Nel ventunesimo secolo, nell'era della tecnologia informatica e delle grandi conquiste, sembra che non ci siano più stati al mondo che si svilupperebbero in modo diverso. Nel frattempo, non è affatto così: quanti popoli primitivi esistono in Africa, per esempio. Tuttavia, il fatto che siano primitivi non significa che non ci sia nulla da dire su di loro. È con tali gruppi etnici che un concetto come cultura locale è direttamente connesso. Che cos'è?
Un po' di storia
Per parlare di culture locali, si dovrebbe prima fare un'escursione nel passato, nel momento in cui il concetto di civiltà locali, che è più direttamente correlato alle culture, è sorto e ha iniziato ad essere utilizzato attivamente.
Prima di tutto, vale la pena chiarire cos'è una civiltà e civiltà locale in particolare. Questa parola ha molte definizioni, che, tuttavia, sono abbastanza coerenti tra loro. La civiltà è il processo di sviluppo della società - spirituale e materiale, ogni passo al passo successivo - sempre più lontano dalla barbarie. Quando le persone si sono rese conto che diversi statie le regioni del nostro pianeta si stanno sviluppando in modo speciale, in modi diversi, ed è impossibile parlare di un percorso comune per tutti i paesi e tutti i popoli, è apparso il concetto di diversità delle civiltà. Ciò è accaduto nel diciannovesimo secolo e molti scienziati hanno rivolto la loro attenzione a questo problema. A metà del secolo, il francese Renouvier propose il termine "civiltà locale", con il quale intendeva lo sviluppo della società e della cultura di qualsiasi area della Terra al di fuori di altre culture e valori, basandosi unicamente sulla sua religione, la sua propria visione del mondo e così via. Lo stesso termine fu usato con successo poco dopo da un altro francese, storico di professione, in una delle sue opere: lì fu individuato dieci civiltà locali contemporaneamente con un modo individuale di sviluppo.
Dopo questi due autori, c'è stato un certo numero di altri scienziati che hanno applicato attivamente il concetto di civiltà locale nelle loro opere e idee. Tra loro c'era un sociologo russo - Nikolai Danilevsky, il cui concetto sarà discusso più dettagliatamente in seguito. Nel frattempo, vale la pena tornare alla domanda su cosa siano le culture locali.
Definizione
Quindi, se una civiltà locale si sviluppa basandosi solo sulla propria cultura, allora queste stesse culture saranno chiamate locali. Sono originali, originali e isolati - e o per niente collegati, o molto poco collegati con gli altri. Inoltre, ciascuna di queste culture è destinata a perire e, non appena ciò accade, ne appare una nuova.
Queste sono le culture dei popoli primitiviAsia, Australia, America e Africa. Sono pochi di numero, ma esistono ancora e sono oggetti culturali estremamente interessanti da esplorare. Secondo la classificazione del famoso scienziato Oswald Spengler, esistono nove di queste culture: Maya, antica, antica egiziana, babilonese, arabo-musulmana, cinese, indiana, occidentale e russa-siberiana.
Caratteristiche tipiche
Le culture locali hanno alcune caratteristiche specifiche che le caratterizzano bene. Questo è innanzitutto il rapporto con la natura, i suoi ritmi, la vita. La persona non fa nulla al riguardo. Inoltre, questo è disprezzo per l'innovazione, così come la sacralità della conoscenza e la canonicità dell'arte. La base di ogni cultura locale è la religione e i rituali.
Tra le tante questioni studiate dalla filosofia, dalla sociologia e dagli studi culturali, uno dei posti principali per molto tempo è stato occupato dalla questione del processo storico e culturale. Diversi punti di vista sono stati proposti su ciò che è: può essere considerata una cultura mondiale o dovrebbe essere attribuita al continuo cambiamento delle culture locali? Ogni opinione aveva i suoi sostenitori. Uno di coloro che aderirono al concetto di culture locali fu il sociologo Nikolai Danilevsky.
Nikolai Danilevsky
Prima, una breve introduzione allo scienziato eccezionale. Nikolai Yakovlevich nacque all'inizio degli anni venti del diciannovesimo secolo in una famiglia di militari. Ha frequentato il Tsarskoye Selo Lyceum, poi la Facoltà di Scienze Naturali dell'Università di San Pietroburgo. È stato arrestato nel caso di Petrashevsky, ricercatore di pesca, per il quale gli è stata assegnata una medaglia. All'età di circaquarant'anni si interessò ai problemi della civiltà. Noto anche per aver smentito la teoria di Darwin. Morto a Tiflis all'età di sessantatré anni.
Alla fine degli anni Sessanta N. Ya. Danilevsky ha pubblicato un libro intitolato "La Russia e l'Europa", in cui ha delineato la sua visione del processo storico. Ha rappresentato l'intera storia del mondo come un insieme di civiltà originarie. Lo scienziato credeva che ci fossero alcune contraddizioni tra loro, che cercava di identificare. Ha inventato un nome per queste civiltà che formano il processo storico: tipi storico-culturali. Questi tipi culturali e storici di Danilevsky, di regola, non coincidevano nella periodizzazione e nello spazio. Secondo Nikolai Yakovlevich, appartenevano alle seguenti regioni: Egitto, Cina, India, Roma, Arabia, Iran, Grecia. Ha anche individuato i tipi assiro-babilonese, caldeo, ebraico, europeo. L'europeo è stato seguito da un altro tipo culturale e storico: russo-slavo, ed è lui, secondo lo scienziato, che è capace e persino dovrebbe riunire l'umanità. Pertanto, il sociologo contrappone la civiltà dell'Europa occidentale a quella dell'Europa orientale: il risultato è una lotta tra Oriente e Occidente, in cui chiaramente non è quest'ultimo a vincere. Allo stesso tempo, è interessante un dettaglio importante in qualche modo opposto a questa convinzione: N. Ya. Danilevsky ha sottolineato nel suo lavoro che nessun tipo, cioè nessuna civiltà, ha il diritto di essere considerato più sviluppato, migliore degli altri.
Secondo la teoria di Danilevsky, i tipi culturali sono oggetti culturali positivi, mentreci sono anche civiltà barbariche negative. Inoltre, ci sono gruppi etnici che il sociologo non ha identificato nell'una o nell' altra categoria. La teoria di Danilevsky delle culture locali presuppone fondamentalmente il fatto che ogni tipo storico-culturale ha quattro fasi: nascita, fioritura, declino e, infine, morte.
In totale, come accennato in precedenza, il sociologo ha individuato undici civiltà, senza contare lo slavo. Tutti loro sono stati divisi dagli scienziati in due tipi. Al primo, solitario, Nikolai Yakovlevich attribuì l'indiano e il cinese tradizionale: queste culture, a suo avviso, nacquero e si svilupparono in generale senza alcun collegamento con nessun' altra cultura. Danilevsky chiamò il secondo tipo successivo e gli attribuì il resto delle civiltà: questi tipi culturali si svilupparono sulla base dei risultati della civiltà precedente. Tale attività, secondo Danilevsky, potrebbe essere religiosa (la visione del mondo di un gruppo etnico è una convinzione ferma), attività teorica e scientifica, industriale, artistica, politica o socioeconomica.
Nel suo lavoro, N. Ya. Danilevsky ha ripetutamente sottolineato che sebbene alcuni tipi storico-culturali si siano indubbiamente influenzati a vicenda, è stato solo indiretto e in nessun caso dovrebbe essere considerato un'influenza diretta.
Classifiche del raccolto secondo Danilevsky
Tutte le civiltà identificate dal sociologo attribuite all'una o all' altra categoria di attività culturale. La prima categoria per lui era la cultura primaria (un altro nome è preparatorio). Qui ha incluso il primociviltà - quelle che non si sono dimostrate in alcun tipo di attività, ma hanno gettato le basi, preparato il terreno per lo sviluppo delle seguenti: cinese, iraniana, indiana, assiro-babilonese, egiziana.
La prossima categoria sono le culture monobasiche che si sono mostrate in un tipo di attività. Questa è, ad esempio, la cultura ebraica: è in essa che è nata la prima religione monoteista, che è diventata la base del cristianesimo. La cultura greca ha lasciato una ricca eredità sotto forma di filosofia e arte, la cultura romana ha dato alla storia del mondo un sistema statale e un sistema di diritto.
Un esempio di un'ulteriore categoria - una cultura a doppia base - può fungere da tipo culturale europeo. Questa civiltà ha avuto successo nella politica e nella cultura, lasciandosi alle spalle risultati eccezionali nella scienza e nella tecnologia, creando un sistema parlamentare e coloniale. E, infine, Danilevsky ha definito l'ultima categoria come quattro-base - e questo è solo un ipotetico tipo di cultura. Tra i tipi individuati dal sociologo, nessuno potrebbe appartenere a questa categoria - secondo Danilevsky, una cultura di tale piano deve avere successo in quattro aree: scienza e arte come aree di cultura, fede, libertà politica e giustizia, e le relazioni economiche. Lo scienziato riteneva che il tipo russo-slavo dovesse diventare un tale tipo culturale, chiamato, come ricordiamo, secondo lui, a riunire l'umanità.
Tra occidentali e slavofili, il lavoro di Nikolai Yakovlevich ha suscitato grande scalpore, soprattutto, ovviamente, tra questi ultimi. Lei èdivenne una specie di manifesto e servì da slancio per un'ampia discussione approfondita da parte di scienziati e pensatori come, ad esempio, V. Solovyov o K. Bestuzhev-Ryumin e molti altri.
Oswald Spengler
L'opera dello Spengler tedesco intitolata "Il declino dell'Europa", apparsa all'inizio del secolo scorso, è spesso paragonata all'opera di Danilevsky, ma non ci sono prove esatte che Oswald si sia basato su un trattato da un sociologo russo. Tuttavia, per molti aspetti i loro lavori sono molto simili: un'analisi comparativa verrà fornita un po' più avanti.
Lo scienziato tedesco pubblicò il suo libro esattamente dopo la prima guerra mondiale, e quindi fu un successo incredibile: fu un periodo di delusione in Occidente, e fu lui ad essere criticato come Danilevsky, Spengler. Si oppose anche a civiltà diverse tra loro, ma lo fece in modo molto più categorico del suo collega russo. Spengler divise le prime civiltà in otto tipi: egiziana, indiana, babilonese, cinese, greco-romana, bizantina-araba, europea occidentale e Maya. Ha anche impostato separatamente la cultura russo-siberiana. La civiltà per lo scienziato sembrava essere il penultimo stadio dello sviluppo della cultura, prima di sprofondare nell'oblio. Allo stesso tempo, Spengler credeva che per attraversare tutte le fasi, dalla nascita alla morte, ogni cultura avesse bisogno di mille anni.
Nel suo lavoro, lo scienziato ha affermato l'esistenza di un ciclo di culture locali che appaiono improvvisamente e muoiono invariabilmente. Ognuno di loro ha il suo atteggiamento, esistono separatamente da tutto il resto. Non può esserci continuità secondo Spengler, poiché ogni cultura è massimamente autosufficiente per lui. Non solo, non puoi nemmeno capire una cultura diversa, perché sei stato educato su costumi e valori diversi.
Dopo Spengler e Danilevsky, ci sono stati molti altri scienziati che si sono rivolti allo studio di questo problema. Non ci soffermeremo su questo, poiché l'analisi del concetto di ciascuno di essi merita un articolo separato. Passiamo ora a un confronto tra le teorie di Nikolai Danilevsky e Oswald Spengler.
Spngler e Danilevsky
La prima differenza tra i concetti delle due grandi menti è già stata menzionata di sfuggita sopra. Si diceva che, secondo Spengler, ogni cultura vive in media mille anni. Pertanto, lo scienziato stabilisce un lasso di tempo, che non troverai in Danilevsky. Nikolai Yakovlevich non limita l'esistenza di culture e civiltà a nessun intervallo di tempo. Inoltre, come è stato anche indicato in precedenza, per Spengler la civiltà è il penultimo stadio di sviluppo - prima della morte; Danilevsky non descrive nulla di simile nel suo lavoro.
Affinché questo o quel tipo storico-culturale appaia, è necessaria l'emergere di uno stato - questa è l'opinione di un sociologo russo. Oswald Spengler, d' altra parte, ritiene che per questo scopo non siano necessari gli Stati, ma le città. Nikolai Yakovlevich vede la religione come uno degli elementi più importanti in tutte le sfere della cultura - Spengler non ha una tale convinzione.
Non si dovrebbe, tuttavia, presumere che le opinioni dei grandi pensatori differiscano solo. Loro hanno anchele stesse (o più o meno le stesse) idee. Ad esempio, l'idea che l'esistenza di un ethnos non implichi l'esistenza della storia. O che tutte le culture/i tipi storico-culturali siano locali e autosufficienti. O che il processo storico non è lineare. Entrambi gli studiosi concordano sul fatto che è impossibile dividere la storia in Mondo Antico, Tempi Moderni e Medioevo, entrambi criticano l'eurocentrismo - possiamo continuare a parlare delle somiglianze e delle differenze nei concetti dei due colleghi.
Vista moderna: culture-civiltà
S altiamo le idee e gli insegnamenti dei seguaci di Danilevsky e Spengler e torniamo ai nostri giorni. Uno scienziato di nome Huntington ritiene che il problema principale sia l'opposizione delle cosiddette civiltà-culturali, le principali tra le quali sono otto: latinoamericana, africana, islamica, occidentale, confuciana, giapponese, indù e slava ortodossa. Secondo lo scienziato, tutte queste culture sono incredibilmente diverse l'una dall' altra e non sarà possibile superare questo abisso per molto tempo. Per cancellare tutti i confini, è necessario che le culture-civiltà ricevano tradizioni comuni, una religione comune, una storia comune. I rappresentanti di diverse civiltà pensano in modo diverso alla libertà e alla fede, alla società e all'uomo, al mondo e al suo sviluppo, e questa differenza è colossale. Così, a Huntington c'è una disposizione sull'opposizione della civiltà occidentale - orientale. Tuttavia, ritiene che l'Occidente abbia la tendenza ad assimilare i principali valori culturali di altre civiltà, ad esempio l'interesse per il buddismo e il taoismo, separla di religione.
Un po' di più sulle culture
Oltre a quella locale, si distingue l'esistenza di culture specifiche e intermedie. Inoltre, è impossibile non menzionare la cultura dominante in questo contesto. Questi sono tutti quei valori, norme, regole che sono accettate in una determinata società. Questo è ciò che l'intera società o gran parte di essa riconosce. La cultura dominante è una variante della norma per tutti i rappresentanti di una data società, cioè di una data civiltà. E come è logico supporre, tra quelle distinte da Danilevsky, Spengler e Huntington, ogni civiltà ha una cultura dominante. Queste norme sono stabilite con l'aiuto del controllo su una o più istituzioni sociali. Tiene nelle mani della cultura e dell'istruzione dominanti, della giurisprudenza, della politica e dell'arte.
Leggermente di più sui concetti di cultura specifica e media - sotto.
Colture specifiche e mediane
Il primo è quello che differisce dagli altri per alcune caratteristiche o caratteristiche specifiche. Non ha le caratteristiche delle culture sviluppate. La seconda, al contrario, è più strettamente connessa da tutte le aree e tradizioni con altre culture, ha un insieme di caratteristiche e caratteristiche tipiche (politica e affari, società e religione, istruzione e cultura - tutte queste aree hanno qualità comuni in diverse civiltà). Nasce dalla combinazione di culture di diversi gruppi etnici che vivono nel quartiere. La cultura media è considerata la più praticabile.
Il problema delle culture locali, la loro opposizione e gli scontriOriente e Occidente, è stato e rimane uno dei più rilevanti fino ad oggi. Ciò significa che c'è terreno per l'emergere di nuove ricerche e nuovi concetti.
