Entelechia, secondo Aristotele, è una forza interiore che potenzialmente contiene un obiettivo oltre che un risultato finale. Ad esempio, grazie a questo fenomeno, cresce un albero di noce.
Metafisica
L'entelechia in filosofia è un fenomeno che corrisponde alle idee della Kabbalah, che parlano del contenuto dell'obiettivo nell'idea stessa di creazione. Il termine, innanzitutto, appartiene al contesto degli insegnamenti di Aristotele, dove si parla dell'atto e della potenza. L'entelechia è una parte importante della metafisica. Inoltre, questo fenomeno ha una stretta relazione con la dottrina dell'esistenza, della materia, del movimento e della forma.
Energia
L'entelechia in filosofia è la realizzazione delle possibilità e delle abilità che sono inerenti a questo essere. Questo fenomeno è identico per molti aspetti all'energia. Si tratta principalmente di essere per oggetti inanimati e di vita per esseri viventi. Questo fenomeno è opposto alla potenza. Entelechia è un termine composto dalle parole greche "realizzazione", "completo" e "io ho". Stiamo parlando dell'essere reale, che precede il potenziale. Questo concetto ha acquisito un significato speciale nella psicologia di Aristotele.
Sostanza
La prima entelechia è vita o anima. È questo fenomeno che conferisce coscienza all'oggetto. In quanto motore e forma del corpo, l'anima non può essere corporea.
Secondo Democrito, non è una sostanza specifica. Qui è opportuno rivolgersi a Empedocle. Ha sostenuto che l'anima non può essere uno spostamento di tutte le sostanze. Lo ha spiegato con il fatto che due corpi non sono in grado di occupare un solo posto. Allo stesso tempo, il concetto di entelechia suggerisce che nemmeno l'anima può essere incorporea.
I Pitagorici credevano erroneamente che lei fosse l'armonia del corpo. Platone, erroneamente, ha sostenuto che si tratta di un numero che si muove da solo. Un' altra definizione è considerata più corretta. L'anima stessa non si muove, "spinge" un altro corpo. Un essere vivente non è semplicemente composto da un'anima e un corpo. Secondo il concetto di filosofia, le cose sono diverse.
L'anima è la forza che agisce attraverso il corpo. Resta da affrontare il secondo concetto. Sulla base di quanto sopra, si può notare che il corpo è uno strumento naturale per l'anima. Questi fenomeni sono inseparabili. Possono essere paragonati all'occhio e alla vista. Ogni anima corrisponde a un corpo. Sorge per il suo potere e per il suo bene. Inoltre, il corpo è organizzato come lo strumento più adatto alle attività di un'anima particolare.
Qui vale la pena ricordare Pitagora. È per la ragione sopra descritta che l'insegnamento di questo filosofo sulla trasmigrazione delle anime è assurdo per Aristotele. Ha avanzato una teoria che è opposta alle idee degli antichi filosofi naturali. Hanno tolto l'anima dalla natura corporea. Aristoteleha fatto il contrario. Toglie il corpo dall'anima separata. Pertanto, a rigor di termini, per lui solo l'animato è veramente reale, entelechiale. Questa idea è menzionata in opere come "Su parti di animali", "Metafisica", "Sull'anima".
Va ricordato che solo un corpo organico può essere animato. Si tratta di un meccanismo olistico, i cui elementi hanno tutti uno scopo specifico e sono progettati per svolgere le funzioni assegnate. Questo è il principio dell'unità dell'organismo. Per il bene di questo, è sorto, funziona ed esiste. La legge descritta include anche il termine "entelechia", che equivale all'anima. Non può essere separato dal corpo. L'anima è una che esiste. Un essere vivente organico può essere definito essere perché contiene in sé uno scopo.
Medioevo e tempi moderni
Entelechia è un termine coniato da Aristotele. Allo stesso tempo, si trova a Hermolai Barbara nel Medioevo. Trasmette questo concetto usando la parola latina perfectihabia.
Ora passiamo alla filosofia della New Age. Qui il termine è svincolato dalla dottrina aristotelica dell'atto e della potenza. Il concetto è una delle parole chiave della comprensione organicistica e teleologica. Si oppone al modo causale meccanicistico di spiegare il mondo circostante. Questo fenomeno sottolinea l'originalità dell'opportunità, così come l'individualità. Secondo questo concetto, risulta che ogni essere è orientato da un dispositivo interno verso una meta. Si sforza per se stesso e per il bene diio stesso. Leibniz cita anche questo termine. Le chiama monadi, confermando la teoria con la dottrina biologica.
