"Torna a Kant!" - è stato sotto questo slogan che si è formata una nuova tendenza. È stato chiamato neo-kantismo. Questo termine è generalmente inteso come la direzione filosofica del primo Novecento. Il neokantismo preparò un terreno fertile per lo sviluppo della fenomenologia, influenzò la formazione del concetto di socialismo etico e contribuì a separare le scienze naturali e umane. Il neo-kantismo è un intero sistema costituito da molte scuole fondate dai seguaci di Kant.
Neo-kantismo. Casa
Come già accennato, il neokantismo è una tendenza filosofica nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo. La direzione sorse per la prima volta in Germania, nella patria dell'eminente filosofo. L'obiettivo principale di questa tendenza è quello di far rivivere le idee chiave e le linee guida metodologiche di Kant in nuove condizioni storiche. Otto Liebman è stato il primo ad annunciare questa idea. Ha suggerito che le idee di Kant potrebbero esserlotrasformarsi sotto la re altà circostante, che in quel momento stava subendo notevoli cambiamenti. Le idee principali sono state descritte nell'opera "Kant e gli epigoni".
Neo-kantiani ha criticato il predominio della metodologia positivista e della metafisica materialistica. Il programma principale di questa tendenza era la rinascita dell'idealismo trascendentale, che avrebbe enfatizzato le funzioni costruttive della mente cognitiva.
Il neo-kantismo è una tendenza su larga scala che consiste in tre direzioni principali:
- "Fisiologico". Rappresentanti: F. Lange e G. Helmholtz.
- Scuola di Marburgo. Rappresentanti: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Scuola di Baden. Rappresentanti: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema di rivalutazione
Nuove ricerche nel campo della psicologia e della fisiologia hanno permesso di considerare la natura e l'essenza della conoscenza sensoriale e razionale dall' altra parte. Ciò portò a una revisione dei fondamenti metodologici delle scienze naturali e divenne motivo di critica al materialismo. Di conseguenza, il neo-kantismo ha dovuto rivalutare l'essenza della metafisica e sviluppare una nuova metodologia per la cognizione della "scienza dello spirito".
Il principale oggetto di critica della nuova direzione filosofica è stato l'insegnamento di Immanuel Kant sulle "cose in sé". Il neokantismo considerava la "cosa in sé" come "il concetto ultimo di esperienza". Il neo-kantismo insisteva sul fatto che l'oggetto della conoscenza è creato dalle idee umane e non viceversa.
Inizialmente rappresentanti del neo-kantismoha difeso l'idea che nel processo di cognizione una persona percepisce il mondo non come è realmente, e gli studi psicofisiologici sono da biasimare per questo. Successivamente, l'enfasi si è spostata sullo studio dei processi cognitivi dal punto di vista dell'analisi logico-concettuale. In questo momento iniziarono a formarsi scuole di neokantismo, che consideravano le dottrine filosofiche di Kant da diverse angolazioni.
Scuola di Marburg
Il fondatore di questa tendenza è Hermann Cohen. Oltre a lui, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger hanno contribuito allo sviluppo del neokantismo. Anche N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein e L. Brunswik caddero sotto l'influenza delle idee del neo-kantismo di Magbus.
Cercando di far rivivere le idee di Kant in una nuova formazione storica, i rappresentanti del neokantismo sono partiti dai processi reali che hanno avuto luogo nelle scienze naturali. In questo contesto sono sorti nuovi oggetti e compiti di studio. In questo momento, molte leggi della meccanica newtoniano-galileiana furono dichiarate non valide e, di conseguenza, le linee guida filosofiche e metodologiche si rivelarono inefficaci. Durante i secoli XIX-XX. ci furono diverse innovazioni in campo scientifico che ebbero una grande influenza sullo sviluppo del neo-kantismo:
- Fino alla metà del 19° secolo, era generalmente accettato che l'universo fosse basato sulle leggi della meccanica newtoniana, il tempo scorresse uniformemente dal passato al futuro e lo spazio fosse basato sull'imboscata della geometria euclidea. Un nuovo sguardo sulle cose è stato aperto dal trattato di Gauss, che parla di superfici di rivoluzione di un costante negativocurvatura. Le geometrie non euclidee di Boya, Riemann e Lobachevsky sono considerate teorie coerenti e vere. Si sono formate nuove concezioni sul tempo e sul suo rapporto con lo spazio, in questa materia il ruolo decisivo è stato svolto dalla teoria della relatività di Einstein, che ha insistito sul fatto che tempo e spazio sono interconnessi.
- I fisici iniziarono a fare affidamento sull'apparato concettuale e matematico nel processo di pianificazione della ricerca, e non su concetti strumentali e tecnici che descrivevano e spiegavano solo convenientemente esperimenti. Ora l'esperimento è stato pianificato matematicamente e solo successivamente portato a termine in pratica.
- Una volta le nuove conoscenze moltiplicavano le vecchie, cioè venivano semplicemente aggiunte alla tesoreria generale delle informazioni. Regnava il sistema cumulativo di opinioni. L'introduzione di nuove teorie fisiche ha causato il collasso di questo sistema. Ciò che prima sembrava vero è ora rientrato nel regno della ricerca primaria e incompiuta.
- Come risultato degli esperimenti, è diventato chiaro che una persona non solo riflette passivamente il mondo che lo circonda, ma forma attivamente e intenzionalmente oggetti di percezione. Cioè, una persona porta sempre qualcosa della sua soggettività nel processo di percezione del mondo circostante. Più tardi, questa idea si trasformò in un'intera "filosofia delle forme simboliche" tra i neokantiani.
Tutti questi cambiamenti scientifici hanno richiesto una seria riflessione filosofica. I neokantiani della scuola di Marburg non si fecero da parte: offrivano una propria visione della re altà che si era formata, sulla base delle conoscenze raccolte dai libri di Kant. La tesi chiave dei rappresentantidi questa tendenza ha affermato che tutte le scoperte scientifiche e le attività di ricerca testimoniano il ruolo attivo e costruttivo del pensiero umano.
La mente umana non è un riflesso del mondo, ma è in grado di crearlo. Porta ordine nell'esistenza incoerente e caotica. Solo grazie al potere creativo della mente, il mondo circostante non si è trasformato in un'oscura e muta inesistenza. La ragione dà alle cose logica e significato. Hermann Cohen ha scritto che il pensiero stesso può dare origine all'essere. Sulla base di ciò, possiamo parlare di due punti fondamentali della filosofia:
- Anti-sostanzialismo di principio. I filosofi hanno cercato di abbandonare la ricerca dei principi fondamentali dell'essere, che sono stati ottenuti con il metodo dell'astrazione meccanica. I neokantiani della scuola Magbur credevano che l'unica base logica delle proposizioni e delle cose scientifiche fosse la connessione funzionale. Tali connessioni funzionali portano nel mondo un soggetto che sta cercando di conoscere questo mondo, ha la capacità di giudicare e criticare.
- Ambito antimetafisico. Questa affermazione invita a smettere di creare diverse immagini universali del mondo, è meglio studiare la logica e la metodologia della scienza.
Correzione di Kant
Eppure, prendendo come base la base teorica dei libri di Kant, i rappresentanti della scuola di Marburg sottopongono i suoi insegnamenti a seri aggiustamenti. Credevano che il problema di Kant fosse nell'assolutizzazione della teoria scientifica consolidata. Essendo un giovane del suo tempo, il filosofo prese sul serio la meccanica newtoniana classica e la geometria euclidea. Lui ha presol'algebra alle forme a priori della contemplazione sensoriale e la meccanica alla categoria della ragione. I neo-kantiani consideravano questo approccio fondamentalmente sbagliato.
Dalla critica di Kant alla ragione pratica, tutti gli elementi realistici vengono costantemente eliminati e, in primo luogo, il concetto di "cosa in sé". Marburgers credeva che il soggetto della scienza appaia solo attraverso un atto di pensiero logico. Non ci possono essere oggetti che possono esistere da soli, in linea di principio, c'è solo l'oggettività creata da atti di pensiero razionale.
E. Cassirer ha detto che le persone non conoscono gli oggetti, ma oggettivamente. La concezione neokantiana della scienza identifica l'oggetto della conoscenza scientifica con il soggetto; gli scienziati hanno completamente abbandonato ogni opposizione dell'uno all' altro. I rappresentanti della nuova direzione del kantismo credevano che tutte le dipendenze matematiche, il concetto di onde elettromagnetiche, la tavola periodica, le leggi sociali fossero un prodotto sintetico dell'attività della mente umana, con cui l'individuo ordina la re altà, e non le caratteristiche oggettive di le cose. P. Natorp ha sostenuto che non pensare dovrebbe essere coerente con l'argomento, ma viceversa.
Inoltre, i neokantiani della scuola di Marburg criticano le capacità di giudizio della concezione kantiana del tempo e dello spazio. Li considerava forme di sensibilità e rappresentanti del nuovo movimento filosofico - forme di pensiero.
D' altra parte, alla gente di Marburg dovrebbe essere dato il dovuto in una crisi scientifica, quando gli scienziati hanno dubitato delle capacità costruttive e proiettive della mente umana. Con la diffusione del positivismo e del materialismo meccanicistico, i filosofi riuscirono a difendere la posizione della ragione filosofica nella scienza.
Giusto
I Marburger hanno anche ragione sul fatto che tutti i concetti teorici e le idealizzazioni scientifiche importanti saranno sempre e sono stati il frutto del lavoro della mente di uno scienziato e non sono estratti dall'esperienza della vita umana. Certo, ci sono concetti che non si trovano nella re altà, ad esempio "corpo nero ideale" o "punto matematico". Ma altri processi fisici e matematici sono abbastanza spiegabili e comprensibili grazie a costrutti teorici che possono rendere possibile qualsiasi conoscenza esperienziale.
Un' altra idea dei neo-kantiani sottolineava l'eccezionale importanza del ruolo dei criteri logici e teorici di verità nel processo cognitivo. Ciò riguardava principalmente le teorie matematiche, che sono la creazione da poltrona di un teorico e diventano la base di promettenti invenzioni tecniche e pratiche. Inoltre: oggi la tecnologia informatica si basa su modelli logici creati negli anni '20 del secolo scorso. Allo stesso modo, il motore a razzo è stato concepito molto prima che il primo razzo volasse in cielo.
È anche vero che i neokantiani pensavano che la storia della scienza non potesse essere compresa al di fuori della logica interna dello sviluppo delle idee e dei problemi scientifici. Non si può nemmeno parlare di determinazione sociale e culturale diretta.
In generale, la visione filosofica del mondo dei neokantiani è caratterizzata da un rifiuto categorico di ogni tipo di razionalismo filosofico dai libri di Schopenhauer e Nietzsche aopere di Bergson e Heidegger.
Dottrina etica
Marburgers rappresentava il razionalismo. Anche la loro dottrina etica era completamente imbevuta di razionalismo. Credono che anche le idee etiche abbiano una natura funzionale-logica e costruttivamente ordinata. Queste idee prendono la forma del cosiddetto ideale sociale, secondo il quale le persone dovrebbero costruire la propria esistenza sociale.
La libertà, che è regolata dall'ideale sociale, è la formula della visione neokantiana del processo storico e delle relazioni sociali. Un' altra caratteristica della tendenza Marburg è lo scientismo. Cioè, credevano che la scienza fosse la più alta forma di manifestazione della cultura spirituale umana.
Difetti
Il neo-kantismo è un movimento filosofico che ripensa le idee di Kant. Nonostante la logica validità del concetto di Marburg, presentava notevoli carenze.
In primo luogo, rifiutandosi di studiare i classici problemi epistemologici della connessione tra conoscenza ed essere, i filosofi si sono condannati alla metodologia astratta e alla considerazione unilaterale della re altà. Vi regna un'arbitrarietà idealistica, in cui la mente scientifica gioca con se stessa a "ping-pong di concetti". Escludendo l'irrazionalismo, la stessa gente di Marburg ha provocato il volontarismo irrazionalista. Se l'esperienza e i fatti non sono così significativi, allora la mente "può fare tutto".
In secondo luogo, i neokantiani della scuola di Marburg non potevano rifiutare le idee di Dio e del Logos, questo rendeva l'insegnamento molto controverso, datotendenza neokantiana a razionalizzare tutto.
Baden School
I pensatori di Magburg gravitavano verso la matematica, il neo-kantismo del Baden era orientato verso le discipline umanistiche. Questa tendenza è associata ai nomi di V. Windelband e G. Rickert.
Alla ricerca delle discipline umanistiche, i rappresentanti di questa corrente hanno individuato un metodo specifico di conoscenza storica. Questo metodo dipende dal tipo di pensiero, che si divide in nomotetico e ideografico. Il pensiero nomotetico è utilizzato principalmente nelle scienze naturali, caratterizzato da un focus sulla ricerca di modelli di re altà. Il pensiero ideografico, a sua volta, è finalizzato allo studio di fatti storici accaduti in una particolare re altà.
Questi tipi di pensiero potrebbero essere usati per studiare la stessa materia. Ad esempio, se studiamo la natura, il metodo nomotetico fornirà una tassonomia della fauna selvatica e il metodo idiografico descriverà specifici processi evolutivi. Successivamente, le differenze tra questi due metodi furono portate a mutua esclusione, il metodo idiografico iniziò a essere considerato prioritario. E poiché la storia si crea nel quadro dell'esistenza della cultura, la questione centrale che la scuola del Baden ha sviluppato è stato lo studio della teoria dei valori, cioè dell'assiologia.
Problemi della dottrina dei valori
L'assiologia in filosofia è una disciplina che esplora i valori come fondamenti dell'esistenza umana che formano il significato che guidano e motivano una persona. Questa scienza studia le caratteristichedel mondo circostante, i suoi valori, i metodi di cognizione e le specificità dei giudizi di valore.
L'assiologia in filosofia è una disciplina che ha ottenuto la sua indipendenza grazie alla ricerca filosofica. In generale, erano collegati da tali eventi:
- I. Kant ha rivisto la logica dell'etica e ha determinato la necessità di una chiara distinzione tra ciò che dovrebbe e ciò che è.
- Nella filosofia post-hegeliana, il concetto di essere era diviso in “reale attuato” e “desiderato dovuto”.
- I filosofi si sono resi conto della necessità di limitare le pretese intellettualistiche della filosofia e della scienza.
- Si è rivelata l'irremovibilità della cognizione del momento valutativo.
- Furono messi in discussione i valori della civiltà cristiana, principalmente i libri di Schopenhauer, le opere di Nietzsche, Dilthey e Kierkegaard.
Significati e valori del neokantismo
La filosofia e gli insegnamenti di Kant, insieme a una nuova visione del mondo, hanno permesso di giungere alle seguenti conclusioni: alcuni oggetti hanno valore per una persona, mentre altri no, quindi le persone li notano o non li notano. In questa direzione filosofica, i valori sono stati chiamati significati che sono al di sopra dell'essere, ma non sono direttamente correlati all'oggetto o al soggetto. Qui la sfera del teorico si contrappone al reale e si sviluppa nel "mondo dei valori teorici". La teoria della conoscenza comincia ad essere intesa come una "critica della ragione pratica", cioè una scienza che studia i significati, si riferisce ai valori e non alla re altà.
Rikkert ha parlato di un esempio come il valore intrinseco del diamante Kohinoor. È consideratounico e unico nel suo genere, ma questa unicità non si verifica all'interno del diamante come oggetto (in questa materia, ha qualità come durezza o brillantezza). E non è nemmeno una visione soggettiva di una persona che possa definirla utile o bella. L'unicità è un valore che unisce tutti i significati oggettivi e soggettivi, formando quello che nella vita viene chiamato il Kohinoor Diamond. Rickert, nella sua opera principale "I limiti della formazione scientifica naturale dei concetti", ha affermato che il compito più alto della filosofia è determinare la relazione dei valori con la re altà.
Neo-kantismo in Russia
I neokantiani russi includono quei pensatori che furono uniti dalla rivista "Logos" (1910). Questi includono S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. La tendenza neokantiana in questo periodo si è formata sui principi di una rigorosa scientificità, quindi non è stato facile per lui farsi strada nel filosofare russo conservatore irrazionale-religioso.
Eppure le idee del neokantismo furono accettate da S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, così come da alcuni compositori, poeti e scrittori.
I rappresentanti del neo-kantismo russo gravitavano verso le scuole di Baden o Magbur, quindi hanno semplicemente sostenuto le idee di queste tendenze nelle loro opere.
Liberi pensatori
Oltre alle due scuole, le idee del neokantismo furono sostenute da liberi pensatori come Johann Fichte o Alexander Lappo-Danilevsky. Anche se alcuni di loro non sospettavano nemmeno che il loro lavoro avrebbe influenzato la formazionenuova tendenza.
Ci sono due periodi principali nella filosofia di Fichte: nel primo sostenne le idee dell'idealismo soggettivo, e nel secondo passò dalla parte dell'oggettivismo. Johann Gottlieb Fichte ha sostenuto le idee di Kant e grazie a lui è diventato famoso. Credeva che la filosofia dovesse essere la regina di tutte le scienze, la "ragione pratica" dovesse basarsi sulle idee del "teorico", e i problemi del dovere, della moralità e della libertà divennero fondamentali nella sua ricerca. Molte delle opere di Johann Gottlieb Fichte hanno influenzato gli scienziati che si trovavano all'origine della fondazione del movimento neo-kantiano.
Una storia simile è accaduta al pensatore russo Alexander Danilevsky. Fu il primo a sostanziare la definizione di metodologia storica come branca speciale della conoscenza scientifica e storica. Nel campo della metodologia neokantiana, Lappo-Danilevsky ha sollevato questioni di conoscenza storica, che rimangono attuali oggi. Questi includono i principi della conoscenza storica, i criteri di valutazione, le specificità dei fatti storici, gli obiettivi cognitivi, ecc.
Nel tempo, il neo-kantismo è stato sostituito da nuove teorie filosofiche, sociologiche e culturali. Tuttavia, il neo-kantismo non fu scartato come dottrina obsoleta. In una certa misura, è stato sulla base del neo-kantismo che sono cresciuti molti concetti che hanno assorbito gli sviluppi ideologici di questa tendenza filosofica.
