Georg Hegel è un filosofo tedesco del 19° secolo. Il suo sistema afferma di essere di portata universale. La filosofia della storia vi occupa un posto importante.
La dialettica di Hegel è una visione sviluppata della storia. La storia nella sua comprensione appare come un processo di formazione e di autosviluppo dello spirito. È generalmente considerato da Hegel come la realizzazione della logica, cioè l'auto-movimento di un'idea, una sorta di concetto assoluto. Per lo spirito, come soggetto principale, la necessità storica e logica è conoscere se stessi.
Fenomenologia dello spirito
Una delle idee filosofiche importanti sviluppate da Hegel è la fenomenologia dello spirito. Lo spirito per Hegel non è una categoria individuale. Questo non si riferisce allo spirito di un soggetto individuale, ma a un principio sovrapersonale che ha radici sociali. Lo Spirito è "io" che è "noi" e "noi" che è "io". Cioè, è una comunità, ma rappresenta una certa individualità. Questa è anche la dialettica di Hegel. La forma di un individuo è una forma universale per lo spirito, così che la concretezza, l'individualità è inerente non solo a una persona individuale, ma anche a qualsiasi società o religione, dottrina filosofica. Lo spirito conosce se stesso, la sua identità con l'oggetto, quindi il progresso nella cognizione è progresso nella libertà.
Concetto di alienazione
La dialettica di Hegel è strettamente legata al concetto di alienazione, che considera una fase inevitabile nello sviluppo di qualsiasi cosa. Il soggetto del processo di sviluppo o cognizione percepisce qualsiasi oggetto come qualcosa di estraneo, crea e forma questo oggetto, che agisce come una sorta di ostacolo o qualcosa che domina il soggetto.
L'alienazione si applica non solo alla logica e alla cognizione, ma anche alla vita sociale. Lo spirito si oggettiva in forme culturali e sociali, ma tutte sono forze esterne rispetto all'individuo, qualcosa di estraneo che lo sopprime, cerca di soggiogare, di spezzare. Lo stato, la società e la cultura nel suo insieme sono istituzioni di repressione. Lo sviluppo dell'uomo nella storia è il superamento dell'alienazione: il suo compito è dominare ciò che lo costringe, ma allo stesso tempo è sua stessa creazione. Questa è la dialettica. La filosofia di Hegel pone il compito dell'uomo: trasformare questa forza in modo che sia una libera estensione del proprio essere.
Lo scopo della storia
Per Hegel, la storia è un processo finale, cioè ha un obiettivo ben definito. Se l'obiettivo della conoscenza è la comprensione dell'assoluto, allora l'obiettivo della storia è la formazione di una società di riconoscimento reciproco. Implementa la formula: io sono noi e noi siamo me. Questa è una comunità di individui liberi che si riconoscono come tali, riconoscono nella comunità stessa una condizione necessaria per la realizzazione dell'individualità. Anche qui si manifesta la dialettica di Hegel: l'individuo è libero solo attraversosocietà. Una società di riconoscimento reciproco, secondo Hegel, può esistere solo nella forma di uno stato assoluto, e il filosofo la intende in modo conservativo: è una monarchia costituzionale. Hegel ha sempre creduto che la storia fosse già giunta al termine, e anche inizialmente associò le sue aspettative alle attività di Napoleone.
