"Filosofia del denaro", G. Simmel: riassunto, idee principali dell'opera, attitudine al denaro e breve biografia dell'autore

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:08

"Filosofia del denaro" è l'opera più famosa del sociologo e filosofo tedesco Georg Simmel, considerato uno dei rappresentanti chiave della cosiddetta tarda filosofia della vita (movimento irrazionalista). Nel suo lavoro, studia da vicino le questioni delle relazioni monetarie, la funzione sociale del denaro e la coscienza logica in tutte le possibili manifestazioni, dalla democrazia moderna allo sviluppo della tecnologia. Questo libro è stato uno dei suoi primi scritti sullo spirito del capitalismo.

Di cosa tratta il trattato?

Nel trattato "Filosofia del denaro" l'autore insiste sul fatto che essi non sono solo un mezzo di sussistenza, ma anche un importante strumento di relazioni tra le persone, così come tra interi stati. Il filosofo osserva: per guadagnare e ricevere denaro, è necessariostudia attentamente. Proprio come qualsiasi altra cosa in questo mondo. Questo è ciò a cui è dedicato il lavoro dell'autore.

Nel libro "Filosofia del denaro" Simmel riesce a formulare la propria teoria. All'interno della sua struttura, considera il denaro come parte della vita socio-culturale di ogni persona.

Problemi principali del trattato

Nel suo libro, il filosofo considera una serie di questioni che sono di grande interesse per tutti, senza eccezioni. In "Filosofia del denaro" l'autore cerca di valutarne il valore, lo scambio e la cultura monetaria generale esistente sul pianeta.

Secondo Simmel, una persona vive in due re altà completamente indipendenti l'una dall' altra e parallele. In primo luogo, è la re altà dei valori e, in secondo luogo, la re altà dell'essere. L'autore della "Filosofia del denaro" osserva che la natura stessa dei valori esiste come se fosse separata, completando la re altà che circonda ogni individuo.

Il fatto è che, dal punto di vista di Simmel, gli oggetti esistono nel mondo indipendentemente l'uno dall' altro. Le relazioni tra loro sono legate esclusivamente alla definizione della propria personalità e all'emergere di connessioni soggettive-oggettive. Allo stesso tempo, il cervello umano formula il pensiero degli oggetti in una categoria indipendente, che non è direttamente correlata al processo del pensiero.

Il libro "Filosofia del denaro" descrive che questo porta al fatto che la valutazione stessa si trasforma in un fenomeno mentale naturale, e questo avviene indipendentemente dalla cosiddetta re altà oggettiva. CosìQuindi, si può arrivare alla conclusione che l'opinione sull'oggetto che una certa persona ha formato è il suo valore.

Valori economici

Ne La filosofia del denaro, Georg Simmel cerca di articolare ciò che costituisce il valore economico. Quando solo uno di tutti i tipi di oggetti esistenti soddisfa pienamente i requisiti, si verifica la loro differenziazione. È allora che a uno di loro viene assegnato un significato speciale.

Allo stesso tempo, il processo soggettivo (gli si possono attribuire impulso o sforzo), così come quello oggettivo, cioè la necessità di impegnarsi per cominciare a possedere l'oggetto, ne costituiscono il valore economico. In un caso particolare, proprio da pulsioni soggettive, i bisogni si trasformano in valori, dice G. Simmel in La filosofia del denaro.

Il loro emergere tiene conto della necessità di confrontare un bisogno con un altro, di trovare ciò che può essere utilizzato in modo intercambiabile e di determinare benefici e risultati comparativi. Questa è l'idea principale del lavoro. Oggi, scoprire dove trovare la "Filosofia del denaro" di Georg Simmel non è così facile. Non è disponibile in libreria o online. Pertanto, le idee principali di questo trattato, delineate in questo articolo, ti permetteranno almeno di familiarizzare con le idee principali di questo lavoro.

Scambio

Un posto importante nel paradigma di Simmel è lo scambio. Di conseguenza, diventa una conferma della soggettività del valore stesso. Si scopre che l'intera economia è solo un tipo speciale di interazione, che ne tiene contonon solo gli oggetti materiali sono soggetti a scambio diretto, il che è ovvio, ma anche i valori che possiamo considerare come l'opinione soggettiva delle persone.

Di per sé, Simmel considera il processo di scambio rispetto alla produzione. Allo stesso tempo, scrive, c'è un impulso che spinge le persone a sforzarsi di ottenere questo oggetto, scambiandolo con il proprio lavoro o un altro prodotto.

L'apparenza del denaro

Nel suo lavoro, l'autore espone le leggi del denaro e della filosofia. Sottolinea che l'emergere e l'emergere stesso del denaro "come terza persona" in tutte queste relazioni diventa un fenomeno di uno strato culturale fondamentalmente nuovo, nonché una conseguenza di una grave crisi culturale. Il denaro diventa così la formula generale dei mezzi nell'appropriazione dei fini.

Questo schema porta al fatto che esiste un oggetto che soddisfa le nostre esigenze. Ma il denaro nel mondo moderno si sta trasformando nell'obiettivo ultimo e assoluto per tutti, acquisendo di conseguenza valore in sé stesso.

Conclusioni dal trattato di Simmel

Quindi, possiamo concludere che, dal punto di vista del filosofo, se una persona inizia ad attribuire meno importanza al denaro stesso e si preoccupa di più dell'oggetto e degli obiettivi, nonché delle modalità della loro appropriazione, quindi gli obiettivi stessi alla fine diventano più raggiungibili.

Si scopre che l'obiettivo di guadagnare solo per il gusto di guadagnare non porta al successo. E devi guadagnare per realizzare un obiettivo del tutto tangibile e specifico. Secondo il filosofo, questoapproccio alla vita è il primo passo verso il successo. Così G. Simmel formula la filosofia del denaro nella teoria della società che ci circonda.

Biografia del filosofo

Questo articolo dovrebbe anche prestare attenzione alla biografia di questo filosofo, che è diventato un guru per molti capitalisti moderni in tutto il mondo. Questo sociologo e pensatore tedesco è nato nel 1858. È nato a Berlino.

I suoi genitori erano persone benestanti che non negavano nulla al figlio, quindi gli fornirono un'istruzione versatile. Erano ebrei per nazionalità. Allo stesso tempo, suo padre si convertì al cattolicesimo in età adulta e sua madre divenne luterana. Lo stesso Simmel fu battezzato nella chiesa luterana da bambino.

Dopo essersi laureato con successo all'Università di Berlino, è rimasto lì per insegnare. La sua carriera si rivelò molto lunga (Simmel lavorò in un istituto di istruzione per circa vent'anni), ma a causa delle opinioni antisemite dei suoi superiori, non riuscì a salire la scala della carriera.

Per troppo tempo, ha ricoperto la posizione molto bassa di Privatdozent, nonostante fosse popolare tra gli studenti e gli ascoltatori delle sue lezioni. Fu supportato da famosi scienziati dell'epoca come Heinrich Rickert e Max Weber.

Nel 1901, Simmel divenne professore in visita e nel 1914 fu iscritto allo staff dell'Università di Strasburgo. Lì si ritrovò in un isolamento virtuale dalla comunità scientifica di Berlino. Quando iniziò la prima guerra mondiale, l'università cessò le sue attività.

Il filosofo Georg Simmel muorepoco prima del suo completamento. Morì a Strasburgo, in Francia, di cancro al fegato. Lo scienziato all'epoca aveva 60 anni.

Idee filosofiche chiave

Le principali opinioni filosofiche a cui Simmel aderì nei suoi scritti erano che si considerava un ramo accademico del movimento "filosofia della vita". Era una tendenza irrazionalista, popolare nel XIX secolo, principalmente nella filosofia tedesca. Tra i suoi rappresentanti di spicco ci sono Henri Bergson e Friedrich Nietzsche.

Tracce evidenti di neokantismo si trovano nelle opere di Simmel, in particolare una sua dissertazione è dedicata a Kant. Ha prodotto molte opere di storia, filosofia, etica, filosofia della cultura ed estetica. In sociologia, lo scienziato è diventato il creatore della teoria dell'interazione sociale, è anche considerato il fondatore della conflittologia, una delle aree importanti della scienza moderna.

La visione del mondo di Simmel era che la vita è un flusso infinito delle nostre esperienze. Allo stesso tempo, queste stesse esperienze sono condizionate dal processo storico-culturale. Come il continuo sviluppo creativo, la vita non è soggetta alla cognizione razionale-meccanica. Solo attraverso l'esperienza diretta degli eventi e delle diverse forme individuali di realizzazione della vita nella cultura si può arrivare a un'interpretazione di questa esperienza e attraverso di essa comprendere la vita.

Il filosofo era convinto che l'intero processo storico è soggetto a un certo destino, in contrasto con la natura potente, in cui tutto è regolato dalla legge di causalità. Con tuttoIn questo senso, la specificità della conoscenza umanitaria del filosofo era vicina ai principi metodologici formulati dal filosofo idealista e storico della cultura tedesco Wilhelm Dilthey.

Filosofia della moda

Sorprendentemente, una delle aree di lavoro di Simmel era dedicata allo studio della filosofia della moda. Credeva che occupasse un posto importante nello sviluppo dell'intera società. Il filosofo ha indagato le origini del suo verificarsi, analizzando la tendenza all'imitazione che esiste in ogni momento. Era convinto che l'attrazione dell'imitazione per una persona in particolare consiste nell'essere in grado di agire in modo significativo e intenzionale dove non esiste nulla di creativo e personale.

La moda stessa è un'imitazione del modello, soddisfacendo il bisogno di supporto sociale. Questo porta una persona in particolare su una traccia che tutto il resto segue. La moda, secondo Simmel, è una delle forme di vita in grado di soddisfare il nostro bisogno di differenza e il nostro desiderio di distinguerci dalla massa.