Amore: filosofia. L'amore dal punto di vista della filosofia di Platone e della filosofia russa

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:11

Le persone e le epoche sono cambiate e l'amore è stato inteso in modo diverso ogni secolo. La filosofia fino ad oggi cerca di rispondere alla difficile domanda: da dove viene questa meravigliosa sensazione?

Eros

L'amore, dal punto di vista della filosofia di Platone, è diverso. Divide Eros in 2 ipostasi: alta e bassa. L'eros terreno personifica la manifestazione più bassa dei sentimenti umani. Questa è passione e lussuria, il desiderio di possedere le cose ei destini delle persone ad ogni costo. La filosofia di Platone considera tale amore come un fattore di ostacolo allo sviluppo della personalità umana, come qualcosa di vile e volgare.

Heavenly Eros, in opposizione al distruttivo terreno, personifica lo sviluppo. È un principio creativo che germanizza la vita, in essa si manifesta l'unità degli opposti. L'eros celeste non nega il possibile contatto fisico tra le persone, ma ciononostante propone in primo luogo il principio spirituale. Da qui deriva il concetto di amore platonico. Sentimenti per lo sviluppo, non per il possesso.

Androgino

Nella sua filosofia dell'amore, Platone non lascia l'ultimo posto al mito degli androgini. Un tempo l'uomo era completamente diverso. Aveva 4 braccia e gambe e la sua testa sembrava completamente duefacce identiche in direzioni diverse. Queste persone antiche erano molto forti e decisero di discutere con gli dei per il primato. Ma gli dei punirono terribilmente gli audaci androgini, dividendo ciascuno in 2 metà. Da allora, gli sfortunati vagano alla ricerca di una parte di se stessi. E solo quei fortunati che trovano una seconda parte di se stessi finalmente ottengono la pace e vivono in armonia con se stessi e con il mondo.

Il mito degli androgini è una parte importante della dottrina dell'armonia. La filosofia di Platone eleva l'amore umano a una serie di sentimenti sublimi. Ma questo vale solo per l'amore reale e reciproco, perché una delle parti del tutto non può non amare l' altra.

Medioevo

Il concetto di amore nella filosofia del Medioevo acquisisce un colore religioso. Dio stesso, per amore di tutta l'umanità, si sacrificò per l'espiazione del peccato universale. E da allora, nel cristianesimo, l'amore è stato associato al sacrificio di sé e all'abnegazione. Solo allora potrebbe essere considerato vero. L'amore di Dio doveva sostituire tutte le altre preferenze umane.

La propaganda cristiana ha completamente distorto l'amore dell'uomo per l'uomo, lo ha completamente ridotto a vizio e lussuria. Qui puoi osservare una specie di conflitto. Da un lato, l'amore tra le persone è considerato peccaminoso e il rapporto sessuale è quasi un atto demoniaco. Ma allo stesso tempo la Chiesa incoraggia l'istituzione del matrimonio e della famiglia. Di per sé, il concepimento e la nascita di una persona nel mondo è peccaminoso.

Rozanov

La filosofia russa dell'amore nasce grazie a V. Rozanov. È il primo ad affrontare questo argomento tra i filosofi domestici. Per lui, questo sentimento è il più puro e il più sublime. Identifica l'amore con il concetto di bellezza e verità. Rozanov va oltre e dichiara direttamente che la verità è impossibile senza l'amore.

Rozanov critica la monopolizzazione dell'amore da parte della Chiesa cristiana. Osserva che ciò contribuisce alla violazione della moralità. I rapporti con l' altro sesso sono parte integrante della vita, che non può essere troncata così grossolanamente o formalizzata dalla procreazione. Il cristianesimo presta eccessiva attenzione direttamente ai rapporti sessuali, senza notare il loro background spirituale. Rozanov percepisce l'amore di un uomo e di una donna come un principio unico e generico. È lei che guida il mondo e lo sviluppo dell'umanità.

Soloviev

B. Solovyov è un seguace di Rozanov, ma porta la sua visione nel suo insegnamento. Ritorna al concetto platonico dell'androgino. L'amore, dal punto di vista della filosofia di Solovyov, è un atto bilaterale di un uomo e di una donna. Ma dà al concetto di androgino un nuovo significato. La presenza di 2 sessi, così diversi tra loro, parla di imperfezione umana.

Una così forte attrazione dei sessi l'uno per l' altro, anche per l'intimità fisica, non è altro che il desiderio di unirsi di nuovo. Solo insieme i due sessi possono diventare di nuovo uno e armonizzare se stessi e lo spazio circostante. Ecco perché ci sono così tante persone infelici nel mondo, perché è molto difficile trovare una seconda parte di te stesso.

Berdyaev

Secondo i suoi insegnamenti, il genere crea conflitti, separando le persone. Le parti, come i magneti, si sforzano di connettersi e trovare l'amore. La filosofia di Berdyaev, seguendo quella di Platone, parla della dualità dell'amore. È bestiale, è semplice lussuria. Ma può anche elevarsi alle vette della perfezione dello spirito. Dice che dopo la cristianizzazione di massa, è necessario riabilitare l'atteggiamento verso l'amore sessuale.

Il superamento delle differenze di genere e di genere non è un'unione, ma, al contrario, una chiara comprensione delle funzioni di ciascun sesso. Solo questo può aprire l'inizio creativo e sviluppare al massimo l'individualità di ogni persona. È nell'amore per il sesso opposto e per l'intimità che i principi maschili e femminili si manifestano più chiaramente. È l'amore che lega il corpo e lo spirito e allo stesso tempo eleva ed eleva una persona a un nuovo livello di sviluppo spirituale.

Eppure la divisione dell'amore in carnale e spirituale non è casuale. L'estrema indulgenza della lussuria e della carne ha già rovinato l'antica Roma. Le relazioni sessuali casuali infinite sono stanche di tutti. Forse questa era la ragione di un atteggiamento così duro nei confronti delle relazioni intime nella religione cristiana. Il concetto di filosofia "amore" in ogni momento es altato e considerato la base della vita e dello sviluppo. Non importa in relazione a chi sia questo amore - per una persona o per un essere superiore. La cosa principale è che l'amore non dovrebbe essere sostituito dalla lussuria, questo è ciò di cui parlano i filosofi greci e i nostri pensatori domestici.