Filosofia vedica: basi, periodo di apparizione e caratteristiche

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:04

La filosofia come scienza è apparsa all'incirca nello stesso periodo in diversi stati del mondo antico - in Grecia, Cina e India. È successo nel periodo di 7-6 secoli. AVANTI CRISTO e.

La parola "filosofia" ha radici greche. Letteralmente da questa lingua è tradotto come phileo - "io amo" e sophia - "saggezza". Se consideriamo l'interpretazione dell'ultima di queste parole, significa la capacità di applicare le conoscenze teoriche nella pratica. Cioè, dopo aver studiato qualcosa, lo studente cerca di usarlo nella vita. È così che una persona acquisisce esperienza.

Una delle filosofie più antiche del mondo è quella vedica. Allo stesso tempo, è anche considerata la più perfetta. Questa filosofia ha saputo spiegare la natura di tutti gli esseri viventi, sottolineando che il più intelligente di essi è l'uomo. Ha anche illuminato per tutte le persone il percorso attraverso il quale si può raggiungere la perfezione della vita.

Il valore della filosofia vedica sta nel fatto che è logicamenteha dato risposte ragionevoli e chiare a tali domande: “Che cos'è la perfezione? Da dove veniamo? Chi siamo noi? Qual è il senso della vita? Perché siamo qui?"

Cronologia dell'avvenimento

La filosofia nei paesi dell'Est è apparsa grazie alla mitologia. Dopotutto, quei pensieri che erano contenuti nelle leggende e nelle fiabe erano la forma iniziale della conoscenza sociale. Tuttavia, nella mitologia si può chiaramente tracciare l'incapacità di una persona di distinguersi in qualche modo dal mondo circostante e spiegare i fenomeni che si verificano in esso, che diventano il lotto delle azioni di eroi e dei. Tuttavia, nelle leggende del periodo antico, la gente cominciava già a porsi alcune domande. Erano interessati a quanto segue: “Come è nato il mondo e come si sta sviluppando? Cos'è la vita, la morte e altro?"

Divenendo una delle forme di coscienza sociale, la filosofia orientale sorse nel periodo dell'emergere dello stato. Sul territorio dell'antica India, ciò avvenne intorno al X secolo. AVANTI CRISTO e.

Nella filosofia orientale c'è chiaramente un appello ai valori umani universali. Questa direzione scientifica considera i problemi del bene e del male, della giustizia e dell'ingiustizia, del bello e del brutto, dell'amore, dell'amicizia, della felicità, dell'odio, del piacere, ecc.

Sviluppo del pensiero

La filosofia del periodo vedico fu un passo significativo nella conoscenza da parte dell'uomo dell'essere circostante. I suoi postulati hanno aiutato a scoprire il posto delle persone in questo mondo.

Per comprendere più chiaramente le caratteristiche principali del periodo vedico della filosofia indiana, vale la pena sottolineare i problemi che l'insegnamento ha permesso di risolvere.

Se consideriamofilosofia nel suo insieme e confrontandola con la teologia, diventa chiaro che la prima direzione considera il rapporto dell'uomo con il mondo, e la seconda con Dio. Ma una tale divisione non è in grado di dare una vera conoscenza su chi è una persona e quale sia il suo posto nel mondo. È anche impossibile capire chi sia Dio e come si dovrebbero costruire relazioni con Lui.

Alcune scuole di pensiero si sono avvicinate abbastanza alla risoluzione di questo problema. Un esempio di ciò è Platone, che riconobbe il concetto personale della divinità. Tuttavia, in tutti gli insegnamenti dei pensatori continuavano a rimanere dei punti vuoti. Eliminali e permetti l'antica filosofia indiana vedica. Quando una persona ne studia i canoni di base, si avvicina alla comprensione di Dio.

In altre parole, due direzioni hanno trovato la loro connessione nella filosofia vedica. È una filosofia e una teologia generali. Allo stesso tempo, le persone hanno ricevuto definizioni e risposte semplici e chiare a tutte le loro domande. Ciò rese la filosofia vedica dell'antica India perfetta e capace di mostrare all'uomo la vera via. Dopo averci camminato sopra, arriverà alla sua felicità.

Da lezioni sulla filosofia vedica si può imparare come la direzione descritta spiega le differenze da Dio e l'unità degli esseri viventi con Lui. Questa comprensione può essere ottenuta considerando gli aspetti personali e impersonali del Potere Superiore. La filosofia vedica considera il Signore come la Persona Suprema e il principale beneficiario. Tutti gli esseri viventi in relazione a lui occupano una posizione subordinata. Allo stesso tempo lorosono particelle di Dio e della sua energia marginale. Il godimento supremo degli esseri senzienti può essere raggiunto solo attraverso il servizio amorevole a Dio.

Storia dello sviluppo della scienza dell'esistenza umana

La filosofia indiana include le teorie di vari pensatori dell'antichità e della modernità: indù e non, atei e teisti. Fin dal suo inizio, il suo sviluppo è stato continuo e non ha subito brusche svolte come quelle che hanno avuto luogo negli insegnamenti delle grandi menti dell'Europa occidentale.

L'antica filosofia indiana ha attraversato diverse fasi nel suo sviluppo. Tra questi:

1. Periodo vedico. Nella filosofia dell'antica India, coprì il periodo dal 1500 al 600 a. C. e. Era l'era dell'insediamento degli Ariani con la progressiva diffusione della loro civiltà e cultura. In quei giorni sorsero anche le “università forestali”, dove si svilupparono le origini dell'idealismo indiano.
2. Periodo etico. Durò dal 600 a. C. e. al 200 d. C e. Questo è stato il momento di scrivere i poemi epici Mahabharata e Ramayana, che sono diventati un mezzo per esprimere il divino e l'eroismo nelle relazioni umane. Durante questo periodo ci fu una democratizzazione delle idee della filosofia vedica. La filosofia del Buddismo e la Bhagavad Gita le accettarono e continuarono il loro sviluppo.
3. Periodo Sutra. Cominciò nel 200 d. C. e. A quel tempo, sorse la necessità di creare uno schema filosofico generalizzato. Ciò ha portato alla comparsa dei sutra, che non possono essere compresi senza commenti appropriati.
4. Periodo scolastico. Il suo inizio è anche il II sec. n. e. tra lui e il precedenteperiodo, non è possibile tracciare un confine chiaro. Infatti, durante il periodo scolastico, quando la filosofia dell'India raggiunse il suo apice e allo stesso tempo il limite dello sviluppo, i commentatori, i più famosi dei quali furono Ramanuja e Shankara, diedero una nuova esposizione degli antichi insegnamenti che avevano già avuto luogo. Ed erano tutti preziosi per la società.

Vale la pena notare che gli ultimi due periodi della storia della filosofia indiana continuano ancora oggi.

Ascesa dei Veda

Consideriamo la prima fase della scienza sul mondo e sul posto dell'uomo in esso, che si sviluppò sul territorio dell'antica India. Le radici della filosofia vedica possono essere trovate nei primi libri sacri creati in questo stato. Erano chiamati Veda. Insieme alle idee religiose, questi libri espongono anche idee filosofiche riguardanti le questioni di un unico ordine mondiale.

I creatori dei Veda sono le tribù ariane giunte in India dall'Iran, dall'Asia centrale e dalla regione del Volga nel XVI secolo. AVANTI CRISTO e. I testi di questi libri, scritti nella lingua di studiosi e intenditori d'arte, il sanscrito, includono:

• "sacre scritture" - inni religiosi o samhita;
• bramini che descrivono i rituali usati durante le cerimonie religiose;
• aranyaki - libri appartenenti agli eremiti della foresta;
• Upanishad, che sono commenti filosofici sui Veda.

Il periodo in cui scrivo questi libri è considerato il secondo millennio aC. e.

Le caratteristiche del periodo vedico della filosofia indiana sonoquanto segue:

• La presenza del Brahmanesimo come religione principale.
• L'assenza di differenze tra la visione filosofica del mondo e quella mitologica.
• Descrizione di idee sul mondo e le basi del Brahmanesimo nei Veda.

Le caratteristiche del periodo vedico della filosofia indiana sono le usanze e le credenze tribali degli antichi. Sono la base del Brahminismo.

I testi dei Veda non possono essere classificati come veramente filosofici. Ciò è dovuto al fatto che sono più opere folcloristiche. A questo proposito, un tratto caratteristico del periodo vedico della filosofia indiana è anche la mancanza di razionalità. Tuttavia, la letteratura di quel periodo è di grande valore storico. Ti permette di avere un'idea delle opinioni delle persone del mondo antico sulla re altà che li circonda. Lo comprendiamo dai versi contenuti nei Veda sugli dei (pioggia, pianeti celesti, fuoco e altri), dai testi che descrivono rituali di sacrificio, rituali e anche incantesimi e canti destinati principalmente alla cura delle malattie. Inoltre, i Veda non sono invano chiamati "Il primo di tutti i monumenti di pensiero esistenti dell'antico popolo dell'India". Hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo della cultura spirituale della popolazione di questo stato, inclusa la formazione di una direzione filosofica.

Significato dei Veda

In pratica tutta la letteratura filosofica scritta in periodi successivi è strettamente correlata ai commentari e all'interpretazione dei primi testi religiosi. Tutti i Veda, secondo la tradizione già consolidata, sono divisi in quattro gruppi. Includono le samhitae Bramini, Aranyaka e Upanishad. Questa divisione in gruppi non è qualcosa di accidentale. Nella filosofia vedica, i testi più antichi sono rappresentati dalle samhita. Queste sono quattro raccolte di inni, preghiere, incantesimi e canti. Tra questi ci sono il Rigveda e il Samaveda, lo Yajurveda e l'Atharvaveda. Sono tutti inclusi nel primo gruppo di Veda.

Un po 'più tardi, ogni raccolta di samhita iniziò ad acquisire varie aggiunte e commenti di orientamento filosofico, magico e rituale. Sono diventati:

1. bramini. Queste sono sacre scritture indù legate alla letteratura Shruti. I Brahmana sono commenti ai Veda che spiegano i rituali.
2. Aranyaki.
3. Upanishad. La traduzione letterale di queste scritture è "sedersi". Cioè, essere ai piedi dell'insegnante quando riceve istruzioni da lui. A volte questo commento viene interpretato come "l'insegnamento segreto più intimo".

I libri inclusi negli ultimi tre gruppi sono solo aggiunte alle raccolte del primo. A questo proposito, i Samhita sono talvolta chiamati Veda. Ma in un senso più ampio, questo include tutti e quattro i gruppi sopra elencati, che sono un complesso della letteratura filosofica dell'antica India.

Vedangi

La letteratura del periodo vedico della filosofia indiana era generalmente religiosa. Tuttavia, era strettamente legato alle tradizioni popolari e alla vita di tutti i giorni. Ecco perché era spesso considerata poesia profana. E questo può essere attribuito ai tratti caratteristici del periodo vedico della filosofia indiana.

Oltre a questo, la letteratura di questa tendenza rifletteva le specificità della religione del Brahmanesimo, così come l'antropomorfismo di varie idee sul mondo. Gli dei nei Veda erano rappresentati da esseri simili a umani. Ecco perché, nei loro discorsi e inni, gli autori hanno cercato di trasmettere i loro sentimenti e le loro esperienze, parlando delle gioie che hanno provato e dei dolori che li hanno colpiti.

Vedangas sono inclusi in tale letteratura. Questi scritti riflettevano una nuova fase nello sviluppo della conoscenza scientifica. Ci sono sei Vedanga in totale. Tra questi:

• siksha, che è la dottrina delle parole;
• vyakarana fornisce concetti grammaticali;
• nirukta - la dottrina dell'etimologia;
• kalpa che descrive i riti;
• chhandas introduce le metriche;
• dutisha, dando un'idea di astronomia.

Queste scritture si riferivano a shruti, cioè a ciò che veniva ascoltato. Nella letteratura successiva, furono sostituiti da smriti, che significava "ricordato".

Upanishad

Coloro che desiderano conoscere brevemente la filosofia vedica dovrebbero studiare questo particolare gruppo di testi. Le Upanishad sono la fine dei Veda. Ed era in loro che si rifletteva il principale pensiero filosofico di quel periodo. Sulla base della traduzione letterale, solo quegli studenti che sedevano ai piedi del loro insegnante potevano ricevere tale conoscenza. Un po 'più tardi, il nome "Upanishad" iniziò ad essere interpretato in modo leggermente diverso: "conoscenza segreta". Si credeva che non tutti potessero ottenerlo.

Nel periodo vedico della filosofia indiana, furono creati tali testicirca un centinaio. Nei più famosi si può trovare un'interpretazione mitologica e religiosa del mondo circostante, che si sviluppa in una sorta di comprensione differenziata dei fenomeni emergenti. Così, è nata l'idea che ci sono diversi tipi di conoscenza, tra cui la logica (retorica), la grammatica, l'astronomia, così come la scienza militare e lo studio dei numeri.

Nelle Upanishad si può vedere l'origine dell'idea della filosofia stessa. È stato presentato come una sorta di campo della conoscenza.

Gli autori delle Upanishad non sono riusciti a sbarazzarsi completamente della rappresentazione religiosa e mitologica del mondo nel periodo vedico della filosofia dell'antica India. Tuttavia, in alcuni testi, ad esempio, in Katha, Kena, Isha e altri, si è già tentato di chiarire l'essenza dell'uomo, il suo principio fondamentale, il ruolo e il posto nella re altà circostante, le capacità cognitive, le norme del comportamento e il ruolo della psiche umana in essi.. Naturalmente, la spiegazione e l'interpretazione di tali problemi non solo sono contraddittorie, ma talvolta si escludono a vicenda. Tuttavia, nelle Upanishad, è stato fatto il primo tentativo di risolvere molti problemi dal punto di vista della filosofia.

Brahman

In che modo la filosofia vedica spiegava i principi fondamentali e le cause profonde dei fenomeni mondiali? Il ruolo principale nel loro verificarsi era assegnato al brahman, o principio spirituale (è anche atman). Ma a volte, invece di interpretare le cause profonde dei fenomeni ambientali, veniva utilizzato il cibo - anna, o alloro, che fungeva da una sorta di elemento materiale, il più delle volte rappresentato dall'acqua o dai suoicombinato con fuoco, terra e aria.

Alcune citazioni sulla filosofia vedica ti permettono di realizzare la sua idea principale. La più breve è una frase di sei parole: "Atman è brahman e brahman è atman". Dopo aver spiegato questo detto, si può capire il significato dei testi filosofici. Atman è l'anima individuale, l'io interiore, l'inizio spirituale soggettivo di ogni cosa. Brahman, d' altra parte, è ciò che serve come inizio del mondo intero con i suoi elementi.

È interessante notare che il nome Brahma è assente nei Veda. Fu sostituito dal concetto di "brahman", che il popolo indiano chiamava i sacerdoti, così come dalla preghiera che era rivolta al creatore del mondo. Le riflessioni sul destino e l'origine di Dio Creatore e la comprensione del suo ruolo nell'universo divennero la base del Brahmanesimo, una filosofia religiosa riflessa nelle Upanishad. Il brahmana può raggiungere la sua universalità solo attraverso la conoscenza di sé. In altre parole, il brahman è un oggetto oggettivo. Atman è qualcosa di personale.

Brahman è la re altà ultima, il principio spirituale assoluto e impersonale. Da esso viene il mondo e tutto ciò che è in esso. Inoltre, ciò che viene distrutto nell'ambiente è destinato a dissolversi nel Brahman. Questo principio spirituale è al di fuori del tempo e dello spazio, libero da azioni e qualità, da relazioni causali, e non può essere espresso entro i confini della logica umana.

Atman

Questo termine si riferisce all'anima. Questo nome deriva dalla radice "az", che significa "respirare".

La descrizione di atman si trova nel Rigveda. Quinon è solo la respirazione come funzione fisiologica, ma anche lo spirito della vita, così come il suo principio.

Nelle Upanishad, atman è la designazione dell'anima, cioè il principio soggettivo mentale. Questo concetto può essere interpretato sia in termini personali che universali. In quest'ultimo caso, l'atman è la base di tutto. Permea letteralmente la re altà circostante. La sua grandezza è simultaneamente "più piccola del chicco di un chicco di miglio e maggiore di tutti i mondi".

Nelle Upanishad, il concetto di atman cresce in modo significativo e diventa la causa di tutto nel Brahman. E lui, a sua volta, è una forza materializzata in tutte le cose, che crea, mantiene, preserva e riporta a sé tutta la natura e “tutti i mondi” a sé. Ecco perché la citazione "Tutto è Brahman, e Brahman è Atman" è così importante per comprendere l'essenza della filosofia dei Veda.

Samsara

L'insegnamento morale ed etico del Brahminismo aderisce ai principi di base. Divennero concetti come samsara, karma, dharma e moksha. Il primo nella sua traduzione letterale significa "passaggio continuo". Il concetto di samsara si basa sull'idea che tutti gli esseri viventi hanno un'anima. Allo stesso tempo, l'anima è immortale e, dopo la morte del corpo, è in grado di trasferirsi in un' altra persona, in un animale, in una pianta e talvolta in Dio. Il Samsara è quindi un percorso infinito di reincarnazione.

Karma

Questo principio è diventato una delle disposizioni principali di molte religioni indiane. Allo stesso tempo, anche il karma aveva un certosuono sociale. Questo concetto ha permesso di indicare la causa dei disagi e delle sofferenze umane. Per la prima volta, non gli dei, ma l'uomo stesso cominciò a essere considerato il giudice delle proprie azioni.

Alcune disposizioni del karma furono usate un po' più tardi nel buddismo, così come nel giainismo. Era considerata una legge causale del destino e la forza che genera l'azione e che è in grado di esercitare una certa influenza su una persona. Quindi, la sua buona azione permetterà che qualcosa di gioioso accada nella prossima vita, e la sua cattiva azione causerà sfortuna.

Interessante al riguardo è la seguente citazione dai Veda:

Se vuoi iniziare la tua vita domani, allora sei già morto oggi e rimarrai morto domani.

Dharma

Il rispetto o l'ignoranza di questo principio porta alla rinascita dell'anima umana. Pertanto, il dharma ha un effetto diretto sull'innalzamento o sull'abbassamento dello status sociale delle persone in età avanzata e include anche la possibilità di trasformarsi in animali. Una persona che adempie costantemente e con zelo il dharma è in grado di ottenere la liberazione che il flusso del samsara gli darà e di fondersi con il brahman. Tale stato è descritto come beatitudine assoluta.

Ciò è confermato dalle seguenti citazioni dai Veda:

L'anima riceve un corpo materiale in base alle sue attività passate, quindi tutti devono seguire i precetti della religione.

Nessuno può mai essere la fonte della nostra sofferenza, tranne noi stessi.

A colui che dà tutto, tutto viene.

Moksha

Questo principiosignifica la liberazione di una persona dalla reincarnazione. Una persona che ha appreso la dottrina del moksha è in grado di superare la dipendenza dal mondo, liberarsi di ogni variabilità, dalla sofferenza, dalla rinascita e dall'esistenza perversa. Uno stato simile si ottiene quando si realizza l'identità dell'“io” di atman con la re altà dell'essere, cioè brahman.

Come può una persona raggiungere questo stadio di salvezza finale e perfezione morale dell'anima? Per fare ciò, dovrà seguire un corso base di filosofia vedica, che oggi viene offerto da molti dei suoi seguaci.