La sua motivazione nei vari tipi di insegnamenti religiosi e filosofici non è la stessa. Così, negli insegnamenti dualistici che considerano la materialità e il corpo come una "segreta dell'anima", l'ascesi ha agito come un modo per superare la carne, dalla sua liberazione (soprattutto in un insegnamento religioso sincretico come il manicheismo), mentre tra i cinici esso è stato determinato dall'idea di libertà dalle connessioni pubbliche, dai bisogni.
Quindi, l'articolo considererà una cosa come l'ascetismo (che cos'è, le sue idee, i suoi principi). Fondamentalmente, parleremo della sua componente filosofica.
Ascetismo: che cos'è?
Si traduce dal greco come "esercizio". Questo è un principio morale che prescrive alle persone l'abnegazione, la soppressione delle aspirazioni sensuali, la rinuncia ai piaceri mondani, i beni per il raggiungimento di determinati obiettivi sociali e l'auto-miglioramento morale.
Quindi, abbiamo imparato a conoscere l'ascetismo (che cos'è), ora è il momento di passare alla sua storia. Sarebbe utile sapere come veniva percepito questo concetto nel Medioevo.
Storia del concetto in esame
Negli insegnamenti morali pre-marxisti, l'ascetismo era spesso opposto all'epicureismo e all'edonismo. Le sue radici risalgono alla società primitiva: condizioni di vita materiali richiesteuna persona di elevata resistenza fisica, la capacità di sopportare disagi molto estremi. Questa necessità oggettiva si rifletteva in speciali rituali religiosi.
Ad esempio, con l'aiuto del rito di iniziazione, tutti gli adolescenti sono stati iniziati agli uomini. Tale cerimonia consisteva in un lungo digiuno, isolamento, limatura dei denti e altre cose, aveva lo scopo di instillare negli adolescenti l'idea della necessità di sopportare difficoltà e difficoltà.
I principi dell'ascesi nell'ambito di una società di classe hanno acquisito una direzione di tipo diverso. Per la prima volta tentativi di giustificazione teorica possono essere rintracciati nelle antiche religioni orientali, più precisamente negli insegnamenti religiosi di Pitagora, e poi nel cristianesimo. L'ascesi ascetica era considerata una via verso un' alta perfezione morale: il superamento della propria natura materiale, lo sviluppo della sostanza spirituale ("riunione con Dio", "mortificazione della carne"). Il vero significato sociale di questo principio era quello di diffondere l'idea della necessità di abbandonare completamente ogni desiderio di beni che veniva assorbito dalle classi dirigenti. Si predicava l'idea dell'ascetismo, che fungeva da mezzo ideologico per giustificare il sistema di classe, radicandone le fondamenta. Ad esempio, l'istituto del monachesimo, che prevede l'ascesi del clero (celibato, digiuno, autotortura), ha formato intorno a loro un'aura di santità e ha promosso l'idea dell'astinenza tra le masse dei lavoratori.
L'ascesi religiosa è stata criticata dagli ideologi della borghesia rivoluzionaria (Umanesimo). Mala riabilitazione dei bisogni umani nel quadro dell'ideologia borghese era internamente contraddittoria. Dopo la proclamazione del diritto umano al godimento, la società borghese allora esistente non offriva reali opportunità per questo, a causa della povertà, della disuguaglianza sociale, ecc.
Il concetto in esame dal punto di vista della filosofia
L'ascetismo in filosofia è l'abbandono del mondo sensuale, il suo sminuire, negare per il bene del futuro, il mondo spirituale. Come forma semplice, implica la restrizione, la soppressione dei desideri, così come il trasferimento volontario di sofferenza, dolore, ecc.
Se consideriamo casi più radicali, qui l'ascesi richiede il rifiuto della proprietà, della famiglia, ecc., al fine di garantire la priorità dell' altamente spirituale sul materiale mondano, il mondo perfetto sul reale.
In un senso più ampio, ha una serie di basi ontologiche, poiché si basa sulla visione del mondo che esiste nella re altà per quanto riguarda la struttura del mondo, le sue parti, le loro relazioni. L'es altazione di un mondo completamente ideale, che è l'essenza di questo concetto, implica un'affermazione su vasta scala dei valori principali di un tale mondo in uno realmente esistente.
Ascetismo: società e comunità collettiviste
Lui è una delle loro caratteristiche principali. Nel primo caso si tratta di una società medievale, comunista, e altre, e nel secondo, una chiesa, un partito politico totalitario o una setta religiosa, un esercito, altri.
All'interno delle società collettiviste, l'ascesi era percepita come il primo dei mezzi più importanti che assicurava il passaggio dall'ordine sociale a una società più perfetta, si potrebbe dire, "paradiso in cielo" o "paradiso in terra".
Componenti dell'ascesi
Ha un lato materiale e spirituale. Nel primo caso si esprime con la negazione o la condanna della proprietà, della famiglia, o quantomeno con una svalutazione molto forte del loro ruolo sociale, nonché con la divisione dei bisogni umani in artificiali e naturali, con una svalutazione della prima.
L'ascesi spirituale includeva il rifiuto della maggior parte dei bisogni spirituali e intellettuali o la glorificazione della povertà spirituale, così come la limitazione della partecipazione alla vita intellettuale spirituale di quel tempo e la rinuncia ai loro diritti civili e politici. Il confine tra il primo componente e il secondo è relativo.
Ascesi medievale
Intendeva sacrificare tutto ciò che è terreno per il bene del più alto celeste, il contenimento delle manifestazioni esistenti della vita terrena, nonché ridurre al minimo gli obiettivi terreni, le preoccupazioni, ridurre il significato della carne umana nella vita di tutti, moderazione nel mostrare la vita terrena, tutta la sua diversità, ricchezza nell'arte.
Secondo Agostino, l'attrazione per i piaceri del cibo, del vino, degli odori, dei suoni, dei colori, delle forme è molto pericolosa, ma non in generale, ma solo quando sono fini a se stessi, una fonte indipendente di piacere mondano. Ciò che una persona crea con le proprie mani è sempre bello, ma soloin quanto contiene tracce della bellezza ideale contenuta nel Signore. Si credeva che la tentazione della vana conoscenza fosse più pericolosa persino della lussuria carnale. Sperimentare la passione per lo studio del mondo circostante era considerata la "lussuria degli occhi", l'avidità della curiosità, che si "vestiva" con gli abiti della conoscenza, della scienza. Potrebbe essere approvato solo se servisse a scopi religiosi, combinati con la fede.
L'originalità dell'ascesi russa
Nell'antica Russia, era parte integrante sia della pietà mondana che della vita ascetica religiosa (santità, anzianità, monachesimo, stoltezza). L'ascetismo russo si distingueva per la sua originalità, che si esprimeva nell'assenza di forti contrasti tra il corpo e lo spirituale, il laico e il religioso, che portava a un allontanamento dal mondo, a una rottura con essi.
Secondo V. V. Zenkovsky, non risale a nessun disprezzo per la carne, al rifiuto del mondo, ma a una visione vivida dell'innegabile verità celeste, la bellezza, che attraverso il suo splendore rende chiara la menzogna che regna nel mondo, chiamandoci alla completa liberazione dalla prigionia mondana. La sua base è un momento positivo, e non negativo, cioè l'ascesi è un mezzo, un cammino di santificazione, di trasformazione del mondo.
Il suo principio sta alla base dell'antica follia russa, le gesta della santità. L'immagine di un santo che esisteva a quel tempo, in altre parole "l'uomo di Dio", non aveva analoghi in relazione al cristianesimo occidentale e alla tradizione spirituale bizantina. La particolarità del tipo russo sta nell'approfondimento dell'intero principio morale, oltre chenel rivelare proprio il senso morale del nostro cristianesimo, nell'attuazione diretta e completa dei comandamenti morali cristiani e, naturalmente, nell'unità organica della contemplazione spirituale con il servizio agli uomini, al mondo. Quest'ultimo si realizza attraverso l'abnegazione dell'amore. La più espressiva è l'impresa del sacrificio di sé. Il nostro tipo di santità non è caratterizzato né dall'ascesi radicale né eroica della tradizione cristiana siriana egiziana, né dal misticismo sublime della santità cattolica e greca. Nel quadro del nostro cristianesimo, il santo russo si esprime sempre attraverso l'amore attivo per il mondo, la mite umiltà, la compassione.
Conclusione
L'articolo descriveva cos'è l'ascesi: cos'è dal punto di vista della filosofia, i suoi principi, le idee.
