Forse uno dei pensatori più famosi e brillanti del Rinascimento fu Bruno Giordano, la cui filosofia si distinse per il panteismo e ispirò gli scienziati dell'Illuminismo a sviluppare queste idee non standard.
Breve biografia
Nacque in Italia, vicino a Napoli, nel piccolo paese di provincia di Nola, per il quale si diede il soprannome di Nolander e con loro qualche volta firmò le sue opere. L'infanzia ei primi anni del futuro filosofo trascorsero in un ambiente favorevole alla contemplazione e allo studio della natura.
All'età di dieci anni Bruno si trasferì a Napoli per vivere con i suoi parenti, che mantenevano un collegio, e continuò la sua formazione, facendo già affidamento sulle conoscenze degli insegnanti. Quindi, raggiunto l'età di quindici anni, diventa novizio di un monastero domenicano nella speranza di ampliare ulteriormente i confini della sua educazione. Contemporaneamente si cimentò nella letteratura, scrivendo le commedie "Lampada" e "Arca di Noè", ridicolizzando i costumi dello scrittore moderno della società napoletana.
A causa delle sue opinioni sul cattolicesimo e un po' più libertà d'azione del previsto per un frate domenicano, Bruno fu perseguitatodall'Inquisizione e costretto a ritirarsi da Napoli. Dopo lunghe peregrinazioni per le città d'Italia, raggiunse Ginevra. Ma lì non riuscì a trovare lavoro per se stesso, sebbene fosse accolto calorosamente dai calvinisti, motivo per cui andò a Tolosa per insegnare filosofia e astronomia all'università. A causa delle sue opinioni radicali sugli insegnamenti di Aristotele, della critica e degli attacchi aperti al pensatore antico, fu ostracizzato dai suoi colleghi e si classificò al primo posto nella valutazione dell'amore tra gli studenti a cui piaceva l'approccio insolito all'apprendimento.
Alla fine deve andare a Parigi. Lì, Giordano Bruno è impegnato in attività scientifiche e letterarie, che attirano l'attenzione del re Enrico III. Quest'ultimo, per meriti eccezionali, nomina il filosofo professore straordinario e lo incoraggia a continuare la ricerca scientifica. Nonostante tutta la cordialità mostrata dal monarca, la radicalità delle sue opinioni e la difficile posizione di eretico agli occhi della Chiesa cattolica costringono Bruno a lasciare la Francia e ad andare in Inghilterra. Ma lì è anche perseguitato dall'Inquisizione, sebbene non nella stessa misura che sulla terraferma. Alla fine torna ancora in Italia, vive tranquillo per un po', pubblicando le sue opere scientifiche e letterarie.
Tuttavia, nel 1600, la "polizia" della chiesa arresta Bruno, lo accusa e lo condanna al rogo. Il filosofo prese la decisione di giustiziare stoicamente e fu giustiziato pubblicamente il 17 febbraio in Piazza dei Fiori a Roma.
Fondamenti di conoscenza della materia e della natura
Fare affidamentoFilosofi presocratici ed ermetisti, Bruno Giordano, la cui filosofia mirava a cambiare l'idea di un unico principio divino e la struttura del cosmo, inizia a formarsi una propria idea della struttura del mondo, il sistema solare e il posto dell'uomo in esso. Credeva che il Sole non fosse il centro dell'Universo, poiché Aristotele e la sua scuola scientifica hanno avanzato questa idea, ma una stella attorno alla quale si trovano i pianeti. E che ci sono molte stelle simili che hanno i loro sistemi planetari e la loro vita intelligente al loro interno. L'idea principale da cui l'intera catena delle tesi di Bruno è logicamente tracciata era che il mondo circostante, lo spirito e la materia, l'essere, l'inizio di tutto non è un atto di creazione divina, ma la sua incarnazione vivente, presente ovunque.
Dalla metafisica alla filosofia naturale
È impossibile capire il punto di partenza, l'inizio di tutte le cose, il motivo della formazione dell'Universo - sosteneva Giordano Bruno. La sua filosofia non solo negava l'esistenza di Dio, ma piuttosto allontanava dalla sua personificazione e identificazione con una persona specifica. La verità può essere conosciuta solo come risultato della sua permanenza nel mondo circostante, secondo le tracce che lascia nella materia e nello spirito. Pertanto, per conoscere Dio, è necessario studiare la natura nella sua stessa essenza, per quanto possibile in base alle capacità della mente umana.
Dualismo di causa o inizio
Dio fu l'inizio di tutto - così sosteneva la filosofia del Rinascimento. Giordano Bruno ha corretto questa tesi: la causa prima e il principio primo sono uno ad immagine di Dio, ma in naturasono diversi, poiché la causa prima è la ragione pura, o la mente universale, che incarna le sue idee nella natura, e il principio primo è la materia, che, sotto l'influenza della causa, assume varie forme. Ma al momento della nascita dell'Universo, per la prima idea incarnata, la mente del mondo ha preso la materia non dall'esterno, ma dall'interno, dando così origine alla materia animata, che è in grado di prendere forma da sola, senza la partecipazione dell'intelletto.
Rendendosi conto di quanto sia difficile percepire la filosofia della natura, Giordano Bruno ne ha brevemente (o meno) delineato l'essenza nel suo lavoro "Sulla causa, l'origine e l'uno". Questo libro ha impressionato sia il pubblico istruito, assetato di nuove idee, sia l'Inquisizione, che ha visto in esso pensieri eretici.
Ciclicità e completezza della natura
La filosofia della natura di Giordano Bruno nel Rinascimento si distingueva per l'integrità del concetto che c'è un'intelligenza universale presente in ogni materia, che è già determinata e soggioga la trasformazione e il movimento di questa materia. Pertanto, tutto in natura è logico e completo, ogni cosa ha il suo ciclo di esistenza, dopodiché torna ad essere un'unica materia.
Unità di concetti
Il percorso di vita di Bruno Giordano è interessante, filosofia, scienza e battaglie verbali religiose hanno determinato le sue opinioni sul principio divino come unità di essere e forma, materia e intelletto, poiché, secondo lui, sono identiche a l'un l' altro in Dio. Senza questo, sarebbe impossibile definire il mondo come un unicoun tutto che obbedisce alle leggi generali ed è una materia in costante mutamento.
Somiglianza naturale
La ragione pura, come la chiamerà poi Hegel, è “posseduta” dall'idea della creazione, animata da essa. E in questo è simile all'essenza divina, sebbene non sia personificata, e sia definita come qualcosa di accessibile alla conoscenza. Giordano Bruno, il cui riassunto delle idee filosofiche è una negazione dei dogmi religiosi classici, fu il primo a proporre una tale tesi. Per questo fu condannato da scienziati che aderivano alla teoria scolastica e non volevano pensare diversamente.
Permanenza e variabilità
La contraddizione con le opinioni consolidate di Bruno Giordano, la filosofia della natura, a cui aderì, e lo stato d'animo molto definito della società determinarono il futuro di queste idee. Il filosofo sosteneva che la mente universale è simultaneamente una nell'intero universo e diversa nelle forme che assume la materia, è ovunque e allo stesso tempo da nessuna parte. E, per comprendere questa idea, è necessario imparare a pensare in modo incoerente. Già dopo la morte di Giordano Bruno, questa filosofia si trasformerà in fasi di conoscenza, una delle quali sarà la ricerca della comunanza negli opposti per raggiungere l'armonia e dare vita a una nuova coppia di opposti. E così nell'infinità ricorsiva dello studio della materia.
Discesa ed es altazione
La natura è “semplificata” in materia, e la mente è “sollevata” per conoscerla in tutti i piani. Dopo che il dualismo di tutto ciò che esiste si realizza eaccettata dalla mente come unità e inizio di tutto, si possono facilmente trovare punti di unificazione in coppie di opposti e costruire una catena logica di inferenze che ci condurrà alla verità - argomentava Giordano Bruno. La filosofia ha brevemente descritto il percorso attraverso il quale tale illuminazione e comprensione possono essere raggiunte. Ma non tutti potrebbero osare iniziare questo viaggio difficile e responsabile.
La filosofia panteistica di Giordano Bruno, una sintesi della quale dava ai non iniziati l'opportunità di vedere i confini dello spirituale e del materiale, fu il primo passo verso la comprensione del processo cognitivo. Fu in prima linea nello sviluppo della scienza che fece irruzione nell'Illuminismo e spinse menti eccezionali a sviluppare ulteriormente le loro teorie. Al meglio delle loro capacità, inevitabilmente limitate non solo dalla scolastica, che occupa una posizione di forza, ma anche dal lento progresso del progresso tecnico, erano più propensi a trarre conclusioni basate sulle loro osservazioni che sulla scienza reale. Tutti conoscono questi nomi: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. La filosofia dà brevemente un'idea del loro ruolo nella conoscenza del mondo e nella divulgazione di questa conoscenza. Perseguitati dall'Inquisizione, costretti a nascondere le proprie opere, per divulgarle segretamente, hanno percorso con dignità questa strada, lasciando un segno tangibile nella storia.
