Nomi ebraici - dall'antichità ai giorni nostri

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:09

Nella lingua russa moderna, ci sono pochissimi nomi in re altà slavi. La maggior parte viene dal greco, dal latino o dall'ebraico. Non devi cercare lontano per gli esempi. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth e persino Ivan sono nomi di origine ebraica.

Sì, certo, erano russificati, ed è difficile vedere Joseph in Osip, Joachim in Akim e Shimon (Simeone) in Semyon, così come Hannah in Anna… Ma la loro etimologia è solo che.

Nell'era dei pogrom e delle persecuzioni, delle repressioni di massa, è diventato sempre più difficile essere ebreo in Russia, Polonia e Ucraina. E così c'è stata una tendenza inversa. Le persone che avevano nomi ebraici li sostituivano volentieri nei documenti con quelli che suonavano "russi" (in polacco, in ucraino). Così Baruch divenne Boris, Leiba divenne Leo e Rivka divenne Rita.

Tradizionalmente, i ragazzi ricevono nomi ebraici durante il rito del brit mila (circoncisione). Le ragazze sono tradizionalmente nella sinagoga, il primo sabato dopo la nascita. Successivamente, la denominazione dei neonati iniziò ad essere praticata durante la cerimonia di Bat Shalom, chedi solito si verifica la sera, il primo venerdì dopo il completamento del primo mese del bambino.

Nomi ebraici usati in sinagoga (nei documenti),

oltre a menzionare il nome del padre (ad esempio, David ben [figlio] Abraham, o Esther bat [figlia] Abraham), anche se è sempre più possibile osservare l'indicazione del nome della madre. Già nel XII secolo fu stabilito il divieto di nominare i bambini con i nomi dei membri viventi della famiglia. Gli ebrei ashkenaziti generalmente osservavano questo divieto, mentre gli ebrei sefarditi no. Tra questi ultimi, c'è una tradizione per nominare il primo figlio con il nome del nonno paterno e il secondo - con il nonno materno. Allo stesso modo con il nome delle figlie. La maggiore ha ricevuto il nome di sua nonna da parte di padre, la seconda - sua nonna da parte di madre.

Pratiche interessanti e spirituali associate agli antroponimi. Secondo la tradizione, si ritiene che il nome porti una speciale essenza esistenziale, un messaggio. Che determina non solo il personaggio, ma anche il destino del bambino. Per questo motivo, nominare un neonato ebreo è una questione responsabile. I genitori scelgono, ma si crede che l'Onnipotente li doti del dono della profezia. Dopotutto, il nome dato da loro, una persona lo indossa per sempre.

Questo è ciò che verrà detto, onorando il ragazzo di leggere la Torah quando compirà 13 anni e inizierà a osservare i comandamenti di Dio. Lo stesso nome sarà registrato nel ktube (contratto di matrimonio). Lo chiameranno moglie e parenti. È interessante notare che, secondo la tradizione, se una malattia minaccia la vita di una persona, di solito ne viene aggiunta un' altra alla prima. uominidi solito viene aggiunto il nome Chaim o Raphael, per le donne - Chaya. Un tale cambiamento influisce sul destino del paziente e dà speranza. Dopotutto, si dice: "Cambiare il nome, cambia il destino".

In totale, puoi fare una classifica di cinque gruppi principali. Il primo include nomi ebraici biblici che sono menzionati nel Pentateuco e in altri libri sacri. Al secondo - i nomi dei profeti del Talmud. Il terzo gruppo è composto da antroponimi del mondo naturale - e qui si apre il vero spazio per la creatività. Ad esempio, i nomi ebraici di ragazzi e ragazze con il significato di "luce, chiaro, splendore": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, il nome Uri è molto amato. Anche i prestiti dal mondo delle piante e degli animali sono popolari, sottolineando la bellezza o una qualità positiva. Ilana e Ilan (albero), Yael (gazzella), Oren (pino), Lilah (lilla). Il quarto gruppo comprende nomi ebraici maschili che coincidono con il nome del Creatore o lo lodano. Questi sono, ad esempio, Geremia, Yeshua, Shmuel. Questo è Efrat (lode) e Hillel (lode) ed Eliav, Elior (la luce dell'Altissimo). E, infine, il quinto gruppo è costituito dai nomi degli angeli (Raffaello, Natanaele, Michele), che sono percepiti come umani.