Il problema dell'antroposociogenesi in filosofia

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:11

Il problema dell'uomo in filosofia e il problema dell'antroposociogenesi sono due concetti che uniscono l'unica questione di come una persona abbia avuto origine da un animale in senso fisico e spirituale. I grandi filosofi del nostro pianeta hanno lavorato e stanno lavorando su questi problemi. Grandi menti come Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler e molti altri teorici e filosofi hanno diretto il loro lavoro verso la risoluzione dei principali problemi dell'antroposociogenesi.

Cos'è l'antroposociogenesi?

L'antroposociogenesi è il processo di formazione sociale e di sviluppo fisico dell'Homo sapiens come specie nel corso degli eventi storici e nel processo di formazione di tutti gli anelli della catena dell'evoluzione. Il problema dell'antroposociogenesi è considerato dal lato della filosofia, della sociologia e di altre scienze naturali e umanistiche. Il problema principale dell'antroposociogenesi è il s alto dell'evoluzione dall'ultimo animale all'uomo.

Antroposociogenesi e filosofia

Antropogenesi considera le questioni dello sviluppo e della formazione biologicauomo moderno, sociogenesi - la formazione di una società sociale. Poiché questi problemi non possono esistere separatamente l'uno dall' altro o essere coerenti nel processo di sviluppo umano, è apparso il concetto di antroposociogenesi. E filosofi e altri scienziati teorici stanno principalmente lavorando per risolvere i problemi e le questioni di questo concetto. Perché il problema dell'antroposociogenesi sia un problema filosofico è abbastanza facile da spiegare. Il fatto è che la teoria dell'origine dell'uomo in sé non è stata provata, e ci sono una serie di fatti inspiegabili che non consentono di renderla logica e armoniosa.

Inoltre, ogni giorno si scoprono sempre più fatti nuovi sulla vita e sui costumi dei popoli primitivi, che periodicamente mettono in discussione la maggior parte delle teorie sull'origine dell'uomo. E poiché resta aperta la questione dell'origine dell'Homo sapiens come specie, il suo sviluppo sociale, a maggior ragione, non può essere completamente svelato. Pertanto, sono i filosofi, partendo da fatti emergenti, che stanno cercando di ricreare un'immagine della formazione della società e di una persona in essa.

Il problema dell'antroposociogenesi

L'intera preistoria dell'umanità non è ancora nota con certezza, ogni giorno gli scienziati devono affrontare nuovi misteri e segreti del passato. Antropologi e filosofi discutono instancabilmente dell'origine dell'uomo. Inoltre, le loro opinioni e posizioni spesso si contraddicono a vicenda. Gli antropologi sono impegnati a cercare l'anello "mancante" nell'evoluzione che ha aiutato l'antenato simile a una scimmia a evolversi negli esseri umani moderni. I filosofi sono interessatiuna questione più profonda: il processo per diventare una persona e l'emergere della società.

Nel corso della ricerca, è diventato abbastanza chiaro che gli animali non sono diventati persone nel corso di un evento significativo. Fu un passaggio piuttosto lungo e graduale da uno stato fisico e sociale a un altro, moderno. Gli scienziati, considerando il problema dell'antroposociogenesi, hanno convenuto che questo processo ha avuto luogo nell'arco di 3 o 4 milioni di anni. Cioè, molto più lungo dell'intera storia dell'evoluzione umana a noi nota oggi.

L'antroposociogenesi è complessa, poiché non potrebbe esserci una sequenza chiara nell'emergere del lavoro, della società, del linguaggio, della coscienza e del pensiero. È stata la combinazione di questi processi che ha aiutato la formazione dell'uomo. La teoria del lavoro ha il maggior numero di seguaci, il che indica che il lavoro era il fattore determinante nello sviluppo umano e, grazie ad esso, altre abilità sociali e fisiologiche di base hanno già iniziato a svilupparsi. I problemi filosofici dell'antroposociogenesi risiedono nel fatto che il lavoro non sarebbe potuto sorgere senza una certa interazione sociale tra gli antichi. E devono aver già avuto alcune abilità utili che mancano agli animali per creare intenzionalmente strumenti e usarli.

Il problema dell'antroposociogenesi, i fattori ei principi dello sviluppo dell'antroposociogenesi indicano che uno dei fattori più importanti va considerato l'emergere del linguaggio articolato e, di conseguenza, un linguaggio adatto alla comunicazione. È stato stabilito che nel corso di una conversazione, le persone raggiungonomassima unità e comprensione. L'intero ambiente soggetto intorno a una persona è designato per mezzo di una descrizione linguistica, acquisisce il cosiddetto significato segnico. Solo con l'aiuto del linguaggio è possibile sincronizzare e concretizzare il mondo circostante. Da ciò possiamo concludere che l'attività con la fabbricazione e l'uso di qualsiasi strumento non potrebbe essere sorta prima della comparsa del discorso colloquiale.

Sulla base di ciò, il problema dell'antroposociogenesi può essere brevemente suddiviso in tre messaggi: attività lavorativa (l'emergere degli strumenti), il linguaggio (l'emergere e lo sviluppo del linguaggio), la vita sociale (l'unificazione delle persone e l'instaurazione di relazioni interpersonali di base e divieti). Questi messaggi principali dell'antroposociogenesi furono identificati da Demetrio di Phaler, l'antico filosofo greco.

Concetti di antroposociogenesi

Antroposociogenesi considera il problema dell'origine umana su due piani: sociale e biologico. Nel corso del lavoro sulla soluzione di questa domanda filosofica, diversi concetti sono stati creati dalle menti dell'umanità: creazionista, lavoro, gioco, psicoanalitico, semiotico.

Concetto creazionista

Il nome di questo concetto deriva dal termine "creazionismo", che in latino significa "creazione". Presenta una persona come qualcosa di unico, qualcosa che non sarebbe potuto sorgere in questo mondo senza l'intervento di forze esterne, cioè Dio. Il Creatore agisce non solo come creatore di una persona particolare, ma anche del mondo intero in generale. E l'uomo sta giocandoil ruolo più alto è la corona della mente, forza e saggezza, una creazione perfetta.

Il concetto creazionista è di natura fortemente religiosa. In precedenza veniva utilizzato un approccio mitologico al problema dell'antroposociogenesi. Si credeva che l'uomo fosse stato creato dallo spazio, dall'acqua, dalla terra o dall'aria. La principale differenza tra uomo e animale è che l'uomo ha un'anima immortale. Islam, ebraismo e cristianesimo sono tutti d'accordo e supportano questa teoria poiché è fondamentale per i loro insegnamenti religiosi.

Il concetto creazionista non viene dimenticato o confutato, i sostenitori di questa teoria stanno lavorando per dimostrarlo nel mondo moderno. Fasi di evoluzione simili a s alti, presenza della ragione, capacità di pensare analiticamente, moralità: tutto ciò non potrebbe sorgere da solo. La teoria del Big Bang o una fonte extranaturale di creazione nella forma di Dio: ecco come si possono spiegare questi processi nella formazione dell'uomo.

Concetto di lavoro

Questo concetto è una continuazione della teoria dell'evoluzione umana di Darwin. Darwin ha dimostrato la presenza del processo di evoluzione in senso biologico, ha sostanziato l'emergere di varie specie e sottospecie di animali. Ma lo scienziato non ha dato una risposta specifica e chiara alla domanda su come il primate potrebbe evolversi per l'uomo. Si ritiene che sia stato il lavoro che ha contribuito a trasformarsi in un primate umano, cioè una scimmia. Nel corso della necessità forzata di fornire le condizioni per la sopravvivenza, il futuro Homo sapiens hapostura eretta, la mano cambia, il volume del cervello aumenta, si sviluppano le capacità linguistiche. E non solo. Allo stesso tempo, il lavoro ha gettato le basi per l'interazione sociale tra i primitivi e, di conseguenza, l'emergere e lo sviluppo della società e della moralità.

Sulla base dell'opera di Friedrich Engels, fondatore di questo concetto, l'antroposociogenesi e il problema dell'emergere dell'uomo dipendono da due fattori:

1. Fattore biologico naturale. Il cambiamento climatico della Terra ha costretto gli antenati dell'uomo moderno a discendere dagli alberi e ad acquisire nuove abilità per sopravvivere in un mondo che cambia.
2. Fattore sociale. Include attività che utilizzano strumenti fatti in casa; l'aspetto dell'apparato vocale come un modo per descrivere e trasmettere gli eventi che si svolgono intorno, la propria esperienza, i ricordi, ecc. Anche qui può essere attribuita la comparsa di un divieto ai rapporti sessuali di parenti stretti e l'omicidio di un membro della tribù; progressi nella produzione di strumenti, vale a dire la rivoluzione neolitica.

Oltre alle teorie presentate, si ritiene che il lavoro abbia innanzitutto influenzato l'emergere della cultura. E in seguito ha reso possibile lo sviluppo dell'uomo nella sfera fisica e sociale.

Concetto di gioco

Il concetto di lavoro è contrastato dal modello di gioco di J. Huizinga. In esso, il gioco risolve il problema dell'antroposociogenesi. Una persona ottiene tutte le sue utili abilità fisiche e sociali grazie al gioco. Attività creativa libera, eccessiva rispetto agli interessi materiali e al bisogno di sopravvivere, espressa informa di gioco, ed è la prima ragione per la formazione della cultura, della filosofia, della religione e del bisogno di sviluppo fisico.

Nella filosofia, nell'arte e nella scienza moderne, non è difficile scorgere segni di natura ludica, che non ci permettono di scartare questa teoria come insignificante. Da bambino, mentre gioca, impara il mondo che lo circonda, si unisce alla re altà esistente, così l'uomo primitivo, mentre gioca, si adatta e si sviluppa in un mondo che cambia. Il problema dell'antroposociogenesi in filosofia è che non è possibile confrontare e determinare completamente la sequenza di occorrenza delle caratteristiche e dei fattori che definiscono gli aspetti biologici e sociali della vita umana con qualsiasi teoria.

Concetto psicosomatico

In breve, il problema dell'antroposociogenesi in filosofia dal punto di vista del modello psicosomatico risiede in due concetti: totem e tabù. Il totem nasce a seguito della morte del capo della comunità per mano dei suoi figli. E dopo l'omicidio, viene divinizzato e diventa un totem e un antenato venerato. I tabù sorgono anche sulla base di eventi tragici. La religione e la moralità nascono da situazioni fatali nella vita sessuale della comunità. E sono stati loro che hanno largamente influenzato l'ulteriore sviluppo della cultura e della persona stessa.

Concetto semiotico

Il problema dell'antroposociogenesi nel concetto semiotico si risolve con l'avvento del linguaggio. Quando è sorto il discorso e una persona è stata in grado di trasmettere i suoi pensieri a un altro individuo, è stato allora che ha avuto luogo lo sviluppo culturale e sociale. Il modello semiotico rappresenta una persona come l'unico essere in grado di creare un tale sistema di segni.

Concetto cosmogonico

Questa teoria è un po' in contatto con la teoria creazionista, poiché l'emergere dell'uomo non è presentato come il risultato dell'evoluzione, ma è considerato ottenuto al di fuori del nostro mondo. Il modello cosmogonico presuppone che l'uomo sia stato "introdotto" sul pianeta Terra da un' altra civiltà aliena. Da chi specificamente e per quale scopo - la teoria non risponde a queste domande. Inoltre, il concetto cosmogonico non può spiegare come sia nata la vita nello spazio.

Il concetto di "piano intelligente"

Questa è una teoria completamente nuova e moderna che rivela il problema dell'antroposociogenesi in filosofia. Nonostante la sua novità, è già riuscito a ottenere l'approvazione di numerosi scienziati moderni e filosofi teorici. Il concetto di "piano ragionevole" non propone idee fondamentalmente nuove sullo sviluppo biologico e sociale dell'uomo - collega razionalmente i concetti precedenti di antroposociogenesi. Sulla base di questa teoria, esiste un potere superiore, che può essere chiamato condizionalmente Dio o Creatore, non ancora noto alla scienza moderna. Questa forza ha progettato e lanciato un programma completo per lo sviluppo dell'Universo. E come viene implementato questo programma è descritto in altri modelli di antroposociogenesi. Cioè, hanno luogo sia modelli cosmogonici che creazionisti, del lavoro, del gioco, semiotici, psicosomatici dell'antroposociogenesi, agiscono come vari meccanismi d'azione predeterminati di un unicosistema generale. Un sistema il cui scopo di creazione non è ancora disponibile per nessuno…

Capacità umane uniche

Homo Sapiens è una specie biologica che ha caratteristiche e caratteristiche simili a un rappresentante del mondo animale, oltre che completamente individuale, non ripetuta in nessun' altra specie e sottospecie sul pianeta Terra. Considerando la questione dal lato dello sviluppo biologico, si possono notare una serie di qualità che distinguono in modo significativo una persona da un animale e aiutano nella ricerca di possibili soluzioni al problema dell'antroposociogenesi. Sociale e biologico nell'uomo sono concetti così inseparabili che è estremamente difficile considerare questi problemi separatamente. Quindi, solo un essere umano può:

• Adegua l'ambiente a se stesso (l'animale si adatta sempre alle condizioni esistenti senza cercare di cambiarle).
• Cambiare natura nell'interesse pubblico (gli animali possono soddisfare solo bisogni fisiologici).
• Sviluppare e creare condizioni per lo sviluppo in nuove aree. Questo si riferisce alle aree e agli ambienti della nostra natura - acqua, terra, aria, spazio esterno (un animale non è in grado di cambiare autonomamente il modo e l'ambiente per sopravvivere).
• Crea una produzione di massa di ausili (l'animale usa lo strumento in modo casuale, se necessario).
• Utilizzare razionalmente le proprie conoscenze, pensare razionalmente e impegnarsi in attività di ricerca e scientifiche (l'animale si basa solo sulla suaistinti e riflessi).
• Crea oggetti di creatività, valori morali, etici e morali (le azioni degli animali sono finalizzate solo all'utilità pratica).

Abilità biosociali umane

Il fatto che una persona sia sia una parte della società che una parte della natura organica è stato indicato dagli antichi filosofi greci. "Animale politico" - questo è il nome che Aristotele battezzò l'uomo moderno. Con questo, ha voluto sottolineare che in una persona coesistono due principi: sociale (politico) e biologico (animale).

Dal punto di vista della biologia, l'uomo è un mammifero della specie più elevata. Questa definizione è supportata da diverse specificità, come la procreazione, l'adattamento e l'autoregolamentazione. Inoltre, le proprietà biologiche includono il processo di comparsa dei caratteri sessuali secondari, la capacità di apprendere la lingua durante l'infanzia, l'esistenza di periodi di crescita umana, i cicli di vita. La biologia indica che ogni persona è completamente individuale, poiché l'insieme dei geni ricevuti dai genitori non può essere ripetuto esattamente.

E processi come il linguaggio, il pensiero, le attività finalizzate alla produzione, l'attività sociale e politica sono le caratteristiche sociali che definiscono una persona. Marx ha anche sottolineato che una persona non può aver luogo senza la società. Senza la società, nessuna persona può realizzarsi. La coscienza e il pensiero di una persona possono essere formatisolo a causa dell'interazione sociale.

I problemi filosofici dell'antroposociogenesi indicano che le abilità sociali e biologiche umane non possono esistere separatamente. Senza il processo di evoluzione biologica, l'uomo moderno potrebbe ancora apparire, ma senza la vita sociale è impossibile immaginare la sua formazione al livello dell'essere più alto del nostro pianeta.