Per tutte le persone istruite è necessario avere un'idea sullo sviluppo della filosofia. Dopotutto, questa è la base di una forma speciale di cognizione del mondo, che sviluppa un sistema di conoscenza delle caratteristiche più generali, dei principi fondamentali dell'essere, dei concetti generalizzanti ultimi, del rapporto tra l'uomo e il mondo. Per tutta l'esistenza dell'umanità, il compito della filosofia è stato considerato lo studio delle leggi generali dello sviluppo della società e del mondo, il processo stesso di pensiero e cognizione, i valori morali e le categorie. In effetti, la filosofia esiste sotto forma di un gran numero di insegnamenti diversi, molti dei quali si oppongono e si completano a vicenda.
La nascita della filosofia
Lo sviluppo della filosofia iniziò quasi contemporaneamente in diverse parti del globo. Nelle colonie greche del Mediterraneo, India e Cina nel VII-VI secolo aC iniziò per la prima volta la formazione del pensiero filosofico razionale. È possibile che civiltà più antiche praticassero già il pensiero filosofico, ma non ci sono lavori o prove che potrebberoconferma, non salvato.
Alcuni ricercatori considerano aforismi e proverbi conservati dalle civiltà della Mesopotamia e dell'Antico Egitto come i più antichi esempi di filosofia. Allo stesso tempo, l'influenza di queste civiltà sulla filosofia greca, sulla visione del mondo dei primissimi filosofi, è considerata indubbia. Tra le origini della filosofia, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, che ha affrontato questo problema, individua la scienza della mitologia e la "generalizzazione della coscienza ordinaria".
La formazione delle scuole filosofiche è diventata un elemento comune nello sviluppo e nell'emergere della filosofia. Secondo uno schema simile, ebbe luogo la formazione della filosofia indiana e greca, ma lo sviluppo del cinese fu frenato a causa della struttura socio-politica conservatrice della società. Inizialmente, solo le aree della filosofia e dell'etica politica erano ben sviluppate.
Motivi
Lo sviluppo della filosofia è una generalizzazione dei tipi esistenti di pensiero umano che riflettono la re altà esistente. Fino a un certo punto, non c'erano reali ragioni per il suo verificarsi. Cominciano a formarsi per la prima volta nel I secolo a. C. C'è tutta una serie di ragioni associate epistemologiche e sociali.
Raccontando brevemente lo sviluppo della filosofia, soffermiamoci su ciascun gruppo di ragioni. Manifesto sociale:
- nella formazione di una struttura di classe sociale mobile;
- nell'emergere della divisione del lavoro fisico e mentale, cioè per la prima volta si sta formando una classe di persone che sono costantemente impegnate in attività mentali (un analogo dell'intellighenzia moderna);
- c'è una divisione sociale territoriale in due parti: la città e la campagna (l'esperienza umana e la cultura si accumulano nella città);
- appare la politica, si sviluppano le relazioni interstatali e statali.
Ci sono tre sottotipi di cause epistemologiche:
- l'emergere della scienza, ovvero: matematica e geometria, che si basano sulla definizione di una generalizzazione unica e universale della re altà;
- l'emergere della religione - questo porta alla presenza in essa di un'unica essenza divina e coscienza spirituale, in cui si riflette tutta la re altà circostante;
- contraddizioni tra religione e scienza. La filosofia diventa una sorta di mediatore tra loro, il complesso spirituale trino serve alla formazione dell'umanità - questa è religione, scienza e filosofia.
Si formano
Ci sono tre caratteristiche nello sviluppo della filosofia. Inizialmente si pone come pluralismo, cioè idealismo, materialismo, filosofia religiosa.
Poi è di due tipi principali: razionale e irrazionale. Rational si basa sulla forma teorica della presentazione, sulla scienza e sulle questioni sociali. Di conseguenza, la filosofia greca divenne l'espressione spirituale di tutta la cultura occidentale. La filosofia irrazionale orientale si basa su una forma semi-artistica o artistica di presentazione e problemi universali, definendo una persona come un essere cosmico. Ma dal punto di vista della filosofia greca, l'uomo è un essere sociale.
Stadi nello sviluppo del pensiero filosofico
Ci sono diverse fasi nello sviluppo della filosofia. Il loro riassuntodaremo una descrizione in questo articolo.
- La prima tappa storica nello sviluppo della filosofia è il periodo della sua formazione, che cade tra il VII e il V secolo aC. Durante questo periodo, gli scienziati si sforzano di comprendere l'essenza del mondo, la natura, la struttura del cosmo, le cause profonde di tutto ciò che li circonda. Rappresentanti di spicco sono Eraclito, Anassimene, Parmenide.
- Il periodo classico nella storia dello sviluppo della filosofia è il 4° secolo aC. Socrate, Aristotele, Platone e i Sofisti stanno facendo il passaggio allo studio della vita umana e delle questioni umanitarie.
- Periodo ellenistico di sviluppo della filosofia - III secolo aC - VI secolo dC. In questo momento, l'etica individuale degli Stoici e degli Epicurei viene alla rib alta.
- La filosofia del Medioevo copre uno strato temporale abbastanza ampio - dal II al XIV secolo. È in questa fase storica dello sviluppo della filosofia che compaiono due fonti principali. Queste sono le installazioni della religione monoteista e le idee degli antichi pensatori del passato. Si sta formando il principio del teocentrismo. Gli scienziati si occupano principalmente di domande sul significato della vita, dell'anima e della morte. Il principio della rivelazione diventa l'essenza divina, che può essere scoperta solo con l'aiuto della fede sincera. I filosofi interpretano massicciamente i libri sacri, nei quali cercano risposte alla maggior parte delle domande dell'universo. In questa fase, lo sviluppo della filosofia si compone di tre fasi: analisi della parola, patristica e scolastica, cioè l'interpretazione più razionale delle varie idee religiose.
- XIV-XVI secoli - la filosofia del Rinascimento. Durante questo periodo di sviluppo della filosofia, i pensatori tornano alle idee del loroantichi predecessori. Alchimia, astrologia e magia si stanno sviluppando attivamente, che a quel tempo pochi considerano pseudoscienze. La filosofia stessa è saldamente associata alla nuova cosmologia e allo sviluppo delle scienze naturali.
- XVII secolo - il periodo di massimo splendore della più recente filosofia europea. Molte scienze sono formalizzate separatamente. È in fase di sviluppo un metodo di cognizione basato sull'esperienza sensoriale. La mente riesce a liberarsi dalla percezione acritica della re altà circostante. Questa diventa una condizione chiave per una conoscenza affidabile.
- La filosofia dell'Illuminismo inglese del 18° secolo occupa un posto speciale nei periodi di sviluppo della filosofia. L'Illuminismo appare in Inghilterra parallelamente alla nascita del capitalismo. Diverse scuole si distinguono contemporaneamente: humeismo, berkeleyismo, il concetto di buon senso della scuola scozzese, materialismo deistico, che implica che Dio ha cessato di prendere parte al suo destino dopo la creazione del mondo.
- L'età dell'Illuminismo in Francia. In questo momento iniziò la formazione e lo sviluppo della filosofia, durante la quale vennero alla rib alta le idee che divennero la base ideologica della futura Grande Rivoluzione francese. I due principali slogan di questo periodo erano il progresso e la ragione, ei suoi rappresentanti erano Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- La filosofia classica tedesca permette di analizzare la mente nella cognizione, per raggiungere la libertà. Per Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, la conoscenza si trasforma in un processo creativo attivo e indipendente.
- Negli anni '40 del XIX secolo, la formazione e lo sviluppo della filosofia nella direzionematerialismo storico e dialettico. I suoi fondatori sono Marx ed Engels. Il loro principale merito sta nella scoperta della motivazione inconscia delle azioni umane, che è dovuta a fattori materiali ed economici. In questa situazione, i processi sociali sono guidati da necessità economiche e la lotta tra le classi è dovuta al desiderio di possedere beni materiali specifici.
- Nella seconda metà del XIX secolo si sviluppa la filosofia non classica. Si manifesta in due orientamenti estremi: quello critico si manifesta nel nichilismo in relazione alla filosofia classica (rappresentanti brillanti sono Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), e quello tradizionalista promuove un ritorno all'eredità classica. In particolare si tratta di neokantismo, neohegelismo, neotomismo.
- Nel processo di sviluppo della filosofia dei tempi moderni, la colorazione dei valori e l'antropologismo diventano manifestazioni vivide. La domanda principale che li preoccupa è come dare un senso all'esistenza umana. Sono favorevoli all'allontanamento dal razionalismo, mettendo in discussione lo slogan della vittoria della ragione sull'inerzia della natura e sull'imperfezione della società che li circonda.
In questa forma, si può immaginare lo sviluppo storico della filosofia.
Sviluppo
Uno dei primi concetti a cui i filosofi si sono interessati è stato lo sviluppo. L'idea moderna di esso è stata preceduta da due idee di sviluppo in filosofia. Uno di questi è stato Platonico, che ha definito questo concetto come un dispiegamento che consente di manifestare le possibilità insite nell'embrione fin dall'inizio,procedendo dall'esistenza implicita a quella esplicita. La seconda idea era il concetto meccanico di sviluppo come aumento e miglioramento quantitativo di tutto ciò che esiste.
Già nell'idea dello sviluppo sociale della filosofia, Eraclito inizialmente formulò una posizione in cui intendeva dire che tutto esiste e non esiste contemporaneamente, poiché tutto è in continua evoluzione, è in un continuo processo di scomparsa e emergenza.
Alla stessa sezione possono essere attribuite le idee dello sviluppo di una rischiosa avventura della mente, che Kant espose nel 18° secolo. Molte aree erano semplicemente impossibili da immaginare come in via di sviluppo. Questi includono la natura organica, il mondo celeste. Kant applicò questa idea per spiegare l'origine del sistema solare.
Uno dei problemi principali della metodologia della storia e della filosofia è lo sviluppo storico. Deve essere distinto dall'idea teleologica di progresso, così come dal concetto scientifico naturale di evoluzione.
La filosofia dello sviluppo umano è diventata uno dei temi centrali.
Indicazioni
Non appena una persona civile ha imparato ad essere consapevole di se stessa nel mondo che lo circonda, ha subito avuto bisogno di determinare teoricamente il sistema di relazioni tra l'universo e l'uomo. A questo proposito, nella storia di questa scienza, ci sono diverse direzioni principali nello sviluppo della filosofia. I due principali sono il materialismo e l'idealismo. Ci sono anche diversi movimenti e scuole.
Al centro di una tale direzione nello sviluppo della filosofia come il materialismo c'è il materialeInizio. Ciò include l'aria, la natura, il fuoco, l'acqua, l'aleuron, l'atomo, direttamente la materia. A questo proposito, una persona è intesa come un prodotto della materia, che si sviluppa nel modo più naturale possibile. È attributivo e sostanziale, ha una propria coscienza unica. Non si basa su fenomeni spirituali, ma materiali. Allo stesso tempo, l'esistenza di una persona determina la sua coscienza e il modo di vivere influenza direttamente il suo pensiero.
Fuerbach, Eraclito, Democrito, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot sono considerati brillanti rappresentanti di questa tendenza.
L'idealismo si basa su un principio spirituale. Include Dio, un'idea, uno spirito, una certa volontà del mondo. Gli idealisti, tra i quali vale la pena evidenziare Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definiscono una persona come il prodotto di un principio spirituale e non un mondo oggettivamente esistente. L'intero mondo oggettivo in questo caso è considerato prodotto dall'oggettivo o dal soggettivo. La coscienza è decisamente consapevole dell'essere e il modo di vivere è determinato dal pensiero umano.
Correnti filosofiche
Ora analizziamo la più grande e popolare delle correnti filosofiche esistenti. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sono dualisti. Questa è una tendenza filosofica stabile, che si basa su due principi indipendenti: sia materiale che spirituale. Si ritiene che esistano in parallelo, contemporaneamente e allo stesso tempo indipendentemente l'uno dall' altro. Lo spirito non dipende dal corpo e viceversa, il cervello non è considerato un substrato della coscienza e la psiche non dipende dai processi nervosi del cervello.
Il principio base della dialettica è che nell'uomo e nell'universo tutto si sviluppa secondo le leggi dell'interazione degli opposti, con il passaggio dai cambiamenti qualitativi a quelli quantitativi, con un movimento progressivo dal basso al più alto. Nella dialettica vengono individuati l'approccio idealistico (i suoi rappresentanti Hegel e Platone), così come l'approccio materialistico (Marx ed Eraclito).
Il significato del flusso metafisico sta nel fatto che sia nell'uomo che nell'universo tutto o è stabile, statico e costante, oppure tutto è in continuo mutamento e flusso. Feuerbach, Holbach, Hobbes hanno aderito a questa visione della re altà circostante.
Gli eclettici presumevano che nell'uomo e nell'universo ci fosse qualcosa di mutevole e costante, ma c'è qualcosa di assoluto e relativo. Pertanto, è semplicemente impossibile dire qualcosa di definito sullo stato di un oggetto. James e Potamon la pensavano così.
Gli gnostici hanno riconosciuto la possibilità di conoscere il mondo oggettivo, così come la capacità della coscienza umana di riflettere adeguatamente il mondo che lo circonda. Questi includevano Democrito, Platone, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.
Gli agnostici Kant, Hume, Mach negarono la possibilità che l'uomo conoscesse il mondo. Hanno anche messo in dubbio la possibilità stessa di riflettere adeguatamente il mondo nella coscienza umana, oltre a conoscere il mondo nel suo insieme o le sue cause.
Gli scettici Hume e Sextus Empiricus hanno sostenuto che non esiste una risposta univoca alla domanda sulla conoscibilità del mondo, poiché ci sono fenomeni sconosciuti e conosciuti, molti di essi possono essere misteriosi ed enigmatici, ci sono anche enigmi del mondo che una persona semplicemente non puòin grado di capire. I filosofi appartenenti a questo gruppo dubitano costantemente di tutto.
I monisti Platone, Marx, Hegel e Feuerbach hanno dato una spiegazione al mondo intero che ci circonda unicamente sulla base di un unico ideale o principio materiale. Il loro intero sistema filosofico è stato costruito su un unico fondamento comune.
I positivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell hanno definito empiriocritica, positivismo e neopositivismo come un'intera era che rifletteva idee che significavano tutto positivo, genuino, ciò che possono essere ottenuti nel corso dell'unificazione sintetica dei risultati delle scienze particolari. Allo stesso tempo, consideravano la filosofia stessa come una scienza speciale in grado di rivendicare studi indipendenti sulla re altà.
I fenomenologi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink e Merleau-Ponty hanno assunto una posizione soggettivamente idealistica nel sistema "uomo-universo". Hanno costruito il loro sistema filosofico sull'intenzionalità della coscienza, cioè la sua focalizzazione sull'oggetto.
Gli esistenzialisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus e Berdyaev hanno dato una doppia valutazione del sistema "uomo-universo". Lo hanno definito da un punto di vista ateo e religioso. Alla fine, hanno convenuto che la comprensione dell'essere è un'integrità indivisa dell'oggetto e del soggetto. L'essere in questo senso si presenta come un'esistenza diretta data all'umanità, cioè un'esistenza il cui ultimo punto di riferimento è la morte. Il tempo assegnato per la vital'uomo, determinato dal suo destino, è associato all'essenza dell'esistenza, cioè morte e nascita, disperazione e destino, pentimento e azione.
Gli ermeneutici Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher e Gadamer avevano una visione speciale del rapporto tra l'uomo e l'universo. Nell'ermeneutica, a loro avviso, era il fondamento di tutte le scienze sull'aspetto filosofico della natura, dello spirito, della storicità dell'uomo e della conoscenza storica. Chi si è dedicato all'ermeneutica ha saputo dare la descrizione più trasparente della situazione se evita la ristrettezza e l'arbitrarietà, nonché le abitudini mentali inconsce che ne derivano. Se una persona non cerca l'affermazione di sé, ma la comprensione dell' altro, allora è pronta ad ammettere i propri errori derivanti da ipotesi e aspettative non confermate.
I personalisti rappresentavano i sistemi di vedute filosofiche tedesco, russo, americano e francese. Nel loro sistema c'era una priorità nella comprensione filosofica della re altà da parte dell'uomo. Particolare attenzione è stata prestata alla personalità nelle sue manifestazioni molto specifiche: azioni e giudizi. La persona, la personalità stessa in questo caso era la categoria ontologica di base. La principale manifestazione del suo essere era l'attività e l'attività volitiva, che erano combinate con la continuità dell'esistenza. Le origini della personalità erano radicate non in se stessa, ma nell'infinito e unico principio divino. Questo sistema filosofico è stato sviluppato da Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.
Gli strutturalisti percepivano l'uomo e l'universo a modo loro. In particolare, la loro percezione della re altà erarivelando la totalità delle relazioni tra gli elementi di un unico tutto, che sono in grado di mantenere la loro stabilità in ogni situazione. Consideravano la scienza dell'uomo completamente impossibile, con l'eccezione della completa astrazione dalla coscienza.
Scuola domestica
I ricercatori hanno sempre sottolineato che una caratteristica importante dell'emergere e dello sviluppo della filosofia russa è sempre stata dovuta a un elenco di fattori storici e culturali.
Un' altra importante fonte di essa fu l'Ortodossia, che formò i legami spirituali più importanti con i sistemi di visione del mondo del resto del mondo, allo stesso tempo consentiva di mostrare le specificità della mentalità nazionale rispetto alla Europa orientale e occidentale.
Nella formazione e nello sviluppo della filosofia russa, un ruolo importante appartiene alle basi morali e ideologiche degli antichi popoli russi, che furono espresse nei primi monumenti epici degli slavi e nelle tradizioni mitologiche.
Caratteristiche
Tra le sue caratteristiche, è stato sottolineato che i problemi della conoscenza, di regola, sono stati relegati in secondo piano. Allo stesso tempo, l'ontologismo era caratteristico della filosofia russa.
Un' altra sua caratteristica importante è l'antropocentrismo, poiché la maggior parte dei problemi che è stata chiamata a risolvere sono stati considerati attraverso il prisma dei problemi di una determinata persona. Il ricercatore della scuola filosofica russa, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, ha notato che questa caratteristica si manifestava nel corrispondente atteggiamento morale, che è stato osservato e riprodotto da quasi tutti i pensatori russi.
S altre caratteristiche della filosofia sono anche legate all'antropologismo. Tra questi, vale la pena evidenziare la tendenza a concentrarsi sul lato etico delle questioni affrontate. Zenkovsky stesso chiama questo panmoralismo. Molti ricercatori si concentrano su problemi sociali immutabili, definendo la filosofia domestica storiosofica a questo proposito.
Fasi di sviluppo
La maggior parte dei ricercatori ritiene che la filosofia domestica abbia avuto origine a metà del primo millennio d. C. Di norma, il conto alla rovescia inizia con la formazione dei sistemi religiosi pagani e la mitologia dei popoli slavi di quel periodo.
Un altro approccio collega l'emergere del pensiero filosofico in Russia con l'affermazione del cristianesimo, alcuni trovano motivo di contare l'inizio della storia della filosofia russa con il rafforzamento del principato di Mosca, quando divenne il principale centro culturale e politico centro del paese.
La prima fase dello sviluppo del pensiero filosofico russo continuò fino alla seconda metà del XVIII secolo. In questo momento hanno avuto luogo la nascita e lo sviluppo della visione del mondo filosofica domestica. Tra i suoi rappresentanti ci sono Sergio di Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.
La seconda fase nella formazione e nello sviluppo della filosofia russa ebbe luogo nei secoli XVIII-XIX. Fu allora che apparve l'illuminazione russa, i suoi rappresentanti Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formulò l'essere, costituito da tre mondi, a cui attribuì: l'uomo (microcosmo), l'Universo (macrocosmo) eun mondo di re altà simbolica che li teneva uniti.
Infine, le idee dei Decabristi, in particolare Muravyov-Apostol, Pestel, hanno contribuito allo sviluppo della filosofia russa.
Periodo moderno
Lo sviluppo della filosofia moderna in Russia continua effettivamente dalla seconda metà del diciannovesimo secolo. All'inizio, tutto si sviluppò in due direzioni opposte. In primo luogo, c'è stato un confronto tra gli slavofili e gli occidentalizzatori. Alcuni credevano che il paese avesse un proprio percorso di sviluppo unico, mentre questi ultimi erano favorevoli all'adozione da parte del paese dell'esperienza straniera sulla via del progresso. Tra i rappresentanti di spicco degli slavofili, bisogna ricordare Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin e tra gli occidentali - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.
Poi apparve la direzione materialistica. Ha messo in luce il materialismo antropologico di Chernyshevsky, il positivismo di Lavrov, il materialismo delle scienze naturali di Mechnikov e Mendeleev, l'anarchismo di Kropotkin e Bakunin, il marxismo di Lenin, Plekhanov, Bogdanov.
In effetti, si opposero a rappresentanti della direzione idealistica, a cui si consideravano Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov.
A conclusione dell'argomento, va certamente notato che la filosofia russa si è sempre distinta per una varietà di correnti, direzioni e punti di vista, che spesso si contraddicono completamente tra loro. Ma solo nella loro totalità riflettono oggi la profondità, la complessità e l'originalità delle idee dei grandi pensatori russi.
