Triade di Hegel: principio e componenti, tesi principali

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:05

La triade di Hegel è uno dei concetti fondamentali di tutta la filosofia. È progettato per spiegare lo sviluppo di ogni oggetto dell'universo, mettendo in evidenza la mente, la natura e lo spirito (il pensiero). Lo stesso Hegel non è famoso per le spiegazioni chiare, ma cercheremo di comprendere, per quanto possibile, in tali teorie logiche e strutturate, ma ugualmente confuse, del grande filosofo.

Di tutti i miei studenti, solo uno mi capiva e quello si sbagliava.

Chi è Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nacque a Stoccarda il 27 agosto 1770. Dal momento in cui ha iniziato i suoi studi presso il dipartimento di teologia dell'Università di Tubinga, è stato estremamente interessato alla filosofia e alla teologia. Dopo aver discusso la tesi di laurea, ha lavorato come insegnante familiare.

La morte del padre nel 1799 gli portò una piccola eredità, grazie alla quale ottenne l'indipendenza finanziaria e si dedicò interamente all'attività accademica. Hegel ha tenuto conferenze all'Università di Jena su vari argomenti. È vero, non erano particolarmente popolari.

Più tardi dopo la partenzada Jena, ha ricevuto un invito all'Università di Berlino. Le sue prime lezioni non erano molto attraenti per gli studenti. Ma col passare del tempo, sempre più persone venivano alle classi. Studenti di diversi paesi volevano ascoltare la filosofia e la storia dalle labbra di Georg Wilhelm Hegel.

Il filosofo morì al culmine del suo stesso successo il 14 novembre 1831.

Il sistema filosofico di Hegel

Il modello di costruzione del sistema Hegel è una triade, cioè tre fasi di sviluppo. Il movimento lungo di loro era rigoroso e definito. I tre principi principali sono i seguenti: essere in se stessi (idea), essere fuori di sé (natura), essere in se stessi e per se stessi (spirito).

Lo sviluppo della triade per Hegel si basa sul razionalismo. Solo con l'aiuto di una mente pura e ideale è possibile il vero corso del processo di sviluppo.

Così otteniamo tre componenti del principio della triade di Hegel:

1. Logica (sviluppo dell'idea).
2. Filosofia della natura.
3. Filosofia dello spirito.

E poiché la mente è l'unico motore possibile dell'evoluzione, è la logica che avvia l'intero processo. Il suo stesso contenuto è sviluppato con il metodo della dialettica.

Triade dialettale

Secondo Hegel, lo sviluppo degli individui e della storia nel suo insieme non è un processo caotico e libero. L'evoluzione procede secondo un certo schema, obbedendo alle leggi della ragione. Il concetto di dialettica, di lotta degli opposti, si propone come base per lo sviluppo dell'idea assoluta. Hegel ha sostenuto che una tale lotta non solo non rallentaprocesso di trasformazione, ma è l'impulso stesso.

La triade dialettica è divisa in tre parti: "tesi" - "antitesi" - "sintesi". Per "tesi" si intende un certo concetto. E infatti, poiché c'è un concetto, c'è anche il suo opposto: "antitesi". Senza il male non ci sarebbe il bene, senza i poveri non ci sarebbero i ricchi. Cioè, possiamo dire che insieme al concetto, esiste inestricabilmente anche il suo opposto.

E non appena la tesi entra in conflitto con l'antitesi, c'è una sintesi. C'è unione ed eliminazione degli opposti. L'idea iniziale sale a un nuovo livello di evoluzione, lo sviluppo avviene. Non una ciotola sulla bilancia supera più l' altra, diventano uguali e si completano a vicenda. Tuttavia, questa nuova sintesi coraggiosa è anche una tesi e ha un'antitesi. E questo significa che la lotta continua e il processo infinito di evoluzione è assicurato.

Triade dialettica nel contesto della storia

La triade dialettica di Hegel in un certo senso rende impossibile criticare la storia. In fondo, se si critica qualche evento storico, si tiene presente che era o è un'antitesi, un contrario. Ciò significa che non è indipendente in sé, ma è causato solo da una tesi, un concetto specifico. Sperando in una critica, lanciamo uno sguardo arrabbiato sulla tesi, ma ricordiamo immediatamente che una volta si trovava dall' altra parte delle barricate.

Ma questo non significa che non possiamo esplorare la storia e imparare da essasua. Tuttavia, non possiamo applicare questa conoscenza nella pratica invariata. Sono un prodotto del loro tempo e non possono essere vere o no. Ecco perché la storia non tollera il congiuntivo. Ciò che è accaduto storicamente non è semplicemente accaduto, ma è stato causato da una catena di eventi. Nel caso della filosofia di Hegel - una triade.

Triade dialettica nella vita di tutti i giorni

Nella vita di tutti i giorni incontriamo spesso delle contraddizioni, ma non sempre le notiamo. Ad esempio, la nascita di una farfalla. Inizialmente c'è solo un bruco, può essere considerato come una tesi. Dopo lo sviluppo e l'alimentazione, la larva si trasforma in un bozzolo. Il bozzolo non è più un bruco, lo contraddice, il che significa che è un'antitesi. Alla fine, si instaura una sintesi e una farfalla nasce da due contraddizioni: una nuova tesi. Tuttavia, porta anche delle contraddizioni: le leggi della natura che lo contraddicono e non gli permetteranno di esistere per sempre.

O un esempio più vicino: un essere umano. Non appena nasce, incarna un nuovo concetto. Un bambino pieno di innocenza e amore per il mondo. Poi, nell'adolescenza, è sopraffatto dalle contraddizioni. C'è una delusione nei primi principi e il loro conflitto con quelli opposti. E, infine, nell'età adulta, lo sviluppo passa allo stadio della "sintesi" e una persona assorbe il meglio delle proprie contraddizioni, formando un nuovo concetto.

Questi esempi sono stati forniti per una migliore comprensione. Torniamo ora ai tre principi fondamentali della triade hegeliana: logica, filosofia della natura e filosofiaspirito.

Logica

La logica è usata per la conoscenza razionale del mondo, la conoscenza attraverso la mente. Hegel credeva che un filo di logica divina fosse teso per tutta l'esistenza. Tutto nel mondo è soggetto a regole razionali e anche lo sviluppo avviene secondo uno schema specifico. In questo caso, non sorprende che la logica sia l'unico vero metodo per conoscere l'essere in sé.

La logica, come ogni cosa negli insegnamenti di Hegel, è divisa in tre parti:

1. Essere.
2. Essenza.
3. Concetto.

L'essere studia vari concetti, misurazioni qualitative e quantitative. Cioè, tutto ciò che ci circonda a livello verbale, superficiale. Queste sono le proprietà degli oggetti, la loro quantità e valore, l'avanzamento dei concetti per loro e l'assegnazione delle proprietà.

Entity esplora i fenomeni. Questo è tutto ciò che accade agli oggetti e agli individui. I risultati dell'interazione, infatti, formano fenomeni differenti. Sembra anche impossibile studiare i fenomeni generati senza comprendere le proprietà dell'oggetto. Ciò significa che oltre ai fenomeni vengono studiati anche i principi dell'esistenza delle idee.

Il concetto considera proposizioni, meccanismi, conoscenza e l'idea assoluta. Cioè, ogni valutazione oggettiva è indagata nel contesto della re altà meccanica. Qualsiasi conoscenza è considerata principalmente come uno strumento per lo studio dell'idea Assoluta. Cioè, se l'essere e l'essenza sono studiati dagli oggetti stessi, allora il concetto implica la considerazione dell'ambiente stesso dell'esistenza e dei fattori che lo influenzano.

Filosofia della natura

La filosofia della natura considera vari fenomeni naturali. Possiamo dire che questo è lo studio della natura naturalistica e della natura delle idee e dei concetti. Cioè, lo studio dell'essere fuori di sé. Naturalmente, è anche soggetto alle leggi della logica, e la sua intera esistenza segue il sentiero noto a Hegel.

La filosofia della natura è divisa da Hegel in tre componenti:

1. Fenomeni meccanici.
2. Fenomeni chimici.
3. Fenomeni organici.

I fenomeni meccanici considerano solo la meccanica del lavoro, ignorando le proprietà interne. Sono il primo punto della triade hegeliana nel contesto della filosofia della natura. Ciò significa che formano delle contraddizioni. I fenomeni meccanici si influenzano a vicenda, mettendo in moto il processo di sviluppo. Il meccanismo di Hegel considera le relazioni esterne di oggetti e concetti, la loro interazione nell'ambiente esterno.

Il chimismo in Hegel non è la superficie dei corpi, ma un cambiamento interiore nell'essenza, una trasformazione completa. I fenomeni chimici si verificano all'interno dell'oggetto, plasmandolo infine evolutivamente. Cioè, se i fenomeni meccanici si verificano nell'ambiente esterno e influenzano solo la meccanica esterna, allora i fenomeni chimici si verificano nell'ambiente interno e sono correlati solo all'essenza interna.

Il mondo organico è l'interazione e l'esistenza di individui, ognuno dei quali è un oggetto costituito da particolari. Quindi, ogni individuo è una piccola idea. L'interazione, l'esistenza e il ciclo di vita di tali idee formano l'Assolutoidea. Cioè, se i fenomeni meccanici e chimici sono caratteristiche di un oggetto separato (idea), allora il mondo organico esiste come Assoluto di queste idee, formando da esse un'essenza integrale. Questo mostra chiaramente che l'individualità è solo una parte del meccanismo della logica divina.

Filosofia dello spirito

La filosofia dello spirito traccia un parallelo tra i suoi principi e la nascita di un individuo razionale, assumendo tre stadi di crescita. Infatti, se la logica è finalizzata allo studio dell'essere in sé, la filosofia della natura è finalizzata allo studio dell'essere fuori di sé, allora la filosofia dello spirito unisce questi due principi, studiando l'essere in sé e per sé.

La dottrina della filosofia dello spirito è divisa in tre parti:

1. Spirito soggettivo.
2. Spirito oggettivo.
3. Spirito assoluto.

Lo spirito soggettivo è paragonato da Hegel all'infanzia dell'uomo. Quando nasce un bambino, sono guidati solo dagli istinti iniziali. Quindi qui l'individuo è occupato solo dalla materia e dalle opzioni per il suo utilizzo. Le relazioni tra le altre persone sono percepite male e spesso si limitano solo alla soddisfazione dei bisogni. Lo sguardo è rivolto solo su se stessi, dando origine all'egoismo e all'opposizione agli altri come personalità superiore.

Allo stadio dello spirito oggettivo arriva l'accettazione delle altre persone come uguali. L'individuo limita la sua libertà alla libertà dell' altro. Così appare la vita collettiva, la cui libertà è sempre limitata dai diritti di ciascuno. Quindi, secondo Hegel, l'idea di eternogiustizia.

Lo spirito assoluto è l'unità del soggettivo e dell'assoluto. L'individuo limita la propria libertà per rispetto della libertà degli altri, ma allo stesso tempo il suo sguardo è rivolto all'interno, alla conoscenza di sé. Lo sviluppo interiore viene proprio dallo spirito soggettivo, dal vivere per se stessi, mentre lo sviluppo esteriore viene dallo spirito oggettivo, dal vivere per gli altri.