Le controversie sull'esistenza della pura filosofia russa e sul suo significato continuano all'infinito. Sempre più fonti di apertura, nuove, tradotte in lingue moderne vengono analizzate. Gli slavi avevano la filosofia? La storia della filosofia russa inizia con l'antica Russia e il suo periodo di massimo splendore arrivò alla fine del 19° e all'inizio del 20° secolo.
Le origini della filosofia russa
La filosofia nell'antica Russia nella sua forma pura in quanto tale non lo era, perché la Russia era totalmente religiosa. Presero la filosofia greca e bizantina e tradussero nella lingua dell'epoca, la lingua di Cirillo e Metodio, principalmente quella parte che era connessa con il cristianesimo, con la vita dei santi. La filosofia è arrivata qui come una sorta di contesto secondario. Ma lo era ancora. E non è un caso che uno dei fratelli che erano considerati illuminatori, Cyril, fosse chiamato filosofo. Questo titolo era molto alto. Sopra di lui c'era solo il titolo di teologo.
Il primo documento filosofico russo è considerato il "Sermon on Law and Grace", scritto dal metropolita Hilarion. La "Parola" è stata creata nella tradizione dell'omiletica bizantina. Questo è un sermone pronunciatochiesa, sulla tomba del principe Vladimir, il battista di Russia. Inizia con una parabola dell'Antico Testamento, poi si rivolge al Nuovo, e poi segue una morale su ciò che il cristianesimo ha dato alla Russia in generale.
Certo, per i russi era importante come viveva Bisanzio fino alla sua caduta nel 1453. Anche se la relazione non era così stretta.
Principalmente dalla necessità di spiegare l'ordine mondiale e le relazioni con Dio e lo stato, la filosofia nasce in Russia. La storia della filosofia russa è ulteriormente complessa.
I migliori libri sulla storia della filosofia russa
La storia della filosofia russa è più complicata, perché i filosofi in Russia sono stati spesso perseguitati, ovviamente, dal governo. Nikolai Onufrievich Lossky ne ha scritto. La storia della filosofia russa, il suo libro, racconta che la persecuzione terminò solo nel 1860. Ma solo nel 1909 la filosofia russa "respirava" con rinnovato vigore, e anche allora la rivoluzione del 1917 distrusse tutte le opere. Il libro di Lossky riflette l'intero percorso che la filosofia russa ha percorso. La storia della filosofia russa è stato il primo libro del suo genere. Tuttavia, è stato vietato nel suo paese natale. È stato pubblicato per la prima volta in inglese nel 1951, poi tradotto in altre lingue e in Russia solo nel 1991. Naturalmente, c'erano copie in russo anche prima: i membri del Comitato Centrale del PCUS, ma le opere di Nikolai Onufrievich erano inaccessibili alla gente comune.
Un altro lavoro su questo argomento è stato scritto da Vasily Vasilyevich Zenkovsky. La sua Storia della filosofia russa fu pubblicata in due volumi nel 1948-1950. Il primo volume era una tesi di dottoratoscienze ecclesiastiche, che fu difeso con successo. Questa monografia gli ha portato fama internazionale, è stata immediatamente tradotta in inglese.
Mikhail Alexandrovich Maslin ha scritto il libro "La storia della filosofia russa". Maslin era il capo del gruppo di autori, che comprendeva anche Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov e Pustarnakov. Il libro copre la storia domestica della filosofia dall'XI secolo ad oggi. Maslov chiama i tempi della filosofia nella Rus' di Kiev un periodo di apprendistato. E caratterizza il 17° secolo come un periodo di irresistibile brama di etica ed estetica, così come un interesse speciale per i problemi storiografici e un periodo di pubblicità nella filosofia russa.
Filosofia domestica: storia della filosofia russa del 18° secolo
Il
XVIII secolo fu caratterizzato da riforme. Questo periodo fu il periodo del regno di Pietro il Grande, un periodo di stretto contatto con la cultura occidentale, grandi riforme e conquiste.
Eccezionali rappresentanti della filosofia di quel tempo furono Antiochia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev e l'arcivescovo Feofan Prokopovich. Quest'ultimo si alzò a beneficio dell'istruzione e della scienza. Cantemir ridicolizzava i vizi umani e sociali. Ha introdotto molti termini nella filosofia russa. Tatishchev era per l'idea di moralità e religione, fissava l'obiettivo di un essere umano di bilanciare le forze spirituali. Il contributo alla filosofia della Russia di quell'epoca, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, fu enorme. Ha fondato la tradizione materialistica russa.
Arricchimento della filosofia russa – G. S. Skovoroda
XVIII secolo ha datoil mondo di un altro famoso filosofo: Grigory Savvich Skovoroda, un ucraino nato nel 1722. È un eroe ucraino fino ad oggi.
Grigory Savvich mantenne il celibato, essendo un monaco nel mondo, e non mise su famiglia. Vladimir Franzevich Ern, anche lui filosofo russo, ha aggiornato l'eredità di Skovoroda nel 20° secolo. Ha scritto e pubblicato il libro “Grigory Skovoroda. Vita e insegnamento.”
Skovoroda aveva una dottrina sui tre mondi - un grande mondo cenobitico, o un macrocosmo, come dicono i filosofi, un piccolo mondo o un piccolo mondo - questa è una persona, e sul mondo simbolico - la Bibbia, per che Skovoroda era molto ambivalente. Poi l'ha rimproverata, poi ha detto che le immagini della Bibbia sono tali "veicoli che trasportano i tesori dell'eternità".
Skovoroda scrisse 33 dialoghi e li portò con sé in uno zaino dietro le spalle, vagando. Fu chiamato il Socrate russo.
Ottocento
20 del 19° secolo - il tempo della comparsa di circoli di dilettanti che consideravano la filosofia come il lavoro della loro vita. Questi sono laureati. Alexander Sergeevich Pushkin li chiamava "giovani d'archivio".
". "Lubomudria" - tradotto dal greco - è filosofia, amore per la saggezza. In genere amavano giocare con termini filosofici stranieri, traducendoli in russo.
Lubomudry ha credutoche è necessario sostituire la predilezione per le idee francesi (intendendo la filosofia dell'Illuminismo) con l'idealismo tedesco, perché questa è la filosofia dell'identità dello spirito, dell'intellighenzia e della natura. Hanno trascurato la filosofia sociale, ma hanno studiato le scienze naturali, la fisiologia del cervello. I saggi volevano trovare un'anima nel corpo umano.
Il circolo cessò la sua attività nel 1825. E apparvero due correnti filosofiche: occidentali e slavofili.
