La dottrina dello stato e della politica di Niccolò Machiavelli

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:19

Niccolò Machiavelli è stato un filosofo e politico rinascimentale italiano della Repubblica di Firenze, la cui famosa opera Il principe gli è valsa la reputazione di ateo e cinico immorale. Nel suo lavoro ricorre spesso alla "necessità" per giustificare azioni che altrimenti potrebbero essere condannate. Tuttavia, Machiavelli consiglia di agire con prudenza in determinate circostanze e, sebbene offra regole per i governanti, non cerca di stabilire leggi politiche universali, come è tipico della scienza politica moderna.

Concetti di base

Il concetto di "stato" Machiavelli mutuato dalla "Divina Commedia" di Dante Alighieri. Lì è usato nel senso di "stato", "situazione", "complesso di fenomeni", ma non nel senso astratto che, da un punto di vista semantico, riassume varie forme di governo. Nel pensatore fiorentino il significato dantesco è ancora presente, ma è stato lui il primo a compiere uno spostamento semantico che ha permesso di esprimere forze politiche ed etniche, condizioni naturali e territorio esistente con forze soggettive coinvolte nell'esercizio del potere, un complesso dei poteri sociali emodi per manifestarli.

Lo Stato, per Machiavelli, comprende le persone e i mezzi, cioè le risorse umane e materiali su cui si basa ogni regime e, in particolare, il sistema di governo e un gruppo di persone che sono al servizio della sovrano. Con l'aiuto di un approccio così realistico, l'autore ha definito la fenomenologia alla base della genesi del "nuovo stato".

Rapporti con i soggetti

Il "Nuovo Stato" di Machiavelli è direttamente correlato alla sua visione del "nuovo sovrano". Il pensatore fiorentino ha in mente una categoria di politici che differiscono nel modo in cui interagiscono con altre persone o gruppi sociali. Pertanto, il rapporto tra il sovrano ei suoi sudditi è di fondamentale importanza per comprendere le idee del pensatore fiorentino. Per capire come agisce il sovrano per legittimarsi, bisogna considerare come intende la "giustizia", utilizzando l'approccio descritto nel dialogo di Socrate con il sofista Trasimaco dalla "Repubblica" di Platone.

Giustizia

Il dialogo è dominato da due definizioni di questo concetto. Da un lato, la giustizia è che ognuno ottiene ciò che gli fa comodo. Consiste anche nel fare del bene agli amici e del male ai nemici. Trasimaco intende la giustizia come "l'interesse del più forte", cioè avere potere. Secondo lui, sono i governanti la fonte della giustizia, le loro leggi sono giuste, ma sono adottate solo nel loro interesse per mantenere il loro potere.

L'approccio di Trasimaco è puramente filosofico. D' altra parte, Machiavellianalizza il rapporto tra il sovrano ei suoi sudditi da un punto di vista pratico. Non cerca di definire il concetto di "giustizia", ma è guidato da una visione pragmatica del "bene". Per il pensatore fiorentino sono adeguate leggi effettive, leggi giuste. E, come logica conseguenza di ciò, colui che le pubblica, il sovrano, è soggetto allo stesso sistema di valutazione. La differenza tra teoria e pratica è che il sovrano stabilisce la "giustizia" attraverso lo stato. Questa è la differenza tra il sovrano Niccolò Machiavelli e il "tiranno" Trasimaco.

Il ruolo del sovrano del pensatore fiorentino è determinato dal rapporto tra persone e gruppi sociali. La posizione del "tiranno" Trasimaco differisce in quanto nel suo caso non ci sono tali relazioni. C'è solo una completa subordinazione dei sudditi a lui.

Il pensatore fiorentino non ha scritto un trattato sulla tirannia. Nel sovrano vede un modello di chi è in grado di salvare la vita pubblica. È un servitore della politica.

Rapporti con le persone

Machiavelli sviluppa il tema dell'interazione tra il sovrano e il popolo. Dal momento che le persone vogliono molto ma non possono ottenere tutto, in politica ci si dovrebbe aspettare il peggio, non l'ideale.

Machiavelli vede lo stato come un rapporto tra sudditi e governo, basato sull'amore e sulla paura. Da questa idea nasce un concetto interessante chiamato "teoria del consenso". Il sovrano fa parte della società. Ma non uno qualsiasi, ma quello dominante. Per governare, deve essere legittimo e forte. Quest'ultimo compare income impone il suo governo e si afferma a livello internazionale. Queste sono le condizioni necessarie per attuare e applicare azioni derivanti dalla legittimità di un sovrano.

Ma non è un elemento astratto, fa parte della politica, e questo, secondo Machiavelli, è il risultato del rapporto delle autorità. La definizione di potere è importante perché detta le regole del gioco.

Concentrazione di potenza

Secondo la teoria dello stato di Machiavelli, i poteri in esso contenuti dovrebbero essere il più concentrati possibile per evitare la loro perdita a causa di azioni individuali e indipendenti delle persone. Inoltre, la concentrazione del potere porta a una minore violenza e arbitrarietà, che è un principio fondamentale dello Stato di diritto.

Nel contesto storico dell'Italia centrale all'inizio del XVI secolo. questo approccio è una chiara critica al regime feudale e al governo della nobiltà urbana o dell'oligarchia aristocratica. Il fatto che i partiti nobili riconoscessero e accettassero i "diritti" civili significava che le persone partecipavano alla vita politica, ma non nel senso moderno del termine, che sorse solo nel 1789 dopo la rivoluzione in Francia.

Legittimità

Quando Machiavelli analizza lo "Stato civile", il principio di legittimità si rintraccia nei rapporti che si instaurano tra le varie forze in campo politico. Tuttavia, è significativo che l'autore del trattato ritenga la legittimità che viene dal popolo molto più importante della legittimità dell'aristocrazia, poiché quest'ultima vuole opprimere, e la prima vuole solo non esserlo.oppressi… La cosa peggiore che un sovrano può aspettarsi da una popolazione ostile è di essere abbandonato da loro.

La forza militare è la spina dorsale dello stato

L'amore del popolo per il sovrano appare quando questi governa senza oppressione e mantiene un equilibrio con l'aristocrazia. Per mantenere il potere e imporre questo metodo di governo, il sovrano è costretto a usare la forza. Principalmente militare.

Machiavelli scrive che se Mosè, Ciro, Teseo e Romolo fossero stati disarmati, non avrebbero potuto imporre le loro leggi per molto tempo, come accadde con Savonarola, che fu privato dei suoi poteri subito dopo che la folla smise di credergli.

L'esempio utilizzato dal pensatore fiorentino per spiegare la necessità del controllo sulle forze armate di chi è al potere è evidente, perché l'autore non intendeva dare solo consigli generali e astratti. Machiavelli ritiene che ogni potere sia in grado di trovare un equilibrio tra esercizio moderato e duro del potere in funzione del tipo di stato e del rapporto del governo con le figure che operano nell'arena politica. Ma in questa equazione, in cui il sentimento di amore e odio è facilmente superato dalle persone, la regola fondamentale del sovrano è non usare la forza inutilmente e in modo sproporzionato. La gravità delle misure dovrebbe essere la stessa per tutti i membri dello stato, indipendentemente dalle loro differenze sociali. Questa è una condizione fondamentale per mantenere la legittimità. Così potere e violenza coesistono e diventano la spina dorsale del governo.

Influenza ei successi di cui gode il principe non sono qualcosa che può scegliere o ignorare, perché sono parte integrante della politica. Citando un classico esempio della storia della guerra del Peloponneso di Tucidide, l'autore sostiene che un sovrano non dovrebbe avere altri scopi o pensieri e non dovrebbe fare altro che studiare la guerra, le sue regole e il suo ordine, perché questa è la sua unica arte.

Che tipo di stati identifica Machiavelli?

Il pensatore fiorentino le divide in monarchie e repubbliche. In questo caso, il primo può essere sia ereditato che nuovo. Le nuove monarchie sono stati interi o parti di essi, annessi a seguito di conquiste. Machiavelli divide i nuovi stati in quelli acquisiti dalla volontà del destino, dalle armi proprie e altrui, nonché dal valore, e i loro sudditi possono essere tradizionalmente liberi o abituati a obbedire.

Presa del potere

La dottrina dello Stato di Machiavelli si basa su una valutazione delle forze che uno statista può e deve usare. Rappresentano, da un lato, la somma di tutti gli elementi psicologici collettivi, le credenze comuni, i costumi e le aspirazioni di persone o categorie sociali e, dall' altro, la conoscenza delle questioni statali. Per gestirlo, devi avere un'idea del reale stato delle cose.

Secondo Machiavelli, lo stato si acquista o con il favore del popolo o con la nobiltà. Poiché queste due parti sono ovunque, ne consegue che il popolo non vuole essere governato e oppresso dalla nobiltà, e l'aristocraziavuole governare e opprimere. Da questi due desideri opposti, nasce lo stato, o l'autogoverno, o l'anarchia.

Per Machiavelli, il modo in cui un sovrano arriva al potere non è importante. L'aiuto dei "potenti" limiterebbe la sua capacità di agire, perché gli sarebbe impossibile controllarli e manipolarli o soddisfare i loro desideri. Il "forte" chiederà al sovrano di opprimere il popolo, e quest'ultimo, supponendo che sia salito al potere grazie al suo appoggio, chiederebbe di non farlo. Il rischio di tensioni nella vita pubblica deriva dal malgoverno.

Da questo punto di vista, Machiavelli contraddice il concetto di Francesco Guicciardini. Entrambi i pensatori vivevano contemporaneamente, entrambi a Firenze, ma ciascuno vedeva a modo suo la legittimità in campo politico. Se Machiavelli voleva che la tutela dei diritti e delle libertà repubblicane fiorentine fosse consegnata al popolo, Guicciardini si affidava alla nobiltà.

Potere e consenso

Nei lavori di Machiavelli, in linea di principio, non c'è opposizione tra forza e consenso. Come mai? Perché le persone agiscono sempre secondo i propri usi e costumi. È incapace di pensiero astratto e quindi non può comprendere problemi basati su complesse relazioni di causa ed effetto. Ecco perché il suo punto di vista si limita agli elementi oratori. L'impatto di questa limitazione cognitiva si riflette nella partecipazione politica. Il suo impulso è quello di relazionarsi ed esprimersi solo in situazioni contemporanee e concrete. Di conseguenza, le personecomprende i suoi rappresentanti, giudica le leggi, ma non ha la capacità cognitiva, ad esempio, di valutare la Costituzione.

Questa restrizione non gli impedisce di esercitare i suoi diritti politici fondamentali attraverso il dibattito pubblico. Le persone hanno un interesse diretto a mantenere la "legalità".

Al contrario di Aristotele, Machiavelli non vede nel popolo materia cruda, indifferente e inconsapevole che possa accettare qualsiasi forma di governo e sopportare la coercizione del sovrano. A suo avviso, è dotato di una forma di spiritualità brillante, intelligente e reattiva, in grado di rifiutare qualsiasi abuso proveniente da chi detiene il potere.

Quando questo fenomeno viene contrastato dalle élite, ne consegue la demagogia. In questo senso, la minaccia alla vita politica libera non viene dal popolo. Machiavelli vede nella demagogia l'elemento fondamentale che precede la tirannia. Quindi, la minaccia viene dalla nobiltà, perché è interessata a creare un potere che operi al di fuori della legge.

Le virtù del sovrano

Il concetto di politica è alla base dell'intero sistema del pensatore fiorentino. Lo stato di Machiavelli è dunque ben lungi dal creare una forza individuale che agisca senza dubbio.

L'individualismo è visto dal pensatore fiorentino come ambizione, passatempo, orgoglio, desiderio, codardia, ecc. Questa valutazione non deriva da un punto di vista estetico arbitrario, ma da una prospettiva morale legittima.

Nello stesso tempo, Niccolò Machiavelli considera l'individualismo del sovrano come l'assenzaumanità, infedeltà, corruzione, malvagità, ecc.

Machiavelli lo libera dai valori morali. Ma lo fa per il ruolo pubblico e politico del sovrano, sapendo quanto sia importante la sua posizione. Se la stessa persona utilizzasse gli stessi metodi di un privato, queste eccezioni scomparirebbero. Per Machiavelli il rapporto tra etica e politica è ancora influenzato dalla morale cristiana. Il bene che da secoli è sostenuto dalla Chiesa resta in vigore, ma quando entra in scena la politica, scompare. L'etica che utilizza il sovrano si basa su altri valori in cui il successo è l'obiettivo principale. Il sovrano deve perseguitarla anche in violazione dell'etica religiosa e con il rischio di perdere la sua "anima" per salvare lo stato.

Nel libro di Machiavelli, il sovrano non ha bisogno di buone qualità, ha solo bisogno di apparire tale. Inoltre, secondo il pensatore fiorentino, è dannoso possederle e osservarle sempre. È meglio apparire misericordiosi, fedeli, umani, religiosi, giusti ed esserlo, ma a condizione che, se necessario, il sovrano possa trasformarsi nel suo contrario. Deve essere chiaro che un sovrano, specialmente uno nuovo, non può possedere qualità per le quali le persone sono rispettate, poiché è spesso costretto ad agire contro la le altà, l'amicizia, l'umanità e la religione per sostenere lo stato. Pertanto, ha bisogno di avere una mente pronta a girare dove i venti e le variazioni della fortuna lo costringono, non deviando dal retto sentiero, se possibile, ma anche non disdegnandolo.