Dottrina dello stato e del diritto di Aristotele

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:19

Spesso nel corso della storia delle scienze politiche, filosofiche e giuridiche, la dottrina dello stato e del diritto di Aristotele è considerata un esempio di pensiero antico. Un saggio su questo argomento è scritto da quasi tutti gli studenti di un istituto di istruzione superiore. Certo, se è avvocato, politologo o storico della filosofia. In questo articolo cercheremo di caratterizzare brevemente gli insegnamenti del più famoso pensatore dell'era antica, e di mostrare anche come esso differisca dalle teorie del suo non meno famoso avversario Platone.

Fondazione dello stato

L'intero sistema filosofico di Aristotele fu influenzato da controversie. Ha discusso a lungo e duramente con Platone e la dottrina di "eidos" di quest'ultimo. Nella sua opera "Politica", il famoso filosofo si oppone non solo alle teorie cosmogoniche e ontologiche del suo avversario, ma anche alle sue idee sulla società. La dottrina aristotelica dello stato si basa sui concetti di bisogno naturale. Dal punto di vista del famosofilosofo, l'uomo è creato per la vita pubblica, è un "animale politico". È guidato non solo da istinti fisiologici, ma anche sociali. Pertanto, le persone creano società, perché solo lì possono comunicare con i propri simili, oltre a regolare la propria vita con l'aiuto di leggi e regole. Pertanto, lo stato è una tappa naturale nello sviluppo della società.

Dottrina dello stato ideale di Aristotele

Il filosofo considera diversi tipi di associazioni pubbliche di persone. Il più elementare è la famiglia. Quindi il cerchio di comunicazione si espande a un villaggio o insediamento ("cori"), cioè già si estende non solo ai consanguinei, ma anche alle persone che vivono in un determinato territorio. Ma arriva il momento in cui una persona non è soddisfatta. Vuole più beni e sicurezza. Inoltre, è necessaria una divisione del lavoro, perché è più redditizio per le persone produrre e scambiare (vendere) qualcosa che fare tutto ciò di cui hanno bisogno. Solo una politica può fornire un tale livello di benessere. La dottrina aristotelica dello stato pone questo stadio di sviluppo della società al più alto livello. Questo è il tipo più perfetto di società che può fornire non solo benefici economici, ma anche "eudaimonia" - la felicità dei cittadini che praticano le virtù.

Politica di Aristotele

Naturalmente, le città-stato con quel nome esistevano prima del grande filosofo. Ma erano piccole associazioni, dilaniate da contraddizioni interne e che entravano in conflitto tra loro.amico in guerre infinite. Pertanto, la dottrina aristotelica dello stato presuppone la presenza nella politica di un sovrano e di una costituzione riconosciuta da tutti, che garantisca l'integrità del territorio. I suoi cittadini sono liberi e per quanto possibile uguali tra loro. Sono intelligenti, razionali e hanno il controllo delle loro azioni. Hanno diritto di voto. Sono la spina dorsale della società. Allo stesso tempo, per Aristotele, tale stato è superiore agli individui e alle loro famiglie. È il tutto, e tutto il resto in relazione ad esso sono solo parti. Non dovrebbe essere troppo grande per essere comodo da gestire. E il bene della comunità dei cittadini fa bene allo Stato. Pertanto, la politica diventa la scienza più alta rispetto al resto.

Critica a Platone

Le questioni relative allo stato e al diritto sono descritte da Aristotele in più di un'opera. Ha parlato più volte di questi argomenti. Ma qual è la differenza tra gli insegnamenti di Platone e di Aristotele sullo stato? In breve, queste differenze possono essere caratterizzate come segue: idee diverse sull'unità. Lo stato, dal punto di vista di Aristotele, ovviamente, è un'integrità, ma allo stesso tempo è composto da molti membri. Hanno tutti interessi diversi. Uno stato saldato insieme dall'unità che descrive Platone è impossibile. Se questo viene messo in pratica, diventerà una tirannia senza precedenti. Il comunismo di stato predicato da Platone deve abolire la famiglia e le altre istituzioni alle quali l'uomo è legato. Così, demotiva il cittadino, togliendo la fonte della gioia, e priva anche la società dei fattori morali e delle necessarie relazioni personali.

Proprietà

Ma Aristotele critica Platone non solo per il desiderio di unità totalitaria. Il comune promosso da quest'ultimo è basato sulla proprietà pubblica. Ma dopotutto, questo non elimina affatto la fonte di tutte le guerre e di tutti i conflitti, come crede Platone. Al contrario, si sposta solo su un altro livello e le sue conseguenze diventano più distruttive. La dottrina di Platone e di Aristotele sullo stato differisce maggiormente su questo punto. L'egoismo è la forza trainante di una persona e, soddisfacendolo entro certi limiti, le persone avvantaggiano anche la società. Aristotele pensava così. La proprietà comune è innaturale. È lo stesso di un pareggio. In presenza di questo tipo di istituzione, le persone non lavoreranno, ma cercheranno solo di godere dei frutti del lavoro degli altri. Un'economia basata su questa forma di proprietà incoraggia la pigrizia ed è estremamente difficile da gestire.

Sulle forme di governo

Aristotele analizzò anche diversi tipi di governo e costituzioni di molti popoli. Come criterio di valutazione, il filosofo prende il numero (o gruppi) di persone coinvolte nella gestione. La dottrina aristotelica dello stato distingue tra tre tipi di governo ragionevole e altrettanti tipi di governo cattivo. I primi includono la monarchia, l'aristocrazia e il sistema politico. La tirannia, la democrazia e l'oligarchia appartengono alla specie cattiva. Ciascuno di questi tipi può svilupparsi nel suo opposto, a seconda delle circostanze politiche. Oltretutto,molti fattori influenzano la qualità del potere e il più importante è la personalità di chi lo possiede.

Tipi di potere cattivi e buoni: caratteristiche

La dottrina dello stato di Aristotele è espressa brevemente nella sua teoria delle forme di governo. Il filosofo li esamina attentamente, cercando di capire come si presentano e quali mezzi dovrebbero essere usati per evitare le conseguenze negative del cattivo potere. La tirannia è la forma più imperfetta di governo. Se c'è un solo sovrano, è preferibile una monarchia. Ma può degenerare e il sovrano può usurpare tutto il potere. Inoltre, questo tipo di governo dipende molto dalle qualità personali del monarca. Sotto un'oligarchia, il potere è concentrato nelle mani di un certo gruppo di persone, mentre il resto ne viene “respinto”. Questo spesso porta a malcontento e sconvolgimenti. La forma migliore di questo tipo di governo è l'aristocrazia, poiché in questo feudo sono rappresentati i nobili. Ma possono degenerare nel tempo. La democrazia è la migliore delle peggiori forme di governo e presenta molti inconvenienti. In particolare, si tratta dell'assolutizzazione dell'eguaglianza e di infinite controversie e accordi, che riduce l'efficacia del potere. La politica è il tipo ideale di governo modellato da Aristotele. In esso, il potere appartiene alla "classe media" e si basa sulla proprietà privata.

Informazioni sulle leggi

Nei suoi scritti, il famoso filosofo greco affronta anche la questione della giurisprudenza e la sua origine. La dottrina aristotelica dello Stato e del diritto ci fa capire quali siano il fondamento e la necessità delle leggi. In primo luogo, sono liberi da passioni, simpatie e pregiudizi umani. Sono creati da una mente in uno stato di equilibrio. Pertanto, se la politica ha lo stato di diritto e non le relazioni umane, diventerà uno stato ideale. Senza lo stato di diritto, la società perderà forma e stabilità. Servono anche per far agire le persone in modo virtuoso. Dopotutto, una persona per natura è un egoista ed è sempre incline a fare ciò che è benefico per lui. La legge corregge il suo comportamento, possedendo forza coercitiva. Il filosofo era un sostenitore della teoria del proibizionismo delle leggi, affermando che tutto ciò che non è stabilito nella costituzione non è legittimo.

Sulla giustizia

Questo è uno dei concetti più importanti negli insegnamenti di Aristotele. Le leggi dovrebbero essere l'incarnazione della giustizia nella pratica. Sono i regolatori dei rapporti tra i cittadini della politica, e formano anche una verticale di potere e di subordinazione. Del resto, il bene comune degli abitanti dello stato è sinonimo di giustizia. Per realizzarla è necessario coniugare diritto naturale (generalmente riconosciuto, spesso non scritto, conosciuto e compreso da tutti) e normativo (istituzioni umane, formalizzate per legge o tramite contratti). Ogni giusto deve rispettare i costumi di un determinato popolo. Pertanto, il legislatore deve sempre creare tali regolamenti che corrispondano alle tradizioni. Legge e leggi non sempre coincidono tra loro. C'è anche una differenza tra pratica e ideale. Ci sono ingiustileggi, ma anche loro devono essere seguite finché non cambiano. Ciò consente di migliorare la legge.

"Etica" e la dottrina dello stato di Aristotele

Prima di tutto, questi aspetti della teoria giuridica del filosofo si basano sul concetto di giustizia. Può variare a seconda di ciò che prendiamo esattamente come base. Se il nostro fine è il bene comune, allora dobbiamo tener conto del contributo di tutti e, partendo da questo, distribuire doveri, potere, ricchezza, onori e così via. Se mettiamo l'uguaglianza in primo piano, allora dobbiamo fornire vantaggi a tutti, indipendentemente dalle sue attività personali. Ma la cosa più importante è evitare gli estremi, soprattutto un ampio divario tra ricchezza e povertà. Dopotutto, anche questo può essere fonte di sconvolgimento e sconvolgimento. Inoltre, nell'opera "Etica" sono esposte alcune opinioni politiche del filosofo. Lì descrive come dovrebbe essere la vita di un libero cittadino. Quest'ultimo è obbligato non solo a sapere cos'è la virtù, ma ad esserne spinto, a vivere secondo essa. Il sovrano ha anche i suoi obblighi etici. Non può aspettare che vengano le condizioni necessarie per creare uno stato ideale. Deve agire concretamente e creare le costituzioni necessarie per questo periodo, partendo dal modo migliore per gestire le persone in una situazione particolare e migliorando le leggi secondo le circostanze.

Schiavitù e dipendenza

Tuttavia, se osserviamo più da vicino le teorie del filosofo, vedremo che l'insegnamento di Aristotele sula società e lo stato escludono molte persone dal regno del bene comune. Prima di tutto, sono schiavi. Per Aristotele, questi sono solo strumenti parlanti che non hanno ragione nella misura in cui ce l'hanno i cittadini liberi. Questo stato di cose è naturale. Le persone non sono uguali tra loro, ci sono quelli che sono per natura schiavi e ci sono i padroni. Inoltre, il filosofo si chiede, se questa istituzione viene abolita, chi fornirà alle persone dotte il tempo libero per le loro alte riflessioni? Chi pulirà la casa, si occuperà della casa, apparecchierà la tavola? Tutto questo non sarà fatto da solo. Perciò la schiavitù è necessaria. Dalla categoria dei "liberi cittadini" Aristotele escludeva anche gli agricoltori e le persone che lavoravano nel campo dell'artigianato e del commercio. Dal punto di vista del filosofo, tutte queste sono "occupazioni basse", che distraggono dalla politica e non danno l'opportunità di avere tempo libero.