Platone, "Menon" - uno dei dialoghi di Platone: riassunto, analisi

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:04

Il proverbio dice che ci vogliono due per il tango. Ma non solo per il tango. Due sono anche necessari per la ricerca della verità. Così facevano i filosofi dell'antica Grecia. Socrate non ha registrato discussioni con i suoi studenti. Le sue scoperte sarebbero potute andare perse se gli studenti non avessero registrato i dialoghi a cui erano partecipanti. Un esempio sono i dialoghi di Platone.

Amico e studente di Socrate

Una persona che non ha un vero amico non è degna di vivere. Così fece Democrito. La base dell'amicizia, secondo lui, è la ragionevolezza. Crea la sua unanimità. Ne consegue che un amico intelligente è meglio di cento altri.

Come filosofo, Platone era uno studente e seguace di Socrate. Ma non solo. Seguendo le definizioni di Democrito, erano anche amici. Entrambi hanno riconosciuto questo fatto più di una volta. Ma ci sono cose più in alto nella scala dei valori.

"Platone è mio amico, ma la verità è più cara." La più alta virtù del filosofo è lo scopo, il cui perseguimento è il senso della vita. La filosofia non poteva ignorare questo argomento. È menzionato nel dialogo di Platone "Menon".

Socrate, Anita e…

Anche se il dialogo richiedesolo due, spesso un terzo è necessario. Non è un partecipante, ma è necessario per dimostrare la validità delle argomentazioni. La schiava Anita serve a questo scopo nel Menone di Platone. Socrate con il suo aiuto dimostra l'innatezza di una certa conoscenza.

Ogni pensiero deve essere provato. Da dove viene la nostra conoscenza? Socrate credeva che la loro fonte fosse la vita passata di una persona. Ma questa non è la teoria della reincarnazione. La vita passata, secondo Socrate, è il soggiorno dell'anima umana nel mondo divino. I suoi ricordi sono conoscenza.

In breve le cose principali

Tutto inizia con la domanda di Menon su come raggiungere la virtù. È dato dalla natura o può essere appreso? Socrate dimostra che né l'uno né l' altro possono essere accettati. Perché la virtù è divina. Pertanto, non può essere insegnato. Ancora meno la virtù può essere un dono della natura.

Il "Menon" di Platone è diviso in tre parti:

1. Definire l'argomento della ricerca.
2. Fonte di conoscenza.
3. La natura della virtù.

L'analisi nel "Menone" di Platone si basa su una sequenza di azioni, ognuna delle quali è un anello necessario nella catena delle prove.

Questo approccio assicura che nulla rimanga inesplorato, non detto e incerto. Se non capisci da dove viene la conoscenza, non puoi dire nulla sulla sua verità. È inutile discutere di un fenomeno senza conoscerne la natura. E non c'è nulla di cui discutere se ognuno immagina l'oggetto della disputa a modo suo.

Cosadisputa?

L'argomento del dialogo dovrebbe essere compreso da entrambe le parti allo stesso modo. Altrimenti potrebbe rivelarsi, come nella parabola dei tre ciechi che decisero di scoprire cos'è un elefante. Uno si aggrappò alla coda e pensò che fosse una corda. Un altro ha toccato la gamba e ha paragonato l'elefante a una colonna. Il terzo sentì il tronco e affermò che si trattava di un serpente.

Socrate nel "Menone" di Platone fin dall'inizio era impegnato nella definizione di ciò che è oggetto di discussione. Ha confutato l'idea diffusa di molti tipi di virtù: per uomini e donne, anziani e bambini, schiavi e liberi.

Menone aderì a un'idea simile, ma Socrate paragonò un tale insieme a uno sciame di api. È impossibile determinare l'essenza di un'ape facendo riferimento all'esistenza di diverse api. Quindi, il concetto in esame non può che essere l'idea di virtù.

L'idea è la fonte della conoscenza

Avendo l'idea della virtù, è facile comprenderne le diverse tipologie. Inoltre, non esiste un fenomeno del genere nel mondo esistente che possa essere compreso senza averne un'idea.

Ma non c'è un'idea in quanto tale nella re altà circostante. Significa che è nella persona che conosce il mondo. E da dove viene? È possibile una sola risposta: il mondo delle idee divino, perfetto e bellissimo.

L'anima, eterna e immortale, è, per così dire, la sua impronta. Ha visto, ha saputo, ha ricordato tutte le idee mentre era nel loro mondo. Ma la mescolanza dell'anima con il corpo materiale lo "irruvidisce". Le idee svaniscono, si insabbiano con la re altà, dimenticate.

Ma non scompaiono. Risvegliopossibilmente. È necessario porre le domande correttamente in modo che l'anima, cercando di rispondere, ricordi ciò che sapeva dall'inizio. Questo è ciò che Socrate dimostra.

Chiede ad Anita delle proprietà del quadrato e conduce gradualmente quest'ultima a capirne l'essenza. Inoltre, lo stesso Socrate non dava indizi, faceva solo domande. Si scopre che Anit si è appena ricordato della geometria che non ha studiato, ma che conosceva prima.

L'essenza divina è la natura delle cose

L'essenza della geometria non è diversa dalle altre. Lo stesso ragionamento vale per la virtù. La cognizione è impossibile se non si possiede la sua idea. Allo stesso modo, la virtù non può essere appresa o trovata nelle qualità innate.

Un falegname può insegnare a un' altra persona la sua arte. L'abilità del sarto può essere acquistata da uno specialista che ce l'ha. Ma non esiste un'arte come la virtù. Non ci sono "specialisti" che ce l'hanno. Da dove verranno gli studenti se non ci sono insegnanti?

Se è così, sostiene Menon, da dove vengono le brave persone? È impossibile impararlo e le brave persone non nascono. Come essere?

Socrate contrasta queste obiezioni dicendo che una persona che è guidata dalla giusta opinione può anche essere definita una persona ben educata. Se conduce all'obiettivo, proprio come la mente, il risultato sarà lo stesso.

Per esempio, qualcuno, non conoscendo la strada, ma avendo una vera opinione, condurrà le persone da una città all' altra. Il risultato non sarà peggiore che se avesse una conoscenza innata del sentiero. Quindi ha fatto la cosa giusta e bene.

Lo scopo della virtù

Perché divinol'origine della virtù è pienamente provata, diventa ovvio che non può essere il suo stesso obiettivo.

Allo stesso tempo, molte cose del mondo materiale sono autodirette. Pertanto, l'accumulo di denaro richiede che siano messi in circolazione. L'erba si riproduce. La ripetizione infinita diventa una sciocchezza senza scopo.

Non è ciò che è ispirato dal principio divino. Perché non è diretto a se stesso, ma al bene eterno e duraturo.

Diversi secoli dopo che il pensatore ha studiato, questa saggezza è stata incarnata nel detto: "Io sono la via, la verità e la vita".

Questo è il riassunto del "Menon" di Platone. Sono già trascorsi millenni, ma la gente non smette di rivolgersi all'eredità dei saggi greci. Forse perché continuano a trovare risposte a domande eterne.