Locke John, in An Essay on Human Understanding, afferma che quasi tutta la scienza, ad eccezione della matematica e della moralità, e la maggior parte della nostra esperienza quotidiana, è soggetta a opinioni o giudizi. Basiamo i nostri giudizi sulla somiglianza delle frasi con le nostre esperienze ed esperienze che abbiamo sentito da altri.
"An Essay on Human Understanding" è l'opera fondamentale di Locke
Locke considera il rapporto tra ragione e fede. Definisce la ragione come la facoltà che usiamo per ottenere giudizio e conoscenza. La fede è, come scrive John Locke in An Essay on Human Understanding, il riconoscimento della rivelazione e ha le sue verità che la ragione non può scoprire.
La ragione, tuttavia, deve sempre essere usata per determinare quali rivelazioni sono veramente rivelazioni di Dio e quali sono fatte dall'uomo. Infine, Locke divide tutta la comprensione umana in tre scienze:
- filosofia naturale, oimparare cose per acquisire conoscenza;
- etica, o imparare ad agire al meglio;
- logica, ovvero lo studio di parole e segni.
Allora analizziamo alcune delle idee principali presentate in An Essay on Human Understanding di John Locke.
Analisi
Nel suo lavoro, Locke ha effettivamente spostato l'attenzione della filosofia del diciassettesimo secolo sulla metafisica, sui problemi di base dell'epistemologia e su come gli esseri umani possono acquisire conoscenza e comprensione. Limita gravemente molti aspetti della comprensione umana e le funzioni della mente. La sua innovazione più sorprendente in questo senso è il suo rifiuto della teoria della nascita di persone con conoscenza innata, che filosofi come Platone e Descartes hanno cercato di dimostrare.
Idea tabula rasa
Locke sostituisce la teoria della conoscenza innata con il proprio concetto di firma, tabula rasa o tabula rasa. Con le sue idee, John Locke cerca di dimostrare che ognuno di noi nasce senza alcuna conoscenza: siamo tutti “lavagne bianche” alla nascita.
Locke costruisce una forte argomentazione contro l'esistenza della conoscenza innata, ma il modello di conoscenza che propone al suo posto non è privo di difetti. Sottolineando la necessità dell'esperienza come prerequisito per la conoscenza, Locke minimizza il ruolo della mente e trascura di considerare adeguatamente come la conoscenza esiste ed è immagazzinata nella mente. In altre parole, come ricordiamo le informazioni e cosa succede alla nostra conoscenza quando non ci pensiamo, ed è temporaneamente fuori dalla nostra coscienza. Anche se in "Un saggio su un umanocomprensione" John Locke discute in dettaglio quali oggetti dell'esperienza possono essere conosciuti, lascia al lettore una piccola idea di come funziona la mente per tradurre l'esperienza in conoscenza e combinare determinate esperienze con altre conoscenze al fine di classificare e interpretare le informazioni future.
Locke presenta idee "semplici" come unità di base della comprensione umana. Sostiene che possiamo scomporre la nostra intera esperienza in questi pezzi semplici e fondamentali che non possono essere "sminuzzati" ulteriormente. Ad esempio, nel libro, John Locke ha presentato la sua idea attraverso una semplice sedia di legno. Può essere scomposto in unità più semplici che vengono percepite dalle nostre menti attraverso un senso, attraverso più sensi, attraverso la riflessione o attraverso una combinazione di sensazione e riflessione. Pertanto, "sedia" è percepita e compresa da noi in diversi modi: sia marrone che dura, sia in funzione della sua funzione (sedersi sopra), sia come una forma specifica che è unica per l'oggetto "sedia". Queste semplici idee ci permettono di capire cos'è una "sedia" e di riconoscerla quando entriamo in contatto con essa. In generale, in filosofia, la conoscenza è un'azione mentale singola o continua o un processo di acquisizione di conoscenza e comprensione attraverso il pensiero, l'esperienza e i sentimenti. Come puoi vedere, Locke ha percepito questo processo in modo leggermente diverso.
Fonti
A questo proposito, la filosofia di Locke con la sua teoria delle qualità primarie e secondarie si basa sull'ipotesi corpuscolare di Robert Boyle, amico e contemporaneo di Locke. Secondo l'ipotesi corpuscolare, quale Lockeconsiderata la migliore immagine scientifica del mondo ai suoi tempi, tutta la materia è costituita da piccole particelle o corpuscoli, che sono troppo piccoli, sono individuali e incolori, insipidi, privi di suono e inodori. La disposizione di queste particelle invisibili di materia conferisce all'oggetto della percezione le sue qualità primarie e secondarie. Le qualità principali di un oggetto includono la sua dimensione, forma e movimento.
Per Locke in filosofia, la conoscenza è un processo mentale associato a valutazione, conoscenza, apprendimento, percezione, riconoscimento, memorizzazione, pensiero e comprensione, che portano alla consapevolezza del mondo che ci circonda. Sono primarie nel senso che queste qualità esistono indipendentemente da chi le percepisce. Le qualità secondarie includono il colore, l'olfatto e il gusto e sono secondarie nel senso che possono essere percepite dagli osservatori dell'oggetto, ma non sono intrinseche all'oggetto. Ad esempio, la forma di una rosa e il modo in cui cresce sono primari perché esistono indipendentemente dal fatto che vengano osservati o meno. Tuttavia, il rossore rosa esiste solo per l'osservatore nelle giuste condizioni di illuminazione e se la visione dell'osservatore funziona normalmente. John Locke in An Essay on Human Understanding suggerisce che poiché possiamo spiegare tutto in termini di esistenza di soli corpuscoli e qualità primarie, non abbiamo motivo di pensare che le qualità secondarie abbiano una base reale nel mondo.
Pensiero e percezione
Secondo Locke, ogni idea è oggetto di qualche azione di percezione e pensiero. Idea - in linea con la filosofiaLocke è l'oggetto immediato dei nostri pensieri, ciò che percepiamo e ciò a cui prestiamo attivamente attenzione. Percepiamo anche alcune cose senza nemmeno pensarci, e queste cose non continuano ad esistere nella nostra mente perché non abbiamo motivo di pensarci o ricordarle. Questi ultimi sono gli oggetti con i valori minimi. Quando percepiamo le qualità secondarie di un oggetto, stiamo effettivamente percependo qualcosa che non esiste al di fuori della nostra mente. In ciascuno di questi casi, Locke ha sostenuto che l'atto della percezione ha sempre un oggetto interno: la cosa che viene percepita esiste nella nostra mente. Inoltre, l'oggetto della percezione a volte esiste solo nella nostra mente.
Le recensioni di An Essay on Human Understanding di John Locke suggeriscono che uno degli aspetti più confusi dei giudizi di Locke è il fatto che la percezione e il pensiero a volte, ma non sempre, sono la stessa azione.
Essenza ed essere
La discussione di Locke sull'essenza o sull'essere può sembrare confusa perché Locke stesso non sembra essere convinto della sua esistenza. Tuttavia, la filosofia di Locke mantiene questo concetto per diversi motivi. Innanzitutto, sembra pensare che l'idea di essenza sia necessaria per comprendere la nostra lingua. In secondo luogo, il concetto di essenza risolve il problema della persistenza attraverso il cambiamento. Ad esempio, se un albero è solo una raccolta di idee come " alto", "verde", "foglie", ecc., cosa dovrebbe succedere se l'albero è basso e senza foglie? Questo nuovo insieme di qualità cambia l'essenza"albero"?
Dal contenuto del Saggio sulla comprensione umana di John Locke, diventa chiaro che l'essenza di un oggetto viene preservata nonostante qualsiasi cambiamento. Il terzo motivo per cui Locke sembra obbligato ad accettare la nozione di essenza è spiegare ciò che unisce idee che esistono allo stesso tempo, trasformandole in una cosa diversa da qualsiasi altra cosa. L'essenza aiuta a chiarire questa unità, sebbene Locke non sia molto specifico su come funziona. Per Locke, il punto è quali qualità degli oggetti sono dipendenti e quali sono indipendenti.
Le idee di Locke nel contesto della filosofia mondiale
Il punto di vista di Locke secondo cui la nostra conoscenza è molto più limitata di quanto si pensasse in precedenza era condivisa da altri pensatori del diciassettesimo e diciottesimo secolo. Ad esempio, Locke è stato sostenuto da Descartes e Hume, sebbene Locke differisca nettamente da Descartes nel capire perché questa conoscenza è limitata.
Risultato
Tuttavia, per Locke, il fatto che la nostra conoscenza sia limitata è più filosofico che pratico. Locke fa notare che il fatto stesso che non prendiamo sul serio tali dubbi scettici sull'esistenza del mondo esterno è un segno che siamo estremamente consapevoli dell'esistenza del mondo.
La travolgente chiarezza dell'idea di un mondo esterno, e il fatto che sia confermata da tutti tranne che dai pazzi, è importante per Locke in sé. Tuttavia, Locke crede che non lo faremo maisaremo in grado di conoscere la verità quando si tratta di scienze naturali. Invece di incoraggiarci a smettere di preoccuparci della scienza, Locke dice che dovremmo essere consapevoli dei limiti.
