La filosofia dell'India è sempre stata di particolare interesse. È considerato uno dei più antichi sulla terra. La religione dell'India ha la più grande distribuzione e conta un numero enorme di seguaci. La periodizzazione si basa su varie fonti di pensiero, la maggior parte delle quali è nota al mondo fin dall'antichità. Considera ulteriormente alcuni concetti dell'induismo.
Fasi di sviluppo
La filosofia dell'India ha attraversato diverse fasi nel suo sviluppo. Sono:
- XV-VI c. AVANTI CRISTO e. Questo stadio è chiamato periodo vedico - lo stadio della filosofia ortodossa.
- VI-II secoli. AVANTI CRISTO e. Questa fase è chiamata il periodo epico. In questa fase sono state create le epiche "Ramayana" e "Mahabharta". Hanno toccato molti problemi dell'epoca. In questa fase compaiono il giainismo e il buddismo.
- II sec. AVANTI CRISTO e. – VII secolo n. e. In questo periodo furono creati brevi trattati - sutra, considerando problemi specifici dell'epoca.
Caratteristiche principali
Sono elencati nell'opera di Datta e Chatterji "Advaita Vedanta". Le caratteristiche principali sono:
- Orientamento pratico del pensiero. Non serve a soddisfare la pigra curiosità, ma mira a migliorare la vita umana.
- La fonte del pensiero è l'ansia per una persona. Si esprime nel desiderio di mettere in guardia le persone dagli errori che portano alla sofferenza.
- Fede in "ritu" - l'ordine mondiale morale eterno che esiste nell'universo.
- L'idea dell'ignoranza come fonte di tormento umano, la comprensione che solo la conoscenza può diventare una condizione per salvare le persone.
- Vedere l'universo come un'arena per azioni morali.
- L'idea della continua concentrazione cosciente come fonte di tutta la conoscenza.
- Capire il bisogno di sottomissione delle passioni e dell'autocontrollo. Sono visti come l'unica via per la salvezza
- Fede nella possibilità di liberazione.
Trattati
Inizialmente, i pensieri ricevevano la loro espressione canonica e ortodossa sotto forma di raccolte. Contavano più di mille inni, che includevano circa 10mila versi. I libri sacri erano basati sulle tradizioni degli Ariani e furono emessi a metà del II secolo a. C. AVANTI CRISTO e. Ma le prime 4 raccolte furono successivamente unite sotto il nome generale "Veda". Letteralmente, il nome significa "conoscenza". I Veda sono trattati religiosi e filosofici. Sono stati creati dalle tribù ariane che sono arrivate in India dopo il XV secolo. prima. e. dalla regione del Volga, Iran, cfr. Asia. Di solito i trattati consistevano in:
- "Sacra Scrittura", inni religiosi (samhitas).
- Descrizioni dei rituali composti dai sacerdoti e da loro utilizzati nell'esecuzione dei rituali.
- Libri di eremiti della foresta (Aranyakov).
- Commenti sui trattati (Upanishad).
Attualmente ci sono 4 raccolte:
- "Rig Veda". Questa è la collezione fondamentale e più antica. Fu progettato intorno al 1200 a. C. e.
- "Sama Veda". Contiene canti e incantesimi sacri.
- "Yajurveda". Questa raccolta contiene formule di incantesimi sacrificali.
- "Atharvaveda". Contiene formule magiche e incantesimi che sono stati preservati dai tempi pre-ariani.
I ricercatori sono più interessati ai commenti che contiene la filosofia. L'Upanishad si traduce letteralmente come "seduto ai piedi dell'insegnante". I commenti forniscono un'interpretazione del contenuto delle raccolte.
Brahman
Le religioni monoteiste come l'Islam, il Cristianesimo, l'Ebraismo, sotto il concetto di Dio significano una certa forza creativa. Allo stesso tempo, considerano il Creatore come un'entità inesprimibile, in una certa misura, antropomorfa. Agisce come oggetto di preghiera e di comunicazione spirituale. A questo proposito, il pensiero degli indù è fondamentalmente diverso dalla visione del mondo dei rappresentanti di altre fedi. A livello di coscienza pubblico (essoterico), ci sono migliaia di dee e dèi. Il pantheon classico ne ha 330milioni Tutti loro hanno una certa sfera di influenza, affiliazione geografica o patrocinano un certo tipo di attività. Ad esempio, si ritiene che il dio dalla testa di elefante - Ganesha - promuova il successo e porti fortuna nella ricerca scientifica. A questo proposito, gli scienziati lo trattano con timore reverenziale e rispetto. Un posto speciale è dato alla triade nel pantheon. È rappresentato da tre divinità in unità funzionale e ontologica: il creatore del mondo è Brahma, il custode è Vishnu, il distruttore è Shiva. La corona della triade è il concetto di Brahman. Esprime la Re altà Assoluta. Con esso intendono l'intera pienezza (vuoto) dell'universo con l'intera moltitudine di dee e dèi. Brahman è visto come la re altà non manifesta di tutto ciò che esiste. Gli dei minori ne rappresentano solo aspetti funzionalmente limitati e minori. Lo scopo della vita è quello di unirsi all'universo, poiché la sua essenza spirituale ha tutte le proprietà che possiede anche il Brahman. Così viene proclamata l'identità dell'uomo e del creatore del mondo.
Atman
In filosofia, questo è esattamente l'interno di una persona che ha le proprietà del Brahman. Tuttavia, non è una specie di chimera mistica. L'Atman è un'esperienza abbastanza accessibile e ovvia della propria presenza in un dato momento nel tempo. È una re altà psichica, una sensazione di essere. Nella sua forma più pura, è vissuta sotto forma di libertà sconfinata. I pensatori usano questa parola per riferirsi al Sé Superiore, che rappresenta l'aspetto della personalità. L'Atman è ciò che si sperimentaproprio ora, il momento in cui c'è vita. Più chiara è la connessione con lui, più forte è il senso della re altà.
Spiegazioni
Durante il giorno, una persona è sveglia e svolge una sorta di attività di routine. Allo stesso tempo, è relativamente cosciente. Nel frattempo, se a una persona viene chiesto di raccontare cosa gli è successo durante il giorno, inclusa l'attività mentale, i movimenti, i sentimenti e tutte le sensazioni degli organi di percezione, non sarà in grado di ricordare nemmeno una frazione di punto percentuale. Le persone ricordano solo i momenti principali di cui ha bisogno in futuro. Sono collegati a proiezioni del loro piccolo "io". Il resto della memoria va nell'inconscio. Da ciò ne consegue che la consapevolezza quotidiana di una persona è un fenomeno relativo. Durante il sonno, il suo livello scende ancora di più. Dopo il risveglio, una persona può ricordare solo molto poco, solo i momenti più luminosi del sonno e molto spesso nulla. In questo stato, il senso della re altà è notevolmente ridotto. Di conseguenza, non è praticamente risolto in alcun modo. In contrasto con il sonno, c'è uno stato supercosciente. In confronto, anche la veglia diurna può sembrare una mancanza di vita e un sogno.
Obiettivo percettivo
Perché hai bisogno della realizzazione del Sé Superiore? Il profano è quasi ignaro della sua esistenza. Percepisce tutto attraverso certe esperienze indirette. Quindi, una persona fissa determinati oggetti con la sua mente e trae conclusioni che lo è davvero, perché altrimenti non ci sarebbe nessuno a percepire questo mondo. Domande sul valore pratico della consapevolezza della re altà psichicaun'entità saldamente attaccata alla mente. L'attenzione in questo caso non è in grado di staccarsi dalla mente ed entrare nel profondo, nella causa, nell'essenza dei processi in atto in quel momento. Quando sorgono domande sul valore pratico della consapevolezza, è necessario affrontare il seguente paradosso. Al momento della loro apparizione, l'interrogante stesso è assente. Che senso ha interrogarsi sulle conseguenze se non si comprende la causa originaria del fenomeno? Qual è l'essenza delle manifestazioni secondarie dell'"Io", se una persona non ne è affatto consapevole?
Difficoltà
Atman è la chiara consapevolezza della presenza. Le persone nella vita ordinaria hanno vaghe sensazioni di dolci, gustose, dure, noiose, importanti, certe immagini, sentimenti, molti pensieri superficiali. Ma dov'è l'Atman in tutto questo? Questa è una domanda che ti fa staccare dalle cose ordinarie e guardare nelle profondità della coscienza. Una persona può, ovviamente, calmarsi. Ad esempio, può accettare come vero che io sono la totalità di tutto. In questo caso, dov'è la linea che separa la presenza dall'assenza? Se una persona comprende se stesso, allora si scopre che ce ne sono due. Uno sta guardando l' altro, o entrambi si stanno guardando. In questo caso, sorge un terzo sé. Supervisiona le attività degli altri due. Eccetera. Tutti questi concetti sono giochi mentali.
Illuminazione
Lo spirito (anima) per una persona è considerato una re altà trascendente. Lei è Dio. Anche una momentanea consapevolezza di questo legame dona gioia e consapevolezza della libertà, che non dipende da nulla. Atman è la vita nel suo assolutoaspetto, lo sfondo invisibile è la vera essenza dell'uomo. Nell'insegnamento esoterico, l'accettazione della re altà psichica è chiamata illuminazione. "Advaita Vedanta" parla della consapevolezza come di colui che è veramente, veramente. Nello yoga, l'accettazione della propria presenza è descritta come Purush. È caratterizzato come sottile, senza inizio, consapevole, cosciente, eterno, trascendente, contemplativo, gustativo, immacolato, inattivo, che non genera nulla.
Il processo di consapevolezza
Per aprire l'Atman non c'è bisogno di fare qualcosa, lottare per qualcosa, sforzarsi in qualche modo. All'inizio, questo accade sotto forma di rilassamento naturale. Lo stato è simile alla caduta in un sogno, ma allo stesso tempo la persona è sveglia. Dopodiché, la re altà individuale si apre, si apre a ciò che esiste, è sempre esistito e sempre sarà. In questo momento, una persona si rende conto che non c'era nient' altro e non poteva essere. Questa è la vita stessa, la naturalezza, un'essenza spirituale immutabile, che nulla può impedire. È proprio così, contiene momenti diversi. Ma allo stesso tempo, nulla può influenzarla. A livello cosciente, una persona comprende che l'energia non ha né inizio né fine. La re altà non può aumentare o diminuire. Non c'è attaccamento a qualcosa, rifiuto di qualcosa, perché tutto ciò che accade è un fiume spontaneo, nella cui contemplazione tutto viene accolto così com'è, senza distorcere la Verità e neppure interpretarla. L'uomo gode solo della voce del ruscello, vi si dona. L'unica cosa di cui hai bisogno è fidarti della vita. Tutto scorrenaturalmente, accade da solo.
Dubbi
Sono un'illusione. I dubbi incatenano una persona all'attività mentale, a una conoscenza privata limitata. Fanno preoccupare e temere, suscitano insoddisfazione, instabilità. La fiducia nella vita renderà la coscienza gustativa, penetrante, darà un pensiero intuitivo illuminante. È una manifestazione della connessione del mondo relativo e paradossale, l'uomo e l'"io" superiore.
Conclusione
L'individualità - ciò che una persona si considera - accade dentro di lui, ma non è se stessa. Personalità e nome: questo è l'eroe, il personaggio del gioco. Agisce nel mondo insieme ad altre forme. La re altà è solo ciò che esiste sullo sfondo dell'"io" superiore. Le persone circostanti sono parti diverse della coscienza umana. La re altà esiste, è proprio così. È la vera dimora dell'uomo. Selezionare determinati oggetti per prestargli piena attenzione è paragonabile a scegliere un punto nell'infinito per dedicarsi ad esso. Non ha significato sullo sfondo dell'esistenza reale, assoluta. La re altà strapperà una persona da essa a una distanza infinita. Ma lui, temendo la perdita, si precipiterà da lei. Questo è ciò che fa una persona quando si è abbandonata all'identificazione con le forme passeggere. Gli manca qualcosa di incommensurabilmente più importante, maestoso, onnicomprensivo: la vita stessa. L'esistenza dell'essere in quanto tale, di qualsiasi forma, è un miracolo inspiegabile. Per il profano, questa realizzazione può sembrare priva di significato e complicata. PerI seguaci indù capiscono che l'esistenza dell'essere e la loro presenza nel mondo è naturale.