Anche Eraclito disse che tutto nel mondo determina la legge della lotta degli opposti. Qualsiasi fenomeno o processo lo testimonia. Agendo simultaneamente, gli opposti creano un certo stato di tensione. Determina quella che viene chiamata l'armonia interiore di una cosa.
Il filosofo greco spiega questa tesi con l'esempio dell'arco. La corda dell'arco unisce le estremità di quest'arma, impedendo loro di disperdersi. Pertanto, la tensione reciproca genera la massima integrità. Così si realizza la legge dell'unità e dell'opposizione. Egli, secondo Eraclito, è universale, costituisce il nucleo della vera giustizia ed è condizione per l'esistenza di un Cosmo ordinato.
La filosofia della dialettica crede che la legge dell'unità e della lotta degli opposti sia fondamentalebase della re altà. Cioè, tutti gli oggetti, le cose ei fenomeni hanno delle contraddizioni dentro di sé. Queste possono essere tendenze, alcune forze che combattono tra loro e interagiscono allo stesso tempo. Per chiarire questo principio, la filosofia dialettica si propone di considerare le categorie che lo specificano. Innanzitutto è identità, cioè l'uguaglianza di una cosa o di un fenomeno a se stessa.
Ci sono due varietà di questa categoria. Il primo è l'identità di un oggetto e il secondo è l'identità dell'intero gruppo. La legge dell'unità e della lotta degli opposti si manifesta qui nel fatto che gli oggetti sono una simbiosi di uguaglianza e differenza. Interagiscono, dando origine al movimento. In ogni fenomeno particolare, identità e differenza sono opposti che si provocano a vicenda. Hegel lo definì filosoficamente, definendo la loro interazione una contraddizione.
Le nostre idee sulla fonte stessa dello sviluppo derivano dal riconoscimento che tutto ciò che esiste non è integrità. Ha autocontraddizione. La legge dell'unità e della lotta degli opposti si manifesta così come tale interazione. Così, la filosofia dialettica di Hegel vede la fonte del movimento e dello sviluppo nel pensiero, e anche i seguaci materialisti del teorico tedesco l'hanno trovata nella natura e, naturalmente, nella società. Molto spesso, nella letteratura su questo argomento si possono trovare due definizioni. Questa è la "forza trainante" e la "fonte di sviluppo". Di solito si distinguono l'uno dall' altro. Se parliamo di immediatocontraddizioni interne, sono chiamati la fonte dello sviluppo. Se parliamo di cause esterne secondarie, intendiamo forze trainanti.
La legge dell'unità e della lotta degli opposti riflette anche l'instabilità dell'equilibrio esistente. Tutto ciò che esiste cambia e subisce vari processi. Nel corso di questo sviluppo, acquisisce una specificità speciale. Pertanto, anche le contraddizioni sono instabili. Nella letteratura filosofica, è consuetudine distinguerne quattro forme principali. Identità-differenza come forma embrionale di ogni contraddizione. Allora è tempo di cambiare. Poi la differenza comincia a prendere forma come qualcosa di più espressivo. Quindi si trasforma in una modifica significativa. E, infine, diventa l'opposto di ciò con cui è iniziato il processo: la non identità. Dal punto di vista della filosofia dialettica, tali forme di contraddizione sono caratteristiche di ogni processo di sviluppo.
