Concetto di natura

Prakriti (sanscrito: "natura", "fonte") nel sistema della filosofia indiana Sankhya (darshan) - natura materiale nel suo stato embrionale, che è eterna e oltre la percezione. Quando prakriti (donna) entra in contatto con lo spirito, purusha (uomo), inizia il processo di evoluzione, che conduce attraverso diverse fasi alla creazione del mondo materiale esistente. Prakriti consiste di tre guna ("qualità" della materia), che sono i fattori cosmici costitutivi che caratterizzano tutta la natura.

Secondo il darshan, solo la prakriti è attiva e lo spirito è racchiuso in essa e solo osserva ed sperimenta. La liberazione (moksha) consiste nel togliere lo spirito dalla prakriti attraverso il riconoscimento della sua completa differenza da essa e il non coinvolgimento. Nei primi testi filosofici indiani, il termine svabhava (essere sé) era usato in un senso simile a prakriti per riferirsi alla natura materiale.

Tre qualità

Secondo la Bhagavad Gita, le influenze della natura materiale (le qualità primarie o influenze della Natura) hanno tre manifestazioni. Ognuno di loro ha il suo nome e le sue caratteristiche. Queste qualità sono chiamate sattva, rajo e tamo.

Esistono in ogni cosa, compresi gli umani, in concentrazioni e combinazioni variabili. Esistono anche in tutti gli oggetti e gli oggetti naturali. Pertanto, anche il cibo che le persone mangiano è importante in termini di plasmare il giusto comportamento.

A seconda dei loro punti di forza relativi erelazioni, queste qualità determinano la natura delle cose, degli esseri, delle loro azioni, comportamenti, atteggiamenti e attaccamenti, e la loro partecipazione al mondo oggettivo in cui vivono.

Lo scopo principale dei guna negli esseri viventi è creare una schiavitù attraverso il desiderio per gli oggetti dei sensi, con conseguente vari gradi di attaccamento ad essi. Loro, a loro volta, sono tenuti legati al mondo e sotto il costante controllo di Prakriti.

Ruolo nella creazione

Le influenze della natura materiale nascono da Prakriti. L'io non risiede in loro, ma essi vivono in esso. Prima della creazione, rimangono inattivi e si trovano in uno stato di perfetto equilibrio nella Natura Primordiale. Quando il loro equilibrio è disturbato, la creazione inizia a muoversi e sorgono una varietà di oggetti ed esseri, ognuno dei quali ha i tripli guna in proporzioni diverse. La miscela (panchikarana) dei guna e degli elementi (mahabhuta) è ben spiegata nella Paingala Upanishad.

Creature di mondi diversi

Gli esseri nei mondi superiori contengono il predominio del sattva guna. Questo predominio è dovuto alla loro natura. Gli esseri dei mondi inferiori sono caratterizzati dalla predominanza del tamo guna.

Anche le creature dei mondi di mezzo hanno delle differenze. Qui predominano i rajo guna. Per le persone, sembra un po' diverso. Hanno tutte e tre queste qualità in vari gradi di dominio in accordo con la loro purezza e sviluppo spirituale.

I peccatori che sono al di là della redenzione si distinguono per la predominanza del tamo. Un' altra categoria sono le persone pie che sono nel Dharma. Si distinguonoil predominio di sattva. La prossima categoria sono le persone mondane che sono guidate da desideri egoistici. Sono caratterizzati dalla predominanza di rajo.

Atteggiamento verso gli dei

Secondo la Bhagavad Gita, Dio è il vero Goder. Dà vita a tutte le creazioni per amore della sua gioia (ananda). Solo Purusha, che è in Prakriti, gode delle qualità da lei prodotte. I guna (qualità) sono responsabili della diversità della natura. A causa loro, sorge solo la separazione tra re altà e irre altà. Quando si manifestano nella creazione, le anime individuali ne sono influenzate e iniziano il loro viaggio nel mondo della materia e della morte.

Dio (Ishvara) non agisce sotto l'influenza di nessuno dei tre guna. Rappresenta il sattva più puro (shuddha sattva) che non appartiene a questo mondo. Tra gli dei di Brahma predomina il rajo. È il suo mecenate.

Vishnu si distingue per la predominanza di sattva. Di conseguenza, è il suo patrono. Shiva è il patrono del tamo, che in lui predomina. Tuttavia, tutti e tre gli dei sono esseri puri (shivam). Non sono attaccati a loro o alla Natura. Ai fini della creazione, dell'ordine e della regolarità dei mondi, manifestano i guna per svolgere i loro doveri immediati mentre essi stessi sono trascendenti.

Influenza sul comportamento

Le influenze della natura materiale sono responsabili del comportamento e delle tendenze naturali di tutti gli esseri viventi. Anche le persone ne sono influenzate. Sotto il loro controllo, perdono la capacità di discernere la verità, la sua natura essenziale o il loro vero io. Non vedono la loro unità con Dio e il resto della creazione, ola presenza del primo di loro.

I guna influenzano anche la fede, la determinazione, le scelte professionali e la natura delle relazioni. La divisione delle persone in quattro categorie è anche correlata alla loro influenza. Governano ogni aspetto della vita umana e del mondo in generale.

Nel quattordicesimo capitolo della Bhagavad Gita, Krishna fornisce una descrizione e una definizione molto dettagliate dei tre guna.

Descrizione

La modalità della bontà, genuina, illuminante e libera da malattie. Lega l'anima attraverso l'attaccamento alla felicità e alla conoscenza.

Il guna della passione ne è riempito (ragatmakam) e nasce da "trishna" (sete o forte desiderio) e "sanga" (attaccamento). Lega l'anima attraverso l'attaccamento all'azione.

Il guna dell'ignoranza è l'oscurità e la grossolanità in una persona. Questi sono ajnanajam (nati dall'ignoranza) e mohanam (la causa dell'illusione). Lega l'anima attraverso l'incoscienza, la pigrizia e il sonno. Negli esseri, i tre guna competono per il dominio e cercano di sopraffarsi a vicenda.

Come scoprire quale qualità prevale in una persona in un determinato momento?

Secondo la Bhagavad Gita, il dominio di sattva ha i suoi segni. Tale persona è caratterizzata dalla luce della conoscenza che si irradia da tutte le parti del corpo umano.

Anche la predominanza del rajo ha i suoi segni. Una persona del genere sviluppa l'avidità, il desiderio per il mondo mondano e materiale e una propensione alle azioni egoistiche. Con l'aumentare del tamo, si possono vedere sbocciare oscurità, inattività, incoscienza e delusione.

Influenza sulla rinascita

Dopo la morte, una persona sattvica raggiunge i mondi superiori. Quando ritorna, nasce tra persone pie o in una famiglia simile. Dopo la morte, una persona rajonica rimane nei mondi di mezzo. Quando rinasce, appare nella famiglia di coloro che sono attaccati alle azioni. Quanto alla persona tamonica, dopo la morte si immerge nei mondi inferiori e rinasce tra gli ignoranti e gli ingannati.

Superare

Lo scopo della descrizione dettagliata di queste tre qualità nella Bhagavad Gita non è incoraggiare le persone a diventare sattviche o eliminare altre qualità. Le influenze della natura materiale fanno parte di Prakriti e sono responsabili dell'ignoranza, dell'illusione, della schiavitù e della sofferenza umana sulla terra. Quando sono attive, le persone rimangono attaccate a questo o quell'oggetto. Una persona non può essere libera finché non è completamente sopraffatta.

Quindi la Bhagavad Gita suggerisce che si dovrebbe cercare di trascenderli, non di svilupparli. Conoscendo la natura dei tre guna e come tendono a tenere le persone in schiavitù e nell'illusione, si dovrebbe diventare più saggi e sforzarsi di trascenderli.

Sattva è purezza e utilità. Tuttavia, per coloro che aspirano alla liberazione, anche la sua coltivazione non dovrebbe essere fine a se stessa, poiché lega anche alla dualità del piacere e del dolore. Le persone sattviche vogliono ricevere il primo ed evitare il secondo. Sono devoti e ben informati, ma preferiscono condurre una vita di lusso e comfort. Pertanto, partecipano alle attività desiderate e diventanoattaccato al mondo materiale.

Nonostante sia puro sattva, è solo uno strumento di prakriti, progettato per servire il suo scopo, mantenendo le persone attaccate alla vita mondana sotto il controllo del suo "maestro". Pertanto, la purezza (sattva) può essere coltivata per sopprimere le altre due qualità, ma alla fine, uno deve elevarsi al di sopra di tutte e tre e diventare stabile nella calma, identità e unità del Sé. Deve trascendere queste categorie per poter raggiungere l'immortalità e la libertà dalla nascita, morte, vecchiaia e dolore.

Le qualità di una persona che trascende i guna

Quali sono le qualità di una persona del genere, come si comporta e come riesce a raggiungerle? Anche la Bhagavad Gita risponde a queste domande. Quando una persona trascende i tre guna, detesta la luce della purezza, della passione e dell'illusione, che sono le modalità predominanti derivanti da queste tre qualità.

Non li odia quando sono presenti e non li desidera quando sono assenti. Rimane indifferente, imperturbabile da queste qualità, sapendo che agiscono in tutti gli esseri, ma non nel Sé. Pertanto, tale persona rimane la stessa nel piacere e nel dolore, stabile ed eguale rispetto a un pezzo di terra o d'oro, qualcosa piacevole e spiacevole, critica o lode, onore o disgrazia, amico o nemico.

Poiché si eleva al di sopra dei guna, non prende posizione in nessuna disputa, non mostra alcuna preferenza per la dualità della vita e rinuncia all'ambizione e all'iniziativa percompletare le attività.

Applicazione pratica

Una buona comprensione di queste tre qualità può aiutarti a prendere decisioni sagge e rimanere dalla parte giusta della vita spirituale. Ad esempio, l'Ottuplice Sentiero del Buddismo, Ashtanga Yoga di Patanjali, regole e restrizioni per principianti e praticanti avanzati nel giainismo e nel buddismo sono progettati per coltivare sattva o purezza interiore, senza la quale la mente non può essere stabilizzata nella contemplazione o nella consapevolezza.

La coltivazione della purezza è alla base di tutte le tradizioni spirituali dell'antica India. Nel mondo di oggi dominato dal tamo e dal rajo, questo è ancora più importante. Oltre alla spiritualità, la conoscenza di queste qualità è utile anche nella vita mondana. Ecco alcuni esempi in cui puoi usarli per proteggerti da potenziali problemi:

1. Professione. Dovrebbe essere scelto secondo la propria natura e ciò che una persona vuole ottenere nella vita. Una certa professione può portare a una caduta spirituale.
2. Matrimonio e amicizia. È importante considerare il gioco dei guna quando si scelgono amici o coniugi. È necessario vedere in queste relazioni se una persona vuole bilanciare o completare la propria natura.
3. Istruzione e specializzazione. Se costruisci la tua carriera accademica in base al tuo carattere, questo ridurrà significativamente la sofferenza da conflitti o stress e la persona avrà maggiori possibilità di successo in una carriera professionale.
4. Istruzione. I genitori dovrebbero aiutare i loro figli a sviluppare la predominanza sattva in modo che da grandi non siano solo piacevolie personalità positive, ma anche per essere in grado di fare la scelta giusta.
5. Preferenze alimentari e di stile di vita. Dovrebbero contribuire alla coltivazione di sattva. Ciò è dovuto al fatto che questa qualità migliora la vivacità e la brillantezza della mente e del corpo.

Vita spirituale

In quest'area, la conoscenza delle tre qualità della Natura è essenziale. Una corretta comprensione dei tre guna è necessaria per superare la schiavitù della vita terrena e raggiungere la liberazione. Conoscendo la differenza tra i due e sviluppando la prima qualità o metodo in abbondanza, si può purificare la mente e il corpo e sperimentare pace e tranquillità.

Attraverso il servizio disinteressato, l'adorazione devozionale, lo studio personale, la conoscenza sattvica, la parola, la giusta discriminazione, la fede, la condotta e il sacrificio, può aumentare questa qualità e sviluppare qualità divine (daiva sampattih), diventare uno yogi perfetto e acquisire l'amore di Dio.

Compiendo i suoi doveri senza alcun desiderio o attaccamento, offrendo il frutto delle sue azioni a Dio, arrendendosi completamente a Lui, dedicandosi a Lui e assorbendolo, otterrà sicuramente la liberazione e l'unione con il Sé Superiore.