Il diciottesimo secolo nella storia mondiale è chiamato l'Età dell'Illuminismo. Fu durante questo periodo che si verificarono grandi cambiamenti nella vita spirituale, culturale e socio-economica dell'Europa. Tutti loro, in un modo o nell' altro, erano strettamente legati all'instaurazione del risorgente sistema capitalista. La nuova era storica ha cambiato radicalmente non solo il carattere, ma anche l'intero contenuto della vita umana.
Sono avvenuti cambiamenti significativi nelle relazioni tra le persone. Le istituzioni sociali sono cambiate. Il rapporto tra uomo e natura, così come il suo ruolo nel corso dei processi storici, sono stati rivisti. La vita in rapido sviluppo ha dato un potente impulso alla scienza ed è diventata una delle componenti più importanti della sfera culturale. Allo stesso tempo, l'istruzione ha ricevuto lo status di una misura di importanza sociale e cultura individuale.
Il più grande pensatore del 18° secolo
Nell'etica dell'Illuminismo, un posto speciale è riservato a Immanuel Kant. Le opere di questo grande pensatore del 18° secolo hanno avuto un'enorme influenza sulla filosofia fino ad oggi. La situazione spirituale che si sviluppò nella società di quel tempo fu caratterizzata da tentativicreare un flusso speciale. Doveva essere una filosofia autonoma basata solo sulla ragione e sull'esperienza.
Queste torture hanno portato al fatto che le controversie sulle visioni del mondo sono diventate estremamente acute. Si è scoperto che se usiamo solo un ragionamento puramente logico e ci affidiamo all'esperienza, allora la conclusione può essere sia l'esistenza di Dio che la sua negazione. Questo approccio ha permesso sia di dimostrare una tesi che di rifiutarla completamente con lo stesso successo.
Principi di Kant
Uno dei principali meriti del grande pensatore è di aver saputo separare le questioni che riguardavano la ragione teorica e quella pratica. Ha mostrato all'umanità la vera via. Secondo lui, la ragione pratica, che ci indica il nostro dovere, non dipende dalla ragione teorica ed è molto più ampia di essa.
L'etica è al centro del ragionamento di Kant. Il pensatore ha sottolineato che la natura sociale del comportamento delle persone è regolata non solo da norme giuridiche, ma anche morali. Tuttavia, questi concetti sono diversi l'uno dall' altro. Sono nella natura della coercizione. La normatività giuridica si distingue per la coercizione esterna da parte delle istituzioni sociali, di altre persone e dell'intero stato nel suo insieme. Altrimenti è una questione di moralità. Qui è possibile solo la coercizione interna. Avviene attraverso la realizzazione del proprio dovere da parte di ogni persona.
Secondo i principi di Kant, il diritto è pubblico. La moralità è la sfera interiorescelta libera e indipendente dell'individuo.
Introduzione di nuovi concetti
L'opera più famosa di I. Kant è "La critica della ragione pratica". Questo libro è dedicato ai problemi causati dalla regolamentazione normativa del comportamento sociale. Nell'opera sono stati introdotti per la prima volta nuovi termini, che il pensatore ha chiamato "imperativi". Questo concetto implica regole speciali che contengono una coercizione oggettiva ad agire di un certo tipo.
Kant ha classificato tutti gli imperativi. Questo è stato il risultato della selezione di unità ipotetiche e categoriali da esse. Il pensatore ha fornito i concetti di base di queste categorie.
Imperativi ipotetici
Kant ha indicato loro quei requisiti che sono osservati come condizioni necessarie per il raggiungimento degli obiettivi prefissati. Pertanto, un ipotetico imperativo per una persona che è impegnata nel commercio e vuole avere clienti abituali è l'onestà. L'adempimento di questo requisito, senza alcun dubbio, attirerà gli acquirenti. La condizione di equità per il commerciante è un imperativo ipotetico. Ti permetterà di ricevere il reddito previsto. In questo caso, gli imperativi ipotetici non sono fini a se stessi. È solo uno strumento per fare trading con successo.
Gli ipotetici imperativi, a loro volta, sono suddivisi in regole di abilità e prudenza. I primi includono requisiti che prescrivono l'acquisizione di competenze specifiche necessarie nelle attività di trading. Ma l'imperativo della prudenza è una condizione di onestà. Tuttavia, non è dettato da motivi morali. La sua origine risiederagioni pragmatiche.
Tutte le azioni che una persona compie sotto l'influenza di ipotetici imperativi, Kant non si riferisce alla morale, ma al legale. Sono abbastanza accettabili e approvati dalla società. Allo stesso tempo, non contraddicono i compiti e gli interessi dello sviluppo delle relazioni civili.
Imperativi categoriali
Il concetto di questi requisiti è fondamentalmente diverso da quelli ipotetici. Un imperativo categorico è il soddisfacimento di determinate condizioni. Significano da soli il requisito che una persona tratti tutte le persone solo in modo disinteressato. Allo stesso tempo, nelle sue relazioni, dovrebbe vedere non un mezzo per raggiungere degli obiettivi, ma un valore in sé, che è assoluto e indipendente. Secondo Kant, ognuno di noi lo merita, poiché l'uomo è immagine e somiglianza di Dio. In altre parole, ognuno di noi è il valore più alto sulla terra.
Purtroppo, gli imperativi categorici sono un'abilità che la natura non è stata in grado di dotare completamente di una persona. Ecco perché, per non diventare schiavo del nostro egoismo, ognuno di noi ha bisogno di ricordare costantemente il proprio dovere morale e di esercitare autocoercizione volitiva. Kant ha dimostrato che una persona ha tutte le qualità necessarie per questo. Ciascuno di noi non solo può, ma deve comportarsi secondo i termini dell'imperativo categorico. Allo stesso tempo, secondo il pensatore, ciascuno di noi tende non alla felicità, ma all'adempimento del proprio dovere morale. Muovendosi gradualmente lungo questo difficile percorso, una persona raggiunge i gradini più alti della spiritualità. Il premio cheaspettando, – autostima.
Imperativi ambientali
Lo sviluppo della società è direttamente correlato alle condizioni naturali. Un periodo evolutivo più calmo nello sviluppo dell'umanità è stato osservato in quelle ere in cui l'ambiente poteva essere subordinato ai propri interessi. Allo stesso tempo, le persone non hanno pensato alle conseguenze delle loro attività, all'eventuale presenza di feedback che possono apportare modifiche irreversibili alle loro vite.
Ci sono state crisi nella storia dell'umanità quando le opportunità acquisite nei periodi di sviluppo più calmi erano completamente esaurite. Allo stesso tempo, la continua esistenza della civiltà è diventata possibile solo con cambiamenti fondamentali nella nicchia ecologica, nonché con una nuova organizzazione della società. Tali periodi furono caratterizzati da grandi migrazioni di popoli, un cambiamento radicale nella struttura della civiltà, ecc.
Il pericolo ambientale che attende l'umanità è molto serio. Eliminare questo problema pone compiti piuttosto difficili per la società. Per continuare la sua storia, l'umanità deve necessariamente coordinare tutte le attività con i bisogni della natura. Allo stesso tempo, lo sviluppo della società dovrebbe andare nella stessa catena con lo sviluppo della biosfera terrestre. Questo requisito è un imperativo ambientale. La violazione dei suoi termini minaccia di conseguenze catastrofiche.
Imperativi morali
La vita di ogni persona procede entro il quadro vincolato dei requisiti proposti dalla società. Allo stesso tempo, vengono costantemente affermati nuovi principi morali.i principi. Ad esempio, alcune azioni accettabili in passato diventano inaccettabili nel mondo di oggi. Tali restrizioni sono l'imperativo morale.
Qui i requisiti non sono meno stringenti di quelli ambientali. Gli imperativi morali sono le condizioni da cui dipenderà in misura decisiva il futuro dell'umanità. Tutti abbiamo bisogno di riconoscere, comprendere e assimilare questi requisiti. Qualsiasi persona appartiene non solo a una particolare nazione o paese. È un membro della comunità dell'intero pianeta. Per il normale sviluppo della civiltà, le persone devono avere un atteggiamento diverso nei confronti della natura. Devono rinunciare alla pericolosa illusione del dominio su di lei. Allo stesso tempo, l'intera vita della società umana deve essere soggetta alle leggi della natura, così come alla sua moralità.
