Il personalismo è una tendenza teistica esistenziale in filosofia. Rappresentanti del personalismo

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:08

In latino, la parola "personalismo" significa "personalità". Il personalismo è una direzione teistica nella filosofia moderna. Basandosi sul nome stesso, non è difficile intuire che è la personalità (cioè la persona stessa) ad agire come la re altà creativa di base ed è il valore spirituale più alto. Questa direzione è apparsa alla fine del secolo scorso, quando si sono formati i suoi principi fondamentali, di cui parleremo oggi.

A colpo d'occhio

In Russia, le prime idee di personalismo furono formulate da Nikolai Berdyaev e Lev Shestov. Ulteriori idee di personalismo si sono riflesse nelle opere di N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Lo sviluppo del personalismo in Francia è considerato una tappa speciale, l'inizio della formazione di questa direzione nel paese è stata opera di Emmanuel Munier.

Per personalismo si intende la direzione esistenziale-teistica in filosofia, che eraformatosi nel Novecento. È tipico per questa corrente percepire una persona come una personalità che agisce, e non solo come un soggetto astratto capace di formare il pensiero.

Il personalismo è la direzione che è stata la prima a riconoscere una persona come il più alto valore spirituale e re altà creativa, e il mondo che lo circonda è una manifestazione della creatività di una mente superiore (Dio, l'Assoluto, ecc.). In primo piano tra i personalisti c'è la personalità umana in tutte le sue manifestazioni. La personalità diventa una categoria ontologica fondamentale, dove volontà, attività e attività si coniugano con la costanza dell'esistenza. Tuttavia, le origini di questa personalità non sono nell'omino stesso, ma nell'unico inizio divino.

Credi cristiani e sue modifiche

Il motivo principale per lo sviluppo del personalismo è una grave crisi economica negli anni '20-'30. l'ultimo secolo. In questo momento, in Europa e in Asia si stabilirono regimi totalitari e fascisti e le questioni specifiche dell'esistenza personale di una persona e del significato della sua esistenza diventano visibili in tutta la loro acutezza.

Altre scuole filosofiche che esistevano molto prima dell'avvento del personalismo hanno cercato di rispondere a queste domande, ma solo qui gli scienziati cercano di rispondere a queste domande principalmente nell'ambito della tradizione teistica. Principalmente le risposte a queste domande si sono formate nell'ambito del dogma cristiano e delle sue modificazioni. Le tradizioni cattoliche possono essere rintracciate negli scritti di Karol Wojtyla, i sentimenti cattolici di sinistra possono essere visti nelle opere di E. Munier e rappresentantiDirezione francese. Varie visioni protestanti e metodiste possono essere rintracciate negli scritti dei filosofi personalisti americani.

Vero, i personalisti esplorano il problema dell'essere e dell'esistenza umana non solo nel quadro delle tradizioni storiche, filosofiche e teologiche. Spesso si rivolgono a testi di narrativa, dove si svela contemporaneamente la concreta natura storica e universale dell'esistenza umana.

Scuole e personalismo cristiano

In generale, è consuetudine distinguere quattro scuole di personalismo: russa, tedesca, americana e francese. L'oggetto principale della ricerca in tutte le direzioni è la soggettività creativa, che si spiega solo attraverso la partecipazione in Dio.

Una persona è una persona separata, una persona unica con un'anima in cui concentra l'energia divina. L'anima umana è autocosciente e autodiretta, ma poiché le persone non sono spirituali, cadono nel primo estremo: l'egoismo.

Ma c'è un altro collettivismo estremo, in cui l'individuo è livellato e si fonde con la massa. Il personalismo è esattamente l'approccio che ti permette di allontanarti da questi estremi e rivelare la vera essenza di una persona e far rivivere la sua individualità. Puoi arrivare all'individualità solo comprendendo te stesso e realizzando la tua essenza come un soggetto unico e unico.

Libertà e moralità

Inoltre, i problemi principali del personalismo sono questioni di libertà e moralità. Si crede che se una persona aspira a Dio o alla bontà e alla perfezione (che,essenzialmente la stessa cosa), è sulla strada giusta. La perfezione morale, la moralità e la religiosità creeranno una società di personalità armoniose.

Inoltre, la filosofia del personalismo considera questioni religiose ed etiche. I personalisti credono che per non ferire l'onnipotenza divina, sia necessario autolimitare la volontà divina e unirsi ad essa. Ogni persona ha il diritto di scegliere, è questo diritto che dà l'opportunità di partecipare alla realizzazione di una causa caritatevole nel mondo. Si può dire che l'autocontrollo divino fa parte di un'etica personalistica, in cui la volontà di Dio è limitata dalla libertà umana. Ma se si guarda il problema dall' altra parte, diventa ovvio che l'autocontrollo svolge la funzione di teodicea, cioè la giustificazione di Dio dal male che regna nel mondo, conferita con libertà di scelta.

Personalità

Il personalismo in filosofia è, prima di tutto, la dottrina della personalità, il riconoscimento del suo valore più alto. E come ha detto Paul Ricoeur, una tale posizione per la filosofia è più promettente della conoscenza del pensiero filosofico attraverso i concetti di coscienza, soggetto e individuo.

Esplorando la filosofia del personalismo, E. Munier giunge alla conclusione che la formazione di una persona come persona coincide completamente con il movimento del progresso storico verso un'esistenza, una cultura e una spiritualità civili.

Personalisti, sebbene credano che la loro dottrina sia basata sull'idea di molteplici "esistenze", "coscienze" e "volontà", difendonol'idea di base del personalismo, secondo cui Dio è la persona suprema che ha creato tutte le cose.

La personalità è considerata dai personalisti la categoria ontologica più importante, perché è una manifestazione dell'essere, la cui continuità è determinata dall'attività umana. La personalità è caratterizzata da tre caratteristiche interdipendenti:

1. Esteriorizzazione. L'autorealizzazione dell'uomo nel mondo.
2. Interiorizzazione. Un'autoriflessione approfondita, ovvero una persona analizza il mondo che lo circonda.
3. Trascendenza. Orientamento alla comprensione dell'essere supercategorico, cioè alla comprensione di ciò che si rivela solo in un atto di fede.

La maggior parte dei rappresentanti del personalismo in filosofia distingue tra i concetti di "individuo" e "personalità". Sono sicuri che una persona che è un rappresentante della razza umana e parte della società può essere definita un individuo. Cioè, è una specie di ingranaggio sociale. A sua volta, una persona è chiamata una persona che ha il libero arbitrio e può superare tutte le barriere sociali e le difficoltà interne. Una persona cerca costantemente di realizzare se stessa, ha valori morali e non ha paura di assumersi la responsabilità.

Personalismo in Russia

Come già accennato, questa direzione filosofica si è sviluppata in quattro scuole separate. In Russia, Nikolai Berdyaev ha svolto un ruolo importante nello sviluppo del personalismo. Cercando di definire questa nuova direzione, scrisse quanto segue:

Definisco la mia filosofia come la filosofia della materia, la filosofiaspirito, filosofia della libertà, filosofia dualistico-pluralistica, filosofia creativo-dinamica, filosofia personalistica e filosofia escatologica.

Ai personalisti domestici piaceva l'idea di opporsi ai modi di esistere, che costruiva l'ideale nei principi di predeterminazione, preimpostazione e statica. I personalisti russi credevano che una persona fosse la libertà, una svolta, una forza spirituale. La filosofia precedente qui era considerata il dualismo, la delimitazione dell'essere in: il mondo e una persona che è costretta ad adattarsi ad esso. Il personalismo di Berdyaev in questo caso dice che:

L'uomo si è trasformato in un soggetto epistemologico solo in relazione all'oggetto, al mondo oggettivato per questa oggettivazione. Al di fuori di questa oggettivazione, al di fuori dello stare di fronte all'essere, trasformato in oggetto, il soggetto è una persona, una persona, un essere vivente, esso stesso nel profondo dell'essere. La verità è nel soggetto, ma non nel soggetto, che si oppone all'oggettivazione e quindi si separa dall'essere, ma nel soggetto in quanto esistente.

Si credeva che una persona fosse in grado di conoscere i misteri del mondo, riferendosi solo alla propria esperienza spirituale, perché tutti i segreti della vita possono essere compresi attraverso l'autoosservazione. Secondo la sua vocazione, una persona ha possibilità illimitate, è in grado di creare il mondo e dargli un significato.

I personalisti russi credevano che il significato di una persona, una persona individuale, risiedesse nel dramma completo e non nella felicità. Attraverso questo approccio, il concetto è consideratoprofondamente religioso, in questo si differenzia dalle altre correnti che si sono diffuse in Occidente. Vale la pena notare che il personalismo russo ha avuto un enorme impatto sullo sviluppo di questa tendenza in Germania e Francia. Allora quali sono i punti principali del personalismo in questi paesi?

Movimento filosofico in Germania

Alcuni elementi degli insegnamenti del filosofo idealista F. Jacobi iniziarono in seguito a svilupparsi nell'esistenzialismo e nella filosofia di vita, sebbene inizialmente fosse lui a poter essere definito un pioniere del personalismo. In Germania, molti scienziati hanno lavorato su questo paradigma. Ad esempio, M. Scheller è stato il primo a sviluppare il concetto di personalismo etico, considerava il valore dell'individuo il più alto livello assiologico. W. Stern ha parlato del personalismo critico e H. Tillike ha sviluppato l'etica teologica, che è diventata la base del personalismo nella filosofia tedesca.

Di particolare importanza nella direzione tedesca dello sviluppo del personalismo è il problema delle inclinazioni e delle capacità dell'individuo, le sfere profonde dell'esistenza individuale. Qui il "metodo personale" è stato dichiarato universale per la conoscenza non solo dell'uomo, ma di tutta la re altà.

Personalismo americano

In America, questo movimento filosofico iniziò a svilupparsi più o meno nello stesso periodo in cui in Russia. Il suo fondatore fu B. Bone. Oltre a lui, i rappresentanti sono R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison e W. Hawking. Nel personalismo americano, una persona è intesa come una soggettività unica, unica, proiettata sulla creazione di un mondo sociale.

Qui i filosofi consideranola storia del mondo come processo unilaterale di sviluppo dell'inizio personale di una persona. Secondo la loro posizione, una persona raggiunge l'apice della beatitudine in unione con Dio. Qui, le questioni religiose ed etiche giocano un ruolo chiave nell'insegnamento. Inoltre, l'attenzione è rivolta alle questioni della libera scelta e della moralità. Si ritiene che l'auto-miglioramento morale di una persona possa portare alla creazione di una società armoniosa.

Francia

In questo paese, il personalismo si è formato come dottrina negli anni '30. l'ultimo secolo. Il fondatore di questa tendenza fu E. Munier. Insieme a lui, questa dottrina è stata sviluppata da D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. In questi "focosi" anni '30, i seguaci cattolici di sinistra del personalismo francese proposero di creare una dottrina filosofica della personalità umana come il problema principale della civiltà moderna e di assegnare un significato mondiale a questa tendenza.

In Francia, il concetto di personalità ha attraversato un lungo periodo di sviluppo. Cominciò a prendere forma quando i filosofi iniziarono a comprendere tutte le tradizioni umanistiche conosciute dalla storia, che risalivano ai tempi di Socrate. Nel personalismo, grande importanza è stata attribuita ai concetti di uomo, che sono stati sviluppati nel ventesimo secolo. Naturalmente, tra questi c'erano insegnamenti esistenziali e marxisti.

I seguaci della filosofia personale interpretarono i problemi della dottrina cristiana dell'uomo a modo loro. Hanno cercato di indebolire il dogmatismo insito nella teologia e di introdurre nuovi contenuti, più adatti al mondo moderno.

Munier ha dettoquel personalismo è apparso per proteggere l'individuo, perché è il culmine da cui hanno origine tutti i percorsi, quindi metterà alla prova attivamente contro il totalitarismo. Una persona è impegnata nel mondo, cioè vi è presente come essere attivo, significativo e responsabile che è nel mondo “qui e ora”. Interazione con il mondo una persona migliora costantemente se stessa, ma solo quando si correla con l'Assoluto riceve le giuste linee guida di vita.

Flusso nel flusso

Il personalismo può essere definito una forma specifica di utopia sociale, è interessante e insolito per l'epoca, perché allora una persona era solo un ingranaggio nel sistema sociale, e non una persona con un alto potenziale e possibilità illimitate. Ma questo non è tutto. In questa tendenza filosofica si è formata un' altra direzione: il personalismo dialogico. Questa direzione pone il problema della comunicazione (dialogo sociale) come base per lo studio. Si ritiene che il dialogo sia la base per la formazione della personalità. Cioè, senza la comunicazione con i propri simili, una persona non può diventare una personalità a tutti gli effetti.

Questa direzione esplora nuove categorie, come "io", "tu" e "noi", cercando così di superare l'io-centrismo degli insegnamenti filosofici classici. Qui la conoscenza è portata a un nuovo livello ontologico, dove regnano spiritualità e creatività, ei concetti di “io”, “tu”, “noi” diventano nuove categorie esistenziali. I rappresentanti più importanti di questa tendenza includono Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas e altri.

Il personalismo in filosofia è una direzione al centro della quale c'è una persona, e solo lui può risolvere tutti i problemi e i conflitti sociali se riesce a diventare una persona reale. Altrimenti, la società rimarrà un meccanismo ordinario programmato per un'esistenza senza volto, perché creazione e creatività sono impensabili senza personalità reali.