Cos'è l'esistenza? Questa parola significa "apparire", "apparire", "sorgere", "apparire", "apparire", "uscire". Questa è la sua esatta traduzione dal latino. A differenza dell'essenza (natura, quintessenza, principio fondamentale), cioè il suo aspetto, è un aspetto di qualsiasi essere. Com'è l'esistenza? Questo concetto è spesso combinato con la parola "essere". Tuttavia ha una differenza con lui, che consiste nel fatto che è un aspetto esclusivamente dell'essere, nell'essere generalmente inteso nel significato di tutto ciò che esiste nel mondo.
Cosa dicono i filosofi
Per Baumgarten, il concetto di essenza o natura coincide con la re altà (come l'esistenza). Per i pensatori in generale, la questione della prova dell'esistenza occupa un posto speciale. È al centro della filosofia esistenzialista di Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel e molti altri. In questo caso, denota l'esperienza unica e diretta dell'esistenza umana.
Così, secondo Heidegger, l'esistenza può essere attribuita a un certo essere (Dasein). Deve essere considerato nelle condizioni speciali dell'analisi dell'esistenza, e non delle categorie, che è usata per altri esseri.
Nel dualismo di esistenza e natura, la scolastica vede un universo naturale fondamentalmente biforcato, che è stato creato ed è determinato solo in Dio. L'origine o l'apparenza di qualcosa non deriva dall'essenza, ma è in definitiva determinata dalla volontà creatrice di Dio.
Qual è il problema
Di norma, l'esistenza si oppone al concetto di essenza. La seconda proviene tradizionalmente dal Rinascimento (se non anteriore). Un'ampia varietà di discipline scientifiche lo stanno studiando.
La scienza nella tradizionale comprensione dell'esistenza fa tentativi di scoprire la sostanza. La matematica (una delle discipline esatte) ha avuto particolarmente successo in quest'area. Per lei, le condizioni per l'esistenza di qualcosa non sono tanto importanti quanto la capacità stessa di eseguire varie operazioni con i fondamentali.
Allo stesso tempo, esistenza non significa una visione astratta e distante di queste cose, ma focalizza l'attenzione sulla loro re altà. Di conseguenza, sorge una certa distanza tra i principi fondamentali della re altà astratta ed esistenziale - l'essenza dell'esistenza.
Al centro della dottrina della filosofia sulle persone c'è il problema dell'essenza umana. La sua scoperta è implicita nella definizione stessa di qualsiasi soggetto. Parlare delle funzioni di questo oggetto e del suo significato non funzionerà senza questo.
Nel processo di sviluppo scientificoi rappresentanti della filosofia hanno cercato di trovare le differenze fondamentali tra persone e animali e hanno fornito una spiegazione dell'essenza umana, utilizzando una varietà di qualità.
Perché non siamo loro
Abbiamo molte somiglianze con gli animali sia nella struttura anatomica che nel comportamento, la manifestazione di emozioni e sentimenti. Sia noi che loro ci sforziamo di formare coppie per dare prole, prenderci cura dei nostri figli, creare una sorta di connessione con i compagni di tribù, costruire una certa società. È il migliore dal nostro punto di vista. Forse, da parte degli animali, i principi di organizzazione della loro società sono molto più ragionevoli o più praticabili. Ricorda quanto è complessa la gerarchia nelle iene o negli scimpanzé.
Ma un uomo differisce da un animale per il sorriso, le unghie piatte, la presenza della religione, alcune abilità e un enorme bagaglio di conoscenze. È importante notare che in questo caso si cerca di determinare l'essenza umana sulla base di quelle caratteristiche che sono la sua differenza dalla specie più vicina, cioè dal lato, e non sulla base della persona stessa.
Questo modo di definire una persona risulta non del tutto corretto dal punto di vista metodologico, poiché l'essenza di qualsiasi oggetto particolare può essere determinata studiando la modalità immanente della forma di esistenza di questa natura, così come le leggi della sua esistenza dall'interno.
Cos'è la società
Tutti i segni che distinguono una persona da un animale hanno un significato serio? La scienza oggi testimonia che all'origine dello sviluppo storico delle varie forme di esistenza umana risiede il lavoro oattività lavorativa svolta in ogni momento nell'ambito della produzione nella società.
Ciò significa che l'individuo non è in grado di impegnarsi in alcuna attività produttiva senza entrare in rapporti diretti o indiretti con altre persone. La totalità di tali relazioni forma una società umana. Anche gli animali creano legami con i loro membri della tribù, ma non creano alcun prodotto.
Cos'è una persona
Con la costante evoluzione dell'attività lavorativa umana e della produzione nella società, anche le connessioni delle persone in essa stanno migliorando. Lo sviluppo dell'individuo avviene esattamente nella misura in cui accumula, migliora e realizza le proprie relazioni nella società.
Vale la pena sottolineare che implica la totalità delle relazioni umane in una società di persone, cioè ideologiche (o ideali), materiali, spirituali e così via.
Questo punto ha un significato importante per la metodologia, poiché porta alla conclusione che una persona dovrebbe essere intesa non in relazione a qualsiasi ideale o materialismo volgare, ma dialetticamente. Cioè, non dovresti ridurne il significato solo in relazione all'economia o alla mente e simili. L'uomo è un essere che accumula in sé tutte queste qualità. Questa natura è sia razionale che produttiva. Allo stesso tempo, è morale, culturale, politica e così via.
Aspetto storico
L'uomo stesso combina in una certa misura l'intera gamma di relazioni all'interno della società. In questo modo realizza la propria essenza sociale. Un aspetto completamente diverso della questione della specie è che l'uomo è un prodotto della storia della sua specie.
Le persone come sono ora, non sono apparse immediatamente dal nulla. Sono il punto finale dello sviluppo della società nel quadro storico. Cioè, stiamo parlando dell'integrità di un individuo e dell'intera razza umana.
Con tutto questo, ogni individuo non è solo il risultato della società e delle relazioni in essa contenute. Egli stesso è il creatore di tali relazioni. Si scopre che è allo stesso tempo un oggetto e un soggetto di relazioni sociali. Nell'uomo, la realizzazione dell'unità, così come la totalità dell'oggetto e del soggetto.
Inoltre, c'è un'interazione tra la società e una persona a livello dialettico. Si scopre che l'individuo è una specie di microsocietà, cioè una manifestazione della società a un certo livello, e allo stesso tempo è essa stessa una persona e le sue relazioni all'interno della società.
Problema esistenziale
Puoi parlare dell'essenza dell'uomo in relazione alle attività sociali. Al di fuori di esso, così come al di fuori delle varie relazioni nella società e della semplice comunicazione come forma di realizzazione, un individuo semplicemente non può essere considerato una persona in piena misura.
Tuttavia, l'essenza umana non è completamente ridotta all'essenza, che in re altà si manifesta e si trova nell'esistenza. La natura di ogni individuo è una caratteristica comune della razza umana, l'esistenza è qualcosa di sempre individuale.
Cos'è l'esistenza
L'esistenza è l'essere dell'uomo come natura, manifestato in una piena varietà di proprietà, forme e tipi. Tale completezza trova la sua espressione nel fatto che una persona combina tre strutture principali: mentale, biologica e sociale.
Se rimuovi uno di questi tre fattori, l'individuo non lo farà. Sia lo sviluppo delle capacità delle persone che la loro piena formazione in ogni caso avranno una connessione con concetti come le aspirazioni volitive dell'"io" umano, i talenti naturali e la società circostante.
L'aspetto stesso del modo di esistere nel suo significato non è inferiore al problema dell'essenza umana. Ha ricevuto la rivelazione più completa nella filosofia dell'esistenzialismo, che è interpretato come l'essere di un individuo, connesso con l'andare oltre le categorie del nostro mondo reale-individuale.
La scienza dell'esistenzialismo
Come notato sopra, l'esistenza è sempre qualcosa di individuale. Sebbene implichi una vita insieme a qualcuno, ma in ogni caso, una persona incontrerà la morte solo da sola con se stessa.
Per questo motivo, l'esistenzialismo vede la nostra società e l'individuo come due immagini opposte che si trovano in uno stato permanente di conflitto. Se una persona è una persona, allora la società è un'esistenza impersonale.
La vita reale è l'essere personale dell'individuo, la sua libertà e il desiderio di uscire dagli schemi. L'esistenza nella società (nel concetto di esistenzialismo) non è una vita genuina, lo èil desiderio di stabilire il proprio “io” nella società, accettandone la struttura e le leggi. La parte sociale dell'essenza umana e la sua vita reale nell'esistenzialismo si contraddicono a vicenda.
Jean Paul Sartre ha detto che l'esistenza viene prima dell'essenza. È solo incontrando la morte faccia a faccia che si può scoprire cosa era "reale" nella vita umana e cosa non lo era.
Diventare un uomo
Vale la pena notare che la tesi "l'esistenza precede l'essenza" contiene un certo pathos dell'umanesimo. C'è un tale senso qui che una persona stessa determina cosa uscirà da lui alla fine, così come il mondo intero in cui sarà la sua esistenza personale.
Il fatto è che ogni individuo trova la sua essenza solo nel processo di socializzazione. Allo stesso tempo, diventa un soggetto sempre più vasto della società circostante, sempre più esposto alla sua influenza. Seguendo questo concetto, si deve accettare che il neonato sia solo un "candidato" al ruolo di persona. La sua essenza non gli è data dalla nascita. La sua formazione avviene nel processo dell'essere. Inoltre, solo con l'accumulazione dell'esperienza socioculturale l'individuo diventa sempre più umano.
Vera è anche la posizione esistenzialista secondo cui il vero significato e il vero significato della vita di una determinata persona sono determinati solo "alla fine della strada", quando è finalmente chiaro cosa ha fatto esattamente su questa terra e cosa sono i veri frutti delle sue fatiche.
Il significato di una vita
Questa è una domanda filosofica molto importante. Spesso, il vero significato di una persona può essere scoperto solo qualche tempo dopo la sua morte. Come puoi vedere, non è così facile essere pienamente d'accordo con l'affermazione esistenzialista secondo cui l'esistenza precede l'essenza, perché implica la completa libertà interiore e che una persona non è niente.
Allo stesso tempo, è già "qualcosa" comunque. Si sviluppa continuamente negli anni di esistenza nell'ambiente sociale in cui entra. Lei lascia il segno su di lui e pone i suoi limiti su di lui.
Per questo il concetto stesso di essere individuale è impossibile senza la partecipazione di un sistema di relazioni all'interno di una certa società, che ne sono l'essenza.
