Mimansa è una parola sanscrita che significa "riflessione" o "pensiero venerato". Secondo la filosofia indù, questo è uno dei sei darshan, o modi di guardare il mondo. Gli altri cinque darshan sono yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya e vedanta. Mimamsa è generalmente considerata la più antica delle sei scuole ortodosse di filosofia indù. Ha avuto un impatto significativo sulla legge indù.
Nome dell'insegnamento
In un' altra trascrizione, questa scuola filosofica è chiamata mimamsa. Fornisce regole per interpretare le prime scritture indù, conosciute come i Veda, e offre una logica filosofica per osservare i rituali vedici.
Si chiama anche karma mimamsa ("studio dell'azione") o purva mimamsa ("studio preliminare"). Questo nome è spiegato dal fatto che è associato alle parti più antiche: i Veda, Samhita e Brahmana, che si concentrano sui rituali. Anche un altro dei sei darshan, Vedanta, ha un nome diverso -uttara mimamsa ("studio tardivo") perché si concentra sulle Upanishad, che sono la parte successiva delle scritture vediche.
Un altro nome per mimamsa è karmamarga, poiché insegna che il karma è la cosa principale. Ma qui il concetto non ha lo stesso significato del Vedanta, che parla di tre vie: karma, bhakti e jnana. Nel Vedanta, il karma non è osservato per se stesso e non è fine a se stesso, ma è dedicato a Ishvara senza alcuna aspettativa di ricompensa. Quindi karmamarga è lo stesso di karmayoga. È questa visione del karma che è esposta nella Bhagavad Gita.
Non c'è bhakti (attaccamento emotivo) nella filosofia di mimamsa karmamarga. Tuttavia, i rituali vedici creano benessere nel mondo, portano a una vita sociale disciplinata e armoniosa e portano purezza interiore all'esecutore. Mimamsa considera il karma fine a se stesso; Vedanta vede questo come un mezzo per un fine più alto.
Cosa sta imparando
Lo scopo della scuola di filosofia Mimamsa è l'illuminazione del dharma, che i suoi studiosi definiscono come obblighi e privilegi rituali che mantengono l'armonia per l'uomo e il mondo. I Veda sono considerati infallibili e quindi hanno il potere di conoscere il dharma.
A livello metafisico, la mimamsa è una scuola che crede nella re altà dell'anima individuale e del mondo esterno, ma postula che non c'è motivo di credere che Dio esista o sia mai esistito. Tutto nell'universo è venuto e continua ad esistere attraverso processi naturali.
Percezione da parte dei filosofi
Advaita, o non dualità, concorda in una certa misura con le disposizioni di mimamsa. Accetta il karma vedico così come i sei pramana (percezioni o fonti di conoscenza) definiti da Kumarilabhatta. Il non dualismo di Shankara, Ramanuja e il dualismo di Madhva sono tutte dottrine vediche e tutte e tre non contraddicono i rituali vedici. Mentre nel primo caso sono accettati tutti e sei i mimamsa pramana, nel secondo (stiamo parlando di Ramanuja) sono accettati solo tre pratyaksha, anumana e Veda.
I tre principali maestri del Vedanta (Shankara, Ramanuja e Madhva) non rifiutano completamente il mimamsa, ma i percorsi che tracciano vanno oltre tale visione: devozione nel caso di Vishistadvaita, Dvata e jnana nel caso di Advaita.
Collegamento con testi sacri
Purva mimamsa è in una certa misura un'analisi del significato delle parole, specialmente delle parole dei Veda. C'è una certa differenza tra i due concetti principali, che è che purva mimamsa si occupa dello studio di quelle parti dei Veda che trattano del Dharma (norme e regole). D' altra parte, il Vedanta è connesso solo con quelle parti che si riferiscono al Brahman (l'assoluto transpersonale, l'“anima del mondo”).
Il Dharma è abbastanza semplice. Rappresenta l'esecuzione di quelle azioni che causano il bene e l'evitamento di quelle che causano il male. Quindi il compito del mimamsa è leggere gli sastra. Ciò ti consente di determinare quali azioni sono consentite o vietate, quali sono buone o cattive e quali conseguenze porteranno. Allo stesso tempo, sia Mimamsa che Vedanta si riferiscono a quei testi associati al Brahman.
Uno dei problemi è cosa fare con le Upanishad e altri testi vedici come storie mitologiche che non prescrivono o vietano azioni. Mimamsa li mette in una categoria chiamata arthavada (lode o descrizione). Sono legati al Dharma perché lo descrivono o lo spiegano.
