Oggi parleremo di un uomo, un pensatore, che è giustamente l'apice della filosofia classica tedesca. Parleremo del famoso fondatore delle leggi della dialettica, che divenne famoso per la sua visione del mondo completamente unica, che, ovviamente, sviluppa le idee dei suoi predecessori, ma le porta a un' altezza incredibile. Il sistema dello spirito assoluto, dell'idealismo assoluto è il frutto di questo particolare filosofo. Un filosofo che ha proposto più di 150 concetti fondamentalmente nuovi, categorie chiave, termini ampi con cui "abbraccia" il mondo intero che lo circonda. L'argomento della nostra conversazione sarà il lavoro di Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
La filosofia di Hegel
Il famoso filosofo è nato a Stoccarda, in una delle regioni meridionali della Germania. Hegel trova la Grande Rivoluzione francese piuttosto giovane. Poco dopo, ammira il carismatico leader politico - Napoleone Bonaparte. Per Hegel, questi eventi sono diventati davvero significativi. E la rivoluzione, e la contemplazione dei grandiil comandante ha avuto un enorme impatto sulla sua visione del mondo e sulla sua filosofia. Certo, Hegel è un figlio del suo tempo. Cioè, questa è una persona che vive nella situazione dell'età dell'Illuminismo, che inizia la propria carriera creativa come parte dell'analisi, lo studio dei concetti allora più famosi dei due grandi filosofi: Kant e Fichte. Hegel, ovviamente, non poteva staccarsi dalla tradizione in cui vissero e agirono i suoi predecessori.
Qual è l'idea assoluta?
Secondo Hegel, il mondo si basa su un inizio impersonale, spirituale, cioè ideale, autonomo, che è la condizione e la base per lo sviluppo del mondo nel suo insieme, lo sviluppo dell'uomo, il sviluppo della natura. In altre parole, l'idea assoluta, lo spirito assoluto è il principio ideale per "spiegare" il mondo nella diversità, in specificità completamente diverse. Per essere ancora più vicini al testo dello stesso Hegel, possiamo dire che l'idea assoluta è un sistema di categorie che si spiegano da sé, che sono le condizioni per la formazione del mondo circostante in generale e della storia umana in particolare. Hegel lo chiama in vari modi il suo primo principio, che è il fondamento di tutto ciò che esiste. Può essere un'idea assoluta, può essere una mente mondiale, può essere uno spirito assoluto - opzioni completamente diverse per spiegare questo fatto interessante. Hegel crede che il compito chiave dell'idea assoluta non sia altro che la conoscenza di sé, lo sviluppo dell'autocoscienza. Un pensiero interessante che Hegel esprime in tutto il suo lavoro, in tutto il suo percorso creativo.
Quando Hegel inizia a parlare di questo primo principio impersonale, dice che la natura non può essere la base di tutto ciò che esiste, perché la natura, secondo il filosofo, è una specie di sostanza passiva. Non contiene di per sé alcun tipo di attività attiva, un impulso attivo. Cioè, se non ci fosse questa idea assoluta, la natura rimarrebbe la stessa com'è stata per l'eternità. Per qualsiasi modifica e sviluppo, è necessaria una certa vena creativa. E qui Hegel prende come base la mente umana - la cosa più importante in una persona, ciò che lo definisce Uomo - il suo pensiero. A seconda di come pensiamo, siamo ciò che siamo. Pertanto, una sorta di impulso per lo sviluppo del mondo dovrebbe essere un inizio ideale.
Discutendo cos'è un'idea assoluta, Hegel dirà che è anche la totalità dell'intera cultura umana spirituale. Cioè, tutta l'esperienza che è già stata accumulata dall'umanità. Hegel ritiene che sia a livello della cultura umana che si verifica una coincidenza unica del mondo degli oggetti di cui siamo a conoscenza. La cultura, essendo l'incarnazione di uno spirito assoluto o di un'idea assoluta, dimostra in re altà non solo l'incarnazione delle possibilità del nostro pensiero, ma anche un modo di vedere il mondo, un modo di comprenderlo.
Sviluppo dell'idea assoluta
Hegel crea tre opere famose, che saranno poi unite sotto un unico nome "Enciclopedia delle scienze filosofiche". La prima opera è "La scienza della logica", la seconda è "Filosofia della natura" e la terza è "Filosofia dello spirito". In ciascunDa questi lavori, Hegel cercherà di mostrare costantemente come si sviluppa questa Idea Assoluta, come alla fine crea il mondo.
La scienza della logica
"La scienza della logica" è una delle opere più fondamentali, perché è in questo lavoro che Hegel sostanzia le sue opinioni su cos'è un'idea assoluta, cos'è la logica, qual è il ruolo della ragione e cosa tale è il ruolo del pensiero nella vita umana e nella storia nel suo insieme. È nell'ambito di questo lavoro che si formerà il famoso principio dell'ascesa dall'astratto al concreto. Che cos'è?
Questo è il primo passo per rivelare, per conoscere l'idea assoluta. I concetti chiave qui sono "essere", "nulla", "diventare", "quantità", "qualità", "misura" e "s alto". Hegel afferma che lo sviluppo della teoria dello spirito assoluto inizia con concetti estremamente vuoti, astratti, non pieni di alcun contenuto concreto. Un tale concetto è puro "essere". Solo una parola, non c'è e non può esserci alcuna certezza, nessun dettaglio. È così indefinito che da qualche parte in qualcosa diventa uguale al concetto di "nulla". Proprio per il fatto che non presenta alcuna caratteristica qualitativa. Il meccanismo che collega queste due parole - "essere" e "niente", è il concetto di "divenire". Il risultato di questo "divenire", questo tipo di sintesi è l'"essere" esistente.
La dottrina dell'essenza
La seconda parte della "Scienza della logica" di Hegel si chiama "La dottrina dell'essenza". Qui Hegel analizza in grande dettaglio cos'è l'essenza. Questa è la base del mondo, cherisplende costantemente attraverso i fenomeni che osserviamo. L'essenza nella sua struttura, nella sua essenza, nelle sue caratteristiche è la penetrazione, come dice Hegel, nelle leggi interne degli oggetti. Hegel afferma che questa penetrazione apre un'immagine completamente unica per una persona. Vediamo che ogni situazione, ogni processo, ogni fenomeno è intrinsecamente contraddittorio, cioè contiene opposti che si escludono a vicenda.
La terza parte della "Scienza della logica" è il "concetto". Questa è una categoria che riproduce, secondo Hegel, l'intero processo di sviluppo dell'essere e del pensare. Cioè, il "concetto" è sempre storico. Di conseguenza, Hegel ha ottenuto una sorta di triade nello sviluppo della conoscenza: "essere" - "essenza" - "concetto". Perché una tale connessione? Perché la nostra cognizione inizia sempre con la presenza dell'essere, cioè ciò che osserviamo, vediamo e possiamo scoprire nella nostra esperienza.
Filosofia della natura
Il secondo stadio necessario nello sviluppo dell'idea assoluta è descritto in grande dettaglio nella Filosofia della natura di Hegel. Il filosofo scrive che il concetto di spirito assoluto, che è originariamente la logica, cioè il regno del pensiero puro, non è capace di conoscere se stesso. L'idea assoluta ha la sua antitesi, la sua negazione, la sua alterità. Chiama questa alterità natura.
Filosofia dello spirito
Il terzo stadio nello sviluppo dell'idea di spirito assoluto in Hegel si chiama "Filosofia dello Spirito". Qui l'autore analizza varie formesviluppo della conoscenza. Dalla percezione sensoriale diretta si muove verso la possibilità della conoscenza assoluta, della verità in sé e per sé. Hegel inizia con il punto di partenza della filosofia moderna, la facoltà della percezione intuitiva. Studia il campo della formazione dell'autocoscienza umana. Questo è un processo in cui Hegel attribuisce particolare importanza all'identificazione degli stadi della conoscenza. Alla fine, arriva all'idea di coscienza al di fuori della coscienza. Per lui, la personalità umana, tutti gli oggetti di un'unica conoscenza sono le parti costitutive dell'infinito assoluto.
L'intero libro del filosofo può essere condizionalmente diviso in due parti. I capitoli da 6 a 8 considerano aspetti dell'esistenza dello spirito assoluto di Hegel, i capitoli precedenti sono dedicati alla questione della coscienza umana. Gyorgy Lukacs, un noto ricercatore di questo lavoro, ha affermato che Hegel considera il processo storico da 3 posizioni. Dai capitoli 1 a 5 la narrazione è incentrata sull'individuo. Nel capitolo 6, Hegel espone l'intera storia del mondo come lo intende lui, dall'antica Grecia alla Rivoluzione francese. Nei capitoli 7 e 8 - la "sovrastruttura della storia". Hegel esamina in dettaglio le fasi dello sviluppo della coscienza - dalla certezza sensuale alla conoscenza assoluta, che risiede nel pensiero stesso ed è la forma più alta di sviluppo dello spirito assoluto che ha conosciuto se stesso. Quindi, possiamo dire che siamo tutte cellule nervose di Dio. Come ogni fenomeno, ogni affermazione si forma in un determinato contesto di relazioni e connessioni. Niente è permanente.
