Gli studenti di filosofia hanno probabilmente sentito il termine "apeiron". I significati delle parole della scienza filosofica non sono chiari a tutti. Che cos'è? Qual è l'origine del termine, cosa significa?
Definizione
Apeiron in filosofia è un concetto introdotto da Anassimandro. Significa una sostanza primaria infinita, indefinita, illimitata. Secondo questo antico filosofo greco, apeiron è la base del mondo, che è sempre in movimento. È materia che non possiede alcuna qualità. Credeva che tutto apparisse separando gli opposti da questa materia.
Cos'è una sostanza primordiale?
La materia primaria in senso filosofico ampio è la base di tutto ciò che esiste nel mondo. Viene spesso identificato con la sostanza. Già nell'antichità i filosofi pensavano che la base di tutto ciò che esiste fosse un elemento primario. Molto spesso questi erano elementi naturali: fuoco, aria, acqua e terra. Alcuni hanno suggerito che la sostanza celeste sia anche la prima sostanza.
Questa teoria era in tutti gli insegnamenti filosofici. I saggi lo hanno sempre sostenutoal centro di tutto ci sono alcuni elementi o elementi.
Passi filosofici
Secondo l'ordine adottato nella storia della filosofia, si parla di Anassimandro dopo Talete. E solo allora si tratta di Anassimene. Ma se intendiamo la logica delle idee, allora la seconda e la terza dovrebbero essere poste sullo stesso piano, poiché in senso teorico-logico l'aria è solo una gemella dell'acqua. Il pensiero di Anassimandro deve essere elevato a un altro livello, alla forma più astratta della materia primordiale. Questo filosofo credeva che apeiron fosse l'inizio di tutti gli inizi e il principio di tutti i principi. Questo termine è tradotto come "infinito".
Anassimandro
Prima di considerare più in dettaglio questa idea importantissima e molto promettente della filosofia greca, è opportuno spendere qualche parola sul suo autore. Alla sua vita, così come alla vita di Talete, è associata solo una data approssimativamente esatta: il secondo anno della 58a edizione dei Giochi Olimpici. Secondo alcune fonti, si ritiene che Anassimandro avesse allora 64 anni e che morì presto. Questa data si distingue per il fatto che, secondo l'antica leggenda, era l'anno in cui apparve l'opera filosofica creata da Anassimandro. Nonostante prediligesse la forma in prosa, gli antichi testimoniano che era scritta in modo molto pretenzioso e magniloquente, che avvicinava la prosa alla poesia epica. Cosa dice? Che il genere di scrittura, scientifico e filosofico, piuttosto rigoroso e dettagliato, sia nato da una difficile ricerca.
Rispettopersone
L'immagine di un filosofo si adatta perfettamente al tipo di un antico saggio. A lui, come Talete, vengono attribuite molte importanti conquiste pratiche. Ad esempio, le prove sono sopravvissute fino ad oggi, secondo cui Anassimandro guidò una spedizione coloniale. Tale sfratto dalla colonia era una cosa comune per quell'epoca. Per fare ciò, era necessario selezionare le persone, equipaggiarle. Tutto doveva essere fatto rapidamente e con saggezza. È probabile che il filosofo sia sembrato alla gente proprio una persona adatta a questo scopo.
Risultati ingegneristici e geografici
Anassimandro è accreditato di un gran numero di invenzioni ingegneristiche e pratiche. Si ritiene che abbia costruito una meridiana universale, che si chiama "gnomone". Con il loro aiuto, i greci calcolarono l'equinozio e il solstizio, nonché l'ora del giorno e le stagioni.
Inoltre, il filosofo, secondo i doxografi, è famoso per i suoi scritti geografici. Si ritiene che sia stato uno dei primi a provare a raffigurare il pianeta su una lastra di rame. Non si sa come abbia fatto questo, ma il fatto stesso che l'idea sia nata per rappresentare nel disegno qualcosa che non può essere visto direttamente. Questi erano uno schema e un'immagine che sono molto vicini alla portata del mondo dal pensiero della filosofia.
Conoscenza astronomica
Anassimandro era anche appassionato della scienza delle stelle. Ha offerto versioni sulla forma della Terra e di altri pianeti. Per le opinioni sull'astronomia, è caratteristico che nomina una serie di figure che si riferiscono ai luminari, alle magnitudini della Terra, ad altri pianeti e stelle. Ci sono prove che il filosofo affermò: il Sole e la Terra sono uguali. A quei tempi non c'era modo di testarlo e dimostrarlo. Oggi è chiaro che tutte le cifre da lui nominate si sono rivelate lontane dalla verità, ma, ciononostante, è stato fatto un tentativo.
Nel campo della matematica, gli viene attribuito il merito di aver creato uno schema geometrico. Ha riassunto tutta la conoscenza degli antichi in questa scienza. A proposito, tutto ciò che sapeva in quest'area non è sopravvissuto fino ad oggi.
Viste filosofiche
Se nei secoli successivi la gloria di Anassimandro come filosofo fu sfatata, allora il passo che fece per cambiare l'idea del principio originario ha mantenuto lo status di grande ed estremamente promettente conquista intellettuale per questo giorno.
Simplicio testimonia che Anassimandro considerava l'inizio e l'elemento di tutte le cose materia infinita - apeiron. Fu lui a introdurre per primo questo nome. Credeva che l'inizio non fosse l'acqua o qualche altro elemento, ma una natura infinita che dà origine ai firmamenti e al cosmo che sono in essi.
All'epoca, sembrava insolito dire che l'inizio non fosse definito qualitativamente. Altri filosofi hanno sostenuto che si sbaglia perché non dice se l'infinito è aria, acqua o terra. Dopotutto, a quel tempo era consuetudine scegliere una certa incarnazione materiale specifica dell'inizio. Quindi Talete scelse l'acqua e Anassimene scelse l'aria. Anassimandro si incunea tra questi due filosofi, che danno all'inizio un carattere definito. E ha sostenuto che l'inizio non ha qualità. Nessunoun certo elemento non può essere: né terra, né acqua, né aria. Determinare il significato e l'interpretazione del termine "apeiron" non è stato quindi un compito facile. Lo stesso Aristotele non poteva interpretarne accuratamente l'essenza. Fu sorpreso che l'infinito fosse immateriale.
L'idea dell'inizio di Anassimandro
Cos'è "apeiron"? La definizione del concetto, di cui parlò per la prima volta Anassimandro, può essere veicolata in questo modo: l'inizio è materiale, ma allo stesso tempo indefinito. Questa idea è stata il risultato dell'espansione della logica mentale interna sull'origine: se ci sono elementi diversi, e se qualcuno costantemente eleva ciascuno di essi all'origine, allora gli elementi sono equalizzati. Ma, d' altra parte, la preferenza è sempre data ingiustificatamente a uno di loro. Perché, ad esempio, non viene selezionata l'aria, ma l'acqua? O perché non sparare? Forse vale la pena assegnare il ruolo di materia primaria non a un elemento particolare, ma a tutto in una volta. Quando si confrontano tutte queste opzioni, ognuna delle quali ha una base abbastanza solida, si scopre che dopo tutto nessuna di esse ha sufficiente capacità di persuasione rispetto alle altre.
Non tutto questo porta alla conclusione che è impossibile proporre nessuno degli elementi come primo principio, così come tutti presi insieme? Nonostante una tale svolta "eroica" nella filosofia, molti scienziati torneranno all'idea di cosa significhi apeiron per secoli.
Vicino alla verità
Anassimandro ha compiuto un passo molto audaceper comprendere il materiale indefinitamente privo di qualità. Apeiron è un tale materiale e lo è, se si guarda al suo significato filosofico significativo.
Proprio per questo motivo l'incertezza come caratteristica del principio primo è diventata un importante passo avanti nel pensiero filosofico rispetto al tirare fuori un solo principio materiale ai primi ruoli. Apeiron non è ancora il concetto di materia. Ma questa è la fermata più vicina del filosofare prima di lui. Per questo il grande Aristotele, valutando i tentativi di Anassimandro, cercò di avvicinarli al proprio tempo, dicendo che forse parlava di materia.
Risultato
Quindi ora è chiaro qual è questa parola - apejron. Il suo significato è il seguente: "senza limiti", "senza limiti". L'aggettivo stesso è vicino al sostantivo "limite" e la particella significa negazione. In questo caso, è la negazione dei confini o dei limiti.
Così, questa parola greca si forma allo stesso modo del nuovo concetto dell'inizio: attraverso la negazione dei limiti qualitativi e altri. Anassimandro, molto probabilmente, non si rese conto delle origini della sua più grande invenzione, ma riuscì a dimostrare che l'origine non è una re altà speciale di tipo materiale. Questi sono pensieri specifici sul materiale. Per questo, ogni successiva fase di riflessione sull'origine, che è logicamente necessaria, è formata dal pensiero filosofico dal pensiero filosofico stesso. Il passo iniziale è astrarre il materiale. Il termine "apeiron" esprime nel modo più accurato l'origine del concetto filosofico di infinito. E non importa se è fattoera lui stesso un filosofo o preso in prestito da un dizionario di greco antico.
Questo concetto include un tentativo di rispondere a un' altra domanda. Dopotutto, il principio primario doveva spiegare come tutto nasce e muore. Si scopre che deve esserci qualcosa da cui tutto appare e in cui poi crolla. In altre parole, la causa principale di nascita e morte, vita e non esistenza, apparenza e distruzione deve essere costante e indistruttibile, e anche infinita in relazione al tempo.
La filosofia antica separa nettamente i due stati opposti. Ciò che esiste ora, una volta è apparso e qualche volta scomparirà, è transitorio. Ogni persona e ogni cosa è così. Questi sono tutti stati osservati dalle persone. Il transitorio è molteplice. Pertanto, esiste un plurale che è anche transitorio. Secondo la logica di questo ragionamento, ciò che è transitorio non può essere l'inizio, poiché in questo caso non sarebbe l'inizio per un altro transitorio.
Diversamente da persone, corpi, stati, mondi, l'inizio non crolla mai, come fanno le altre cose. Nacque così l'idea dell'infinito, che divenne una delle più importanti per la filosofia mondiale, che è composta dall'idea dell'assenza di confini nello spazio e dall'idea dell'eterno, imperituro.
Tra gli storici c'è un'ipotesi che afferma che il concetto di "apeiron" sia stato introdotto nella scienza filosofica non da Anassimandro, ma da Aristotele o Platone, che hanno ripetuto questa dottrina. Non ci sono conferme documentali di ciò, ma questa non è la cosa più importante. La cosa principale è che l'idea è arrivata al nostrovolte.
