Possibilità e re altà in filosofia sono categorie dialettiche che riflettono due fasi chiave nello sviluppo di ogni fenomeno o oggetto nel pensiero, nella natura o nella società. Considera la definizione, l'essenza e gli aspetti principali di ciascuno di essi.
Possibilità e re altà in filosofia
Possibilità dovrebbe essere intesa come una tendenza oggettivamente esistente nello sviluppo del soggetto. Appare sulla base di alcune regolarità nello sviluppo della materia. L'opportunità è l'espressione di un modello particolare.
La re altà dovrebbe essere considerata come un unico insieme oggettivamente esistente di modelli di interdipendenza nello sviluppo degli oggetti, così come tutte le sue manifestazioni.
Essenza delle categorie
Nel tentativo di conoscere l'essenza dei processi e degli oggetti, una persona studia la propria storia, si rivolge al passato. Con la comprensione dell'essenza acquisisce la capacità di prevedere il loro futuro, perché la caratteristica generale di tutti i processi di sviluppo e cambiamento, che è associata alla loro continuità, è la condizionalità del futuro.fenomeni presenti e non ancora sorti - già funzionanti. Uno degli aspetti della relazione tra fenomeni oggettivamente esistenti e fenomeni che appaiono sulla loro base è presentato nella teoria del materialismo dialettico come nient' altro che un collegamento tra le categorie di possibilità e re altà in filosofia.
Possibilità come termine filosofico
La possibilità riflette l'essere potenziale. In altre parole, la categoria rivela quella fase di sviluppo, il movimento dei fenomeni, quando esistono esclusivamente come prerequisiti o tendenze inerenti a qualche re altà. È per questo motivo che la possibilità è definita, tra l' altro, come un insieme di diversi aspetti della re altà generati dall'unità, un complesso di presupposti per il suo cambiamento, nonché la trasformazione in un' altra re altà.
Re altà e significato della categoria
In contrasto con il possibile, i pensieri dell'uomo, ciò che può essere, ma non ancora, la re altà è diventata. In altre parole, è un'opportunità realizzata. La re altà serve come base per creare una nuova possibilità. Pertanto, l'attuale e il possibile agiscono come opposti, che sono strettamente correlati.
Poiché ogni processo di sviluppo e cambiamento si riferisce alla trasformazione del possibile nell'attuale, possiamo concludere che la generazione di nuova re altà delle possibilità corrispondenti, il rapporto di categorie costituisce la legge generale dello sviluppo e del cambiamento in il campo della cognizione e il mondo oggettivo.
Aspetto storico della questione
La questione della possibilità e della re altà in filosofia, il loro rapporto è stato oggetto di attenzione dei pensatori fin dall'antichità. Il primo sviluppo sistematico di esso può essere trovato in Aristotele. Considerava il reale e il possibile come aspetti universali della cognizione e della vita reale, come momenti interconnessi di formazione.
Tuttavia, in alcuni casi, Aristotele mostrava incoerenze: lasciava separare il reale dal possibile. Ad esempio, nella dottrina della materia, che è una possibilità ed è suscettibile di divenire re altà solo attraverso la formazione, dove si realizza questo o quel fine, nel ragionamento sulla materia prima come possibilità più pura, così come sulla prime essenze che agiscono come pura re altà, si può trovare un'opposizione metafisica delle categorie studiate. La conseguenza qui è una concessione all'idealismo sotto forma di una dottrina riguardante la "forma di tutte le forme", cioè il "primo motore" del mondo, Dio e il fine più alto degli oggetti e dei fenomeni esistenti sul pianeta.
La tendenza antidialettica presentata dalla filosofia di Aristotele fu assolutizzata, dopo di che la scolastica medievale la mise consapevolmente al servizio della teologia e dell'idealismo. Vale la pena notare che negli insegnamenti di Tommaso d'Aquino la materia era considerata una possibilità indefinita, passiva e senza forma, alla quale solo l'idea divina, cioè la forma, dà re altà oggettiva in filosofia. Dio, essendo una forma, agisce come fonte e fine del movimento, un principio attivo, nonché una ragionevole causa di realizzazione.possibile.
Tuttavia, nel Medioevo, insieme alla tendenza dominante, ci fu anche una tendenza progressista nella scienza filosofica. Era incarnato nei tentativi di superare l'incoerenza di Aristotele e presentare forma e materia, re altà e possibilità nell'unità. Un esempio lampante della possibilità e della re altà in filosofia è il lavoro di Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), pensatore tagiko del X-XI secolo, e Ibn-Roshd (Averroè), filosofo arabo dell'XI-I secolo. secolo, in cui si incarnava la tendenza presentata.
Un po 'più tardi, l'idea dell'unità di ateismo e materialismo, considerata sulla base dell'ateismo, è stata sviluppata da J. Bruno. Ha sostenuto che nell'Universo non è la forma che dà origine al mondo in cui viviamo, la re altà, ma la materia eterna ha un'infinita varietà di forme. La materia, che è considerata il primo inizio dell'universo, è stata interpretata dal filosofo italiano in modo diverso da Aristotele. Ha sostenuto che è qualcosa che si eleva al di sopra dell'opposizione di forma e substrato, agendo allo stesso tempo come una possibilità assoluta e una re altà assoluta.
La relazione tra le categorie nel mondo delle specificità
Il filosofo italiano J. Bruno vedeva una relazione alquanto diversa tra le categorie filosofiche per denotare la re altà oggettiva e il possibile nel mondo delle cose concrete. Quindi, in questo caso, non coincidono, vanno distinti, il che, d' altronde, non esclude la loro relazione.
Idee dialettali nominate dal materialismo metafisico del XVII - XVIII secolo. eranoperso. Rimasero nell'ambito della comprensione meccanicistica del determinismo, insieme all'assolutizzazione di alcune connessioni in esso inerenti, nonché alla negazione delle caratteristiche oggettive del possibile e dell'accidentale. Vale la pena notare che i fautori del materialismo includevano il concetto di possibile nella categoria degli eventi, le cui cause non sono ancora note. In altre parole, consideravano il possibile come un prodotto specifico dell'incompletezza della conoscenza umana.
Interpretazione di I. Kant
È interessante sapere che la definizione soggettiva-idealistica del problema del possibile e della vita presente è stata sviluppata da I. Kant. Il filosofo negava il contenuto oggettivo di queste categorie. Ha sostenuto che "… la differenza tra cose reali e cose possibili è quella che conta solo come differenza soggettiva per la mente umana". Vale la pena notare che I. Kant lo considerava possibile, nel cui pensiero non c'è contraddizione. Un tale approccio soggettivista al reale e al possibile è stato oggetto di una critica piuttosto aspra da parte di Hegel, che ha sviluppato una dottrina dialettica di queste categorie, delle loro transizioni e opposizioni reciproche nel quadro dell'idealismo oggettivo.
Regolarità delle categorie nella filosofia del marxismo
Gli schemi del rapporto tra il mondo in cui viviamo e il possibile, brillantemente intuiti da Hegel, hanno ricevuto una giustificazione scientifica materialistica nella filosofia del marxismo. In essa la re altà e la possibilità sono state per la prima volta comprese come categorie riflettenti certi momenti essenziali e universali della dialettica secondo la lorola natura dello sviluppo e del cambiamento del mondo oggettivo, così come la conoscenza.
Rapporto di categorie
Re altà e possibilità sono nella cosiddetta unità dialettica. Lo sviluppo di qualsiasi fenomeno inizia con la maturazione dei suoi presupposti, cioè con la sua esistenza nella forma di una possibilità, realizzata esclusivamente in presenza di condizioni specifiche. Schematicamente, questo può essere rappresentato come un movimento da una possibilità che appare nelle profondità di questa o quella re altà a una nuova re altà con le sue possibilità intrinseche. Tuttavia, un tale schema, essendo qualsiasi schema in generale, sgrossa e semplifica le relazioni reali.
Nell'interazione universale e universale di fenomeni e oggetti, ogni momento iniziale è il risultato di uno sviluppo precedente. Diventa il punto di partenza per i cambiamenti successivi, in altre parole, gli opposti - il reale e il possibile - si rivelano mobili in questa interazione, cioè cambiano posto.
Così, essendo diventata una re altà come risultato della realizzazione della possibilità dell'emergere di forme organiche in determinate condizioni, che consistevano principalmente in materia inorganica, la vita sulla Terra è diventata la base su cui la possibilità dell'apparizione di esseri pensanti si formò. Dopo aver ricevuto l'attuazione in condizioni adeguate, essa, a sua volta, è diventata la base per la formazione di opportunità per l'ulteriore sviluppo della società umana sulla Terra.
Relativo opposto
Da quanto sopra, possiamo concludereche l'opposizione tra reale e possibile non è assoluta, è relativa. Queste categorie sono correlate. Si fondono dialetticamente l'uno nell' altro. Vale la pena notare che tenere conto delle caratteristiche dialettiche del rapporto tra reale e possibile è importante sia in teoria che in pratica. L'originalità qualitativa degli stati che rispecchiano le categorie in esame suggerisce che la differenza presentata debba essere presa in considerazione. “È nella “metodologia”…”, ha osservato V. I. Lenin, “che si deve distinguere tra il possibile e il reale.”
Consideriamo le idee di V. I. Lenin
È interessante notare quanto segue qui:
- Per avere successo, la pratica deve essere basata sulla re altà. V. I. Lenin ha richiamato più volte l'attenzione sul fatto che il marxismo si basa sui fatti, ma non sulle possibilità. Vale la pena aggiungere che un marxista dovrebbe mettere solo fatti indiscutibilmente e precisamente provati nelle premesse della propria politica.
- È naturale che l'attività umana legata alla trasformazione della re altà si formi tenendo conto delle tendenze di sviluppo e delle opportunità oggettivamente insite in questa re altà. Tuttavia, ciò non dà motivo di ignorare la differenza qualitativa che esiste tra il possibile e l'attuale: in primo luogo, non tutte le possibilità si realizzano; in secondo luogo, se il possibile diventa re altà, allora non dobbiamo dimenticare che questo processo, che si svolge nella vita pubblica, è talvolta un periodo di acuta lotta tra le forze della società e richiede uno scopo, un'intensaattività.
Parte finale
Quindi, abbiamo considerato concetti come possibilità e re altà, così come alcuni esempi dalla vita su questo argomento. In conclusione, va notato che l'identificazione delle categorie analizzate dà origine a pericolose passività e compiacimenti. Pertanto, la comprensione della dialettica tra re altà e possibilità è determinata da un grande significato pratico, poiché aiuta a trovare opportunità giustificate dalla totalità delle relazioni reali, a lottare consapevolmente per l'approvazione assoluta del nuovo, avanzato, e anche a non creare illusioni infondate.
