Negli Atti di San Luca racconta che molti degli ascoltatori credettero in Gesù Cristo nell'ora in cui l'apostolo Paolo annunciò il suo sermone. E uno di loro era Dionisio l'Areopagita. Ma perché il narratore lo ha scelto così tanto?
Dionigi l'Areopagita prima del cristianesimo
La leggenda dice che quest'uomo fu il primo saggio e dignitario della Grecia. Fu chiamato l'Areopagita perché presiedeva la corte suprema di Atene - l'Areopago. Dai tempi del fondatore di questa corte, Solone, i casi più difficili furono trasferiti lì per una decisione finale da tutte le repubbliche e politiche della Grecia, nonché da molte città e regioni romane. Si dice che Dionisio l'Areopagita fosse il più eloquente di tutti gli oratori, il più perspicace di tutti gli astronomi, il più profondo di tutti i filosofi, il più giusto e veritiero di tutti i giudici. Era un uomo dotato di tutte le virtù. La conversione di un personaggio così famoso al cristianesimo fu un'acquisizione molto importante per la Chiesa nascente.
Dopo l'adozione del cristianesimo
Sotto la guida del Primate della Chiesa di Atene, Ieroteo, Dionisio studiò il cristianesimo per un breve periodo e mostrò un successo così impressionante che l'apostolo Paolo lo ordinò al rango di vescovo al posto dello stesso Ieroteo, che lasciò Atene per portare la parola di Cristo in altri paesi. Naturalmente, la chiesa ateniese, sotto la guida del nuovo vescovo, iniziò a svilupparsi rapidamente. Tuttavia, letteralmente nel cinquantottesimo anno dalla Natività di Cristo, Dionigi l'Areopagita si recò nella città di Gerusalemme, dove, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, si radunarono gli Apostoli e i loro associati di tutti gli altri paesi. Perciò dovette frettolosamente lasciare il vescovato di Atene.
Attività missionaria
A Gerusalemme, gli ispirati discorsi dei Santi Apostoli, la visione dell'Assunzione della Vergine, la vista del Golgota e di altri santuari fecero provare a Dionisio sentimenti interiori così forti che decise di lasciare per sempre la patria e suoi parenti e andare a predicare il Vangelo nei paesi pagani. Tornò ad Atene solo per portare con sé alcuni chierici. Inoltre, il suo cammino si snoda nell'Europa occidentale, dove fiorì l'idolatria, dove glorificò Gesù Cristo con parole, segni e prodigi. Illuminò con la luce del Vangelo l'Italia, la Spagna, la Germania e la Gallia, fino alla morte a Parigi, nell'anno centodecesimo dalla nascita di Cristo. Il 3 ottobre la Chiesa celebra la memoria di un personaggio così famoso del cristianesimo primitivo come San Dionisio l'Areopagita.
Buffa o no?
Alla fine del V secolo in Siria, uno scrittore cristiano sconosciuto pubblicò una serie di trattati di teologia in greco. Queste opere erano basate sulla tradizione biblica e sulla filosofia del neoplatonismo. È interessante notare che sono stati rilasciati sotto il nome dell'autore "Dionigi l'Areopagita". È una bufala? È difficile dirlo con certezza. Tuttavia, molti ricercatori sono inclini a credere che si tratti ancora di una bufala e preferiscono chiamare l'autore di questi trattati con il nome di "Pseudo-Dionigi l'Areopagita".
Lavori dell'Areopagite
Il corpus di saggi comprende cinque libri. Il trattato, presumibilmente scritto da Dionisio l'Areopagita, "Sui nomi divini", contiene discussioni sulle definizioni e sui nomi che sono dati nella Bibbia quando si fa riferimento a Dio ("Buono", "Uno", "Esistente", "Antico dei giorni”, “Re dei re”). L'autore cerca di spiegare dal punto di vista teologico il significato sacro di tali nomi. Un altro trattato, intitolato "Sulla teologia misteriosa", parla della superiorità di Dio su tutto ciò che l'uomo può esprimere a parole. Pertanto, Dio è superiore all'essere e all'unità, come mostra Dionigi l'Areopagita nel suo ragionamento. Alcuni dei trattati teologici più interessanti, sia per il loro tempo che per il momento, sono Sui nomi divini e la teologia mistica. Dionisio l'Areopagita è un autore i cui libri possono coronare la collezione di qualsiasi persona interessata agli studi biblici e alla teologia. C'è anche un libro intitolato "Sulla gerarchia della Chiesa" che descrive la vita quotidiana della Chiesa.- il rango dei sacerdoti (diacono, sacerdote ed episcopale), i sacramenti (battesimo, cresima ed eucaristia), i riti funebri e nuziali, gli stati dei penitenti e dei catecumeni. Ma il trattato più famoso scritto da Dionisio l'Areopagita è "Sulla Gerarchia Celeste". Vale la pena soffermarsi su di esso in modo più dettagliato.
Il libro della gerarchia celeste
Questo saggio occupa un posto molto curioso. In quest'opera ci sono alcune testimonianze del Vangelo e dell'Apocalisse di Giovanni. Ciò suggerisce che quest'opera sia stata scritta non prima dell'inizio del I secolo dopo la nascita di Cristo, non ad Atene, ma già nei paesi occidentali. Il libro stesso è diviso in quindici capitoli. Prima di tutto, prima di raccontare i segreti celesti, Dionisio l'Areopagita prega il Signore chiedendogli di fargli capire i simboli sotto i quali gli angeli e le loro file sono presentati nelle Sacre Scritture. Quindi viene spiegata la necessità dei simboli stessi nella descrizione sia dei riti ecclesiastici che dei ranghi angelici, poiché la nostra mente non è in grado di penetrare questi segreti in nessun altro modo. Ma questi simboli non possono essere presi alla lettera, poiché il mondo divino è incorporeo. A proposito, Dionisio l'Areopagita dice la stessa cosa sui nomi divini: questi sono tutti riflessi simbolici astratti dell'una o dell' altra manifestazione del Signore.
Il concetto di gerarchia. Dionisio l'Areopagita
"Sulla gerarchia celeste" - un'opera che in re altà è il fondatore della scienza cristiana dell'angelologia, che in seguitomigrò all'occulto e alla "magia bianca". Questa direzione è impegnata nello studio degli angeli, delle loro funzioni, dei gradi e dell'interazione con loro. Dopo gli esempi e le spiegazioni di cui sopra, il trattato fornisce il concetto di gerarchia come relazione sacra tra diversi gradi, che mira all'assimilazione potenziale all'inizio (intendendo il Creatore) attraverso l'illuminazione, la purificazione e il miglioramento di se stessi e dei propri subordinati. Di conseguenza, l'intera gerarchia degli angeli (messaggeri) è una piramide, in cima alla quale c'è il Signore stesso.
Gradi degli angeli
In re altà, il nome "angelo" nelle opere di un autore come Dionigi l'Areopagita si riferisce solo ai ranghi celesti inferiori, ma può ancora essere in qualche misura correlato con quelli superiori, poiché hanno tutti i poteri degli inferiori. La sacra gerarchia è divisa in tre gradi. Nel primo - Cherubini, Serafini e Troni. Nella seconda - Domini, Forze e Poteri. Nella terza - Arcangeli, angeli e principi. Ci sono nove ranghi in totale. Le caratteristiche del primo (più alto) grado sono interpretate in base ai loro nomi. Serafini - fiammeggianti, Cherubini - saggi, Troni - si trovano direttamente presso il trono del Signore (come si dice di seguito, ricevendo purezza e perfezione da esso). Poteri, Forze e Dominazioni (i gradi seguenti) vengono rivelati anche grazie ai loro nomi. Si dice che siano migliorati e illuminati per mezzo di intuizioni inviate dai ranghi superiori e le trasmettano anche a quelli inferiori. La divina provvidenza, passando da un messaggero all' altro, si indebolisce nel tempo. Principi, angeli e arcangeli governano l'uomoistituzioni e patrocinare le persone. Quindi, nella sua opera, San Dionisio l'Areopagita descrive e spiega i simboli che sono usati nelle Sacre Scritture per descrivere il Regno dei Cieli.
