Al-Farabi: biografia. Filosofia del pensatore orientale

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:19

Gli scienziati arabi dell'antichità, che hanno lasciato una grande eredità scientifica e creativa, sono onorati anche nel mondo moderno. Forse alcuni dei loro punti di vista e concetti sembrano obsoleti oggi, ma un tempo indirizzavano le persone verso la scienza e l'illuminazione. Al-Farabi è stato uno di questi grandi scienziati. La sua biografia ha origine nella città di Farab (il territorio del moderno Kazakistan) nell'872.

La vita di un grande filosofo

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, conosciuto in tutto il mondo come Al-Farabi, visse una lunga vita, lasciando numerose opere di filosofia, matematica, astronomia, musica e scienze naturali.

I contemporanei chiamarono questo grande uomo il secondo insegnante, sottintendendo che Aristotele fosse il primo. La biografia di Al-Farabi fornisce informazioni molto scarse, dal momento che nessuno vi ha prestato attenzione durante la vita dello scienziato, e tutti i dati disponibili sono stati raccolti poco a poco un paio di secoli dopo la sua morte.

Lo so per certo:

Nacque nella città di Farab nell'870 (secondo alcune fonti, nell'872). Una città abbastanza grande si trovava vicino al luogo in cui sono collegati Syr Darya e Arys. Successivamente, l'insediamento fu ribattezzato Otrar e oggi le sue rovine possono essere viste nel sud del Kazakistan nella regione di Otrar.
Il padre del futuro filosofo e scienziato era un rispettato comandante della città di un'antica famiglia turca.
Mentre era ancora un giovane, Abu Nasr Al-Farabi, la cui biografia tace sulla sua infanzia, evitava i ricevimenti secolari e trascorse molto tempo a studiare le opere di Aristotele e Platone.
Per qualche tempo ha vissuto a Bukhara, Samarcanda e Shash, dove ha studiato e lavorato allo stesso tempo.
Al-Farabi (la biografia ne parla in modo più dettagliato) ha deciso di finire la sua formazione a Baghdad. A quel tempo era la capitale del Califfato arabo e un importante centro culturale e scientifico.
Sulla strada per Baghdad, il giovane scienziato, il cui livello di conoscenza a quel tempo può essere definito enciclopedico, visitò città come Isfahan, Hamadan e Reyu (l'odierna Teheran).
Arrivato nella capitale nel 908, Al-Farabi (la biografia non fornisce dati più precisi) studia logica, medicina, scienze naturali, greco, ma non si sa quali insegnanti.
Avendo vissuto a Baghdad fino al 932, la lasciò, essendo già diventato uno scienziato abbastanza noto.

Vita a Damasco e fama mondiale

La mossa è stata l'impulso per l'ulteriore sviluppo dei talenti filosofici e scientifici dello scienziato, ma non c'è quasi nulla nella sua vita personale in quel momentonoto.

Nel 941, il filosofo si trasferì a Damasco, dove nessuno sapeva nulla di lui. I primi anni in questa città furono piuttosto difficili, poiché dovette lavorare in giardino e scrivere i suoi grandi trattati di notte.
Un tempo, Abu Nasir Al-Farabi (la biografia non indica date esatte) visitò la Siria, dove aveva un mecenate, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, che aiutò molti scienziati e artisti dell'epoca.
Si sa che nel 949 lo scienziato era in Egitto.
Ci sono 2 versioni di come morì il grande filosofo. Alcune fonti affermano che morì per cause naturali all'età di 80 anni, secondo altre fu derubato e ucciso sulla strada per Ascalan.

Tale fu la vita di Abu Nasr Al-Farabi, la cui breve biografia non esprime la pienezza della sua grandezza, cosa che non si può dire delle sue opere.

Approccio scientifico all'apprendimento

La mente di Al-Farabi era organizzata in modo tale (la biografia non ne parla), che poteva coprire più direzioni scientifiche contemporaneamente per il loro studio e sviluppo. Era versato in molte scienze conosciute durante il Medioevo ed eccelleva in tutte.

La sua attività iniziò con lo studio delle opere dei grandi saggi greci. Dando loro commenti, ha cercato di portare i loro pensieri in un linguaggio semplice a un'ampia gamma di persone. A volte per questo doveva affermare tutto questo con parole sue. Un altro metodo scientifico utilizzato da Al-Farabi è l'analisi dei grandi trattati dell'antichità con una presentazione dettagliata del loro contenuto. Questo può essere determinato dai manoscritti, doveuno scienziato arabo ha lasciato i suoi appunti, che possono essere suddivisi condizionatamente in 3 tipi:

Un lungo commento basato sul detto di un antico saggio con una spiegazione dettagliata di ciò che l'autore voleva dire. Tale lavoro veniva svolto con ogni capitolo o sezione del trattato.
Commento medio, dove sono state prese solo le prime frasi dell'originale e tutto il resto è stata la spiegazione di Al-Farabi. La biografia dello scienziato non trasmette l'essenza di questo lavoro.
Un piccolo commento è la presentazione di opere antiche per conto mio. Allo stesso tempo, Al-Farabi poteva combinare più opere di Aristotele o Platone contemporaneamente per trasmettere agli studenti il significato della loro filosofia.

Studiare e commentare queste opere non solo ha contribuito alla loro promozione presso le grandi masse di persone, ma ha anche indirizzato il pensiero dello studioso arabo a ulteriori riflessioni su queste questioni filosofiche.

Contributo allo sviluppo delle scienze

Grazie ad Al-Farabi, iniziò una nuova direzione nello sviluppo delle scienze e delle arti di quel tempo. Le sue opere sono conosciute in discipline come filosofia, musica, astronomia, matematica, logica, scienze naturali, filologia e altre. Le sue opere scientifiche hanno influenzato scienziati del Medioevo come Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd e altri. Ad oggi sono note circa 130 opere dello scienziato, a lui viene anche attribuita l'organizzazione e la creazione di una biblioteca a Otrar.

La biografia di Al-Farabi in russo indica che fu in grado di studiare e commentare quasi tutte le opere di Aristotele, così comesaggi come Tolomeo ("Almagesto"), Alessandro d'Afrodesia ("Sull'anima") ed Euclide ("Geometria)". Sebbene gli antichi trattati greci abbiano influenzato lo sviluppo del pensiero filosofico e scientifico di Al-Farabi, la maggior parte delle sue opere sono la sua ricerca mentale ed esperimenti pratici.

Lavori filosofici di Al-Farabi

Tutti i lavori scientifici di uno scienziato arabo possono essere suddivisi in diversi tipi:

Lavori filosofici generali dedicati alle leggi dell'universo, alle loro proprietà e categorie.
Opere che trattavano aspetti dell'attività umana e modi di conoscere il mondo.
Tratta la materia, lo studio delle sue proprietà e categorie come il tempo e lo spazio. Questi includono lavori in matematica, geometria e astronomia.
Lavori separati (la biografia di al-Farabi ne fa menzione) sono dedicati ai tipi e alle proprietà della fauna selvatica e alle sue leggi. Ciò include lavori sulle attività umane in biologia, fisica, chimica, medicina e ottica.
Lo scienziato ha prestato particolare attenzione allo studio dei sistemi socio-politici, questioni di moralità e istruzione, pedagogia, pubblica amministrazione ed etica.

Durante i suoi 80 anni di vita, Al-Farabi ha lasciato una grande eredità che anticipava i tempi sotto molti aspetti. Il suo lavoro non ha smesso di essere rilevante nel nostro tempo.

Le basi dell'essere secondo gli insegnamenti di Al-Farabi

Il grande scienziato ha posto le basi di una nuova filosofia, secondo la quale tutto ciò che esiste nel mondo è diviso in 6 fasi, interconnesse da causa ed effettorelazione:

Il primo passo è la causa principale dell'apparenza di tutte le cose, perché e da chi tutto è stato concepito.
Il secondo è l'apparenza di ogni cosa.
Il terzo stadio è una mente attiva e in via di sviluppo.
Il quarto è l'anima.
Il quinto passo è la forma.
Sesto - Materia.

Questi passaggi sono alla base di tutto ciò che circonda una persona e lo scienziato li divide in 2 tipi:

Cose e afferma che lui chiamava "possibilmente esistenti", poiché la loro natura non è sempre causata dalla necessità della loro esistenza.
Questi ultimi, al contrario, esistono sempre da soli e sono chiamati “necessariamente esistenti”.

La causa principale di tutto ciò che Al-Farabi (una breve biografia e la conoscenza delle sue opere lo indicano) ha chiamato Dio, poiché solo lui ha integrità e unicità, mentre gli altri passaggi hanno pluralità.

Il secondo motivo è l'emergere di pianeti e altri corpi celesti, che per loro natura sono diversi dalle forme terrene. Al-Farabi ha determinato il terzo passo verso la mente cosmica, che si prende cura della fauna selvatica e cerca di portare il mondo alla perfezione.

Gli ultimi 3 passaggi sono collegati al nostro mondo e lo scienziato ha prestato loro molta attenzione. Ha separato le funzioni di Dio da ciò che accade nel mondo materiale, limitando così il suo intervento nella vita delle persone, dando loro il libero arbitrio. Riuscì ad affermare il potere della materia, dotandola di eternità.

Rapporto tra forma e materia

Lo scienziato ha prestato molta attenzione al rapporto tra forma e materia. Ad esempio, dà un'interpretazione della forma comel'integrità della struttura e della materia - come l'essenza e il fondamento di tutte le cose. Fu lui a far notare che la forma può esistere solo per la presenza della materia e non può essere al di fuori del corpo. La materia, a sua volta, è un substrato che deve necessariamente essere riempito di contenuto (forma). Ne scrive il grande scienziato nelle sue opere “Sulla materia e sulla forma” e nel “Trattato sulle vedute degli abitanti di una città virtuosa”.

Dio

L'atteggiamento di Al-Farabi verso Dio era piuttosto scientifico che religioso. Molti seguaci dello scienziato, e poi figure religiose arabe, sostenevano che fosse un vero musulmano che onorava le tradizioni dell'Islam. Ma gli scritti del saggio dicono che cercò di conoscere Dio e di non credere ciecamente in lui.

Non c'è da stupirsi che uno scienziato di questo livello sia stato sepolto senza aver partecipato alla processione del clero. Le dichiarazioni di Al-Farabi sulla struttura del mondo e su tutte le cose erano troppo audaci.

Insegnare sulla città-stato ideale

Lo scienziato ha prestato molta attenzione ad aspetti della vita come la felicità, la moralità, la guerra e le politiche pubbliche. A loro ha dedicato le seguenti opere:

"Trattato sul raggiungimento della felicità";
“Vie di felicità”;
“Trattato sulla guerra e sulla vita pacifica”;
“Trattato sulle opinioni dei residenti di una città virtuosa”;
"Politica civile";
“Un trattato sullo studio della società”;
"Sulla morale virtuosa."

Tutti toccano aspetti così importanti durante il crudele Medioevo come l'amore per il prossimo, l'immoralitàguerre e il naturale desiderio di felicità delle persone.

Se combiniamo queste opere, possiamo trarre la seguente conclusione dalla filosofia dell'autore: le persone dovrebbero vivere in un mondo di bontà e giustizia, lottando per lo sviluppo spirituale e l'illuminazione scientifica. Ha inventato una città in cui la gestione è sotto la guida di saggi e filosofi, ei suoi abitanti fanno il bene e condannano il male. In contrasto con questa società ideale, l'autore descrive città dove regnano l'invidia, il desiderio di ricchezza e la mancanza di spiritualità. Per il loro tempo, queste erano opinioni politiche e morali piuttosto audaci.

Sulla musica

Essendo talentuoso in tutto, Al-Farabi (la biografia in kazako lo conferma) ha dedicato molto tempo alla musicologia. Quindi, ha dato il concetto di suoni musicali, ne ha descritto la natura e ha scoperto da quali categorie ed elementi è costruito un brano musicale.

Ci sono voluti imparare e scrivere musica a un livello superiore. Ha introdotto altri popoli alla musica d'Oriente, lasciando dietro di sé i trattati “La Parola sulla Musica” e “Sulla Classificazione dei Ritmi”. A differenza della scuola pitagorica, secondo la quale l'udito non contava per distinguere i suoni, e la cosa principale in questo erano i calcoli, Al-Farabi credeva che fosse l'udito a permetterci di identificare i suoni e combinarli in armonia.

Insegnare sulla conoscenza

Uno degli aspetti importanti del lavoro dello scienziato è lo studio di una categoria come la mente e la forma della conoscenza. Parla della provenienza della conoscenza, della sua connessione con la re altà, di come una persona conosce la re altà. Per esempio,Al-Farabi considerava la natura un oggetto di studio, poiché le persone ricevono tutta la conoscenza dall'esterno, osservando il mondo che li circonda. Confrontando le varie proprietà di cose e fenomeni, analizzandole, una persona acquisisce comprensione.

Così si sono formate le scienze, grazie alle quali le persone hanno iniziato a capire più profondamente il mondo che le circondava. Parla delle forze spirituali di una persona, cioè della struttura della sua psiche, di come le persone percepiscono gli odori, distinguono i colori e provano varie emozioni. Si tratta di opere che sono molto profonde nel loro contenuto, tra cui "Le basi della saggezza", in cui l'autore considera tali categorie come simpatie e antipatie, nonché le ragioni del loro verificarsi.

La logica come forma di conoscenza

Lo scienziato ha prestato molta attenzione a una scienza come la logica. Lo considerava una proprietà speciale della mente, la cui presenza aiutava una persona a giudicare la verità e ad affermarla sperimentalmente. L'arte della logica secondo Al-Farabi è la capacità di separare le categorie false da quelle vere con l'aiuto dell'evidenza, che non era affatto caratteristica dei dogmi e delle credenze religiose.

Gli studiosi dell'Est e di altri paesi hanno sostenuto i suoi lavori "Introduzione alla logica" e "Trattato introduttivo sulla logica". La logica è uno strumento con cui le persone possono acquisire conoscenze sulla re altà circostante. Così pensò il grande scienziato.

Memoria del grande scienziato

Ai nostri tempi, non solo il mondo arabo, ma l'intero mondo scientifico onora la memoria di un uomo così grande. Ad esempio, c'è una biografia in kazako su Al-Farabi, le strade delle città sono dedicate a lui e vengono dati i nomi delle università. ad Almaty eFurono eretti monumenti in Turkestan e nel 1975 fu ampiamente celebrato il 1100° anniversario della nascita di Al-Farabi. La biografia (Kazaksha) non esprime la grandezza della saggezza di quest'uomo.