La semiotica è la scienza dei segni e dei loro sistemi. È apparso nel 19 ° secolo. I suoi creatori sono il filosofo e logico C. Pierce e l'antropologo F. de Saussure. L'approccio semiotico negli studi culturali è strettamente associato ai mezzi segnici nel processo di comunicazione e ai fenomeni del tratto attraverso di essi. Portano determinate informazioni. Conoscerli è necessario per studiare il passato del nostro pianeta e prevederne il futuro.
Creare un approccio
Per la prima volta, gli antichi filosofi greci hanno cercato di definire la cultura. Lo consideravano "paydeya" - significa educazione, sviluppo personale. A Roma il concetto di "culturaagri" significava "sviluppo dello spirito". Da quel momento, si è verificata la tradizionale comprensione di questo termine. È rimasto lo stesso fino ad oggi. Il concetto di cultura implica miglioramento, altrimenti è solo un gioco vuoto.
Man mano che le idee degli europei sul mondo diventavano più complesse, veniva sempre più definito in termini di tutte le conquiste dell'umanità. La natura sociale di questo fenomeno è stata chiaramente evidenziata. Dal 19° secolo, i filosofi cominciarono a portare alla rib alta proprio le sue sfumature spirituali. Ci sono state affermazioni che la cultura non è solooggetti, opere d'arte, ovvero il significato in essi contenuto. Alla fine, l'approccio semiotico alla comprensione della cultura è diventato il metodo formale più importante per studiarla.
Il suo utilizzo allontana una persona dagli aspetti del contenuto. Allo stesso tempo, grazie all'approccio semiotico alla cultura, il ricercatore penetra più a fondo nella sua essenza. Il metodo viene utilizzato solo quando lo studio della cultura conduce all'uomo. La formazione dell'approccio semiotico è avvenuta in un lungo periodo di tempo. Come ha detto M. Gorky, è un desiderio umano produrre una seconda natura.
Versione finale
Per la prima volta, l'approccio semiotico è stato finalmente formalizzato da Lotman, Uspensky. Lo presentarono al Congresso slavo nel 1973. Contemporaneamente è stato introdotto il concetto di "semiotica della cultura". Indicava un'area della società che si oppone alla disorganizzazione. Pertanto, l'approccio semiotico definisce la cultura come un sistema di segni con una rigida gerarchia.
Un segno è un oggetto materiale e sensualmente percepito che denota oggetti attraverso un simbolo. Viene utilizzato per inviare al soggetto o per ricevere un segnale al riguardo. Ci sono diversi tipi di segni. I loro sistemi principali sono le lingue.
Rispondendo alla domanda sul perché l'approccio semiotico è così chiamato, dobbiamo tornare all'antica Grecia. Lì la parola "σηΜειωτική" significava "segno" o "segno". In greco moderno, questo terminepronunciato "simeya" o "simiya".
La lingua è un sistema di segni di qualsiasi natura. Ci sono le sue varietà gestuali, lineari, voluminose e altre che vengono utilizzate attivamente dall'uomo. I tipi di parole giocano un ruolo importante nella storia.
Il testo è un insieme di caratteri disposti secondo le norme linguistiche. Forma un certo messaggio, contiene un significato.
L'unità principale della cultura è il testo. Questo si oppone al caos, all'assenza di qualsiasi organizzazione. Di norma, a una persona che ha familiarità con un concetto di cultura, sembra solo così. In re altà, è solo un altro tipo di organizzazione. Così vengono percepite le culture straniere, l'esotismo, il subconscio.
La definizione accademica classica è che il testo si riferisce non solo alle composizioni, ma anche a qualsiasi integrità che contenga un significato. Ad esempio, possiamo parlare di un rito o di un'opera d'arte. Non tutti i saggi sono un testo dal punto di vista della cultura. Deve avere determinate funzioni, significato. Esempi di tali testi: legge, preghiera, romanzo.
L'approccio semiotico al linguaggio presuppone che un sistema isolato non sia una cultura, poiché ciò richiede la presenza di connessioni gerarchiche. Possono essere implementati nel sistema delle lingue naturali. Questa teoria è stata sviluppata negli anni '60 e '70 in URSS. Y. Lotman, B. Uspensky e altri erano alle origini.
Definizione finale
La cultura è la combinazione di sistemi di segni attraverso i quali le personeassicurare il mantenimento della coesione, custodire i propri valori, esprimere l'originalità dei propri legami con il mondo.
Simboli di questo tipo, di regola, sono detti secondari. Questi includono vari tipi di arte, attività sociali, modelli di comportamento disponibili nella società. L'approccio semiotico prevede l'assegnazione a questa categoria di miti e storia.
Qualsiasi prodotto culturale è considerato un testo creato attraverso uno o più sistemi.
VV Ivanov ei suoi colleghi hanno utilizzato il linguaggio naturale come base di questo approccio. È una specie di materiale per sistemi secondari. E il linguaggio naturale è un'unità che ti permette di interpretare tutto il resto dei sistemi che, con il suo aiuto nella memoria, vengono introdotti nella mente delle persone. Viene anche chiamato il sistema primario.
I bambini iniziano a padroneggiare la lingua fin dai primi giorni della loro vita. Certo, all'inizio non sanno come usarlo, ascoltano solo ciò che gli altri dicono loro. Ma ricordano intonazioni, suoni. Tutto questo li aiuta ad adattarsi al nuovo mondo per loro.
Altri metodi sono usati nello sviluppo delle persone. Sono costruiti a immagine delle lingue naturali.
Il sistema culturale è un sistema di modellizzazione. È un mezzo di conoscenza umana, spiegazione e tentativi di apportare cambiamenti nella re altà circostante. Al linguaggio in questa prospettiva è assegnata una delle funzioni principali. Vengono utilizzati anche concetti e mezzi di tipo diverso. Grazie a loro, una persona produce, trasmette, organizza i dati.
La moderazione implica l'elaborazione, la trasmissioneinformazione. L'informazione è sia conoscenza che valori umani e le sue convinzioni. Allo stesso tempo, il termine "informazione" indica una gamma abbastanza ampia di concetti.
Sistemi nella cultura
Qualsiasi cultura contiene almeno due sistemi secondari. Di norma, questa è arte, che si basa sui linguaggi e sulle sue varietà visive. Ad esempio, questo è dipingere. I sistemi sono simbolici oltre che iconici. V. V. Ivanov ha associato questa dualità con le peculiarità del cervello umano.
Allo stesso tempo, ogni cultura crea gerarchie secondarie nel proprio sistema speciale. Alcuni hanno la letteratura in cima alla gerarchia. Ad esempio, questa è esattamente la situazione osservata in Russia nel 19° secolo. In alcune gerarchie, il posto più importante è dato all'arte visiva. Questa situazione si verifica nella cultura moderna dei paesi occidentali. Per alcune persone, l'arte musicale è portata in primo piano.
Cultura è un termine positivo in contrasto con la sua non cultura (o anticultura). Il primo è un sistema organizzato in cui i dati vengono archiviati e aggiornati. L'incultura è una sorta di entropia che cancella la memoria e distrugge i valori. Non esiste una definizione specifica per questo termine. Diversi popoli e gruppi di persone all'interno di una singola comunità hanno le proprie idee sull'anticultura.
Può essere messo in contrasto con "loro" e "noi" in una varietà di variazioni di questi termini. Ci sono anche concetti caratterizzati da un maggior grado di sofisticatezza. Ad esempio, è coscienza eincoscienza, caos e spazio. In ognuno di questi casi, il secondo concetto ha un significato positivo. Molto spesso la non cultura nell'approccio semiotico è considerata una riserva strutturale per lo sviluppo di determinati valori.
Tipologia
Secondo le informazioni di cui sopra, la cultura è soggetta a classificazione. Ciò consente di confrontare i loro vari tipi nell'ordine in cui sono disposti nelle relazioni gerarchiche. Alcune culture si concentrano sulle origini, mentre altre si concentrano sugli obiettivi finali. Un certo numero di culture usa concetti circolari e alcune usano concetti lineari. Nel primo caso, significano tempo mitico, e nel secondo tempo storico.
Secondo l'approccio semiotico, la distribuzione delle culture in termini geografici avviene in modi diversi. Il "nostro" mondo è delimitato da quello "straniero".
Variazioni molto diverse appaiono nei testi, nei sistemi secondari. A volte subiscono processi di universalizzazione. Quindi uno dei sistemi viene dichiarato l'ideologia dominante.
Come credeva Y. Lotman, le culture possono anche essere classificate in base al loro atteggiamento nei confronti della semiosi. Alcuni enfatizzano l'espressione, mentre altri enfatizzano il contenuto.
Cioè, la differenza tra loro è dovuta al fatto che danno il massimo valore alle informazioni già disponibili o al processo per trovarle. Se emerge il primo approccio, è orientato al testo. Se il secondo è orientato alla correttezza.
Inoltre, V. V. Ivanov ha notato che la cultura può essere paradigmaticao sintagmatico. La prima implica che ogni fenomeno è segno di una re altà superiore. La seconda è che nel corso dell'interazione tra i fenomeni, sorge il significato.
Esempi di questi concetti sono la semiotizzazione nel Medioevo e nell'Illuminismo.
Tendenze
La cultura nell'approccio semiotico è un meccanismo mediante il quale determinate informazioni vengono elaborate e comunicate. I sistemi secondari funzionano tramite codici. La loro differenza dal linguaggio naturale è dovuta al fatto che sono identici tra tutti i membri della comunità linguistica. La loro comprensione dipende dallo sviluppo dell'argomento da parte dell'individuo.
Il rumore è considerato un ostacolo nei fattori linguistici, psicologici e sociali. È in grado di bloccare il canale di comunicazione. La sua imperfezione è universale. Abbastanza spesso il rumore è considerato un elemento necessario. Lo scambio culturale contiene la traduzione. La comunicazione parziale porta all'emergere di molti nuovi codici che compensano l'inadeguatezza di quelli già esistenti. Questo è il cosiddetto fattore "allevamento", che rende dinamica la cultura.
Metalinguaggio
Lui è il principio organizzatore, fornendo la gerarchia e la definizione della cultura. L'ideologia espressa dal sistema di modellazione gli conferisce caratteristiche stabili, ne crea l'immagine.
Il metalinguaggio tende a semplificare l'argomento, si sbarazza di tutto ciò che esiste al di fuori del sistema distrutto. Per questo motivo, aggiunge distorsione al soggetto. Pertanto, va tenuto presente che nessuna cultura è descritta da un solo metalinguaggio.
Dinamismo
La cultura è in continua evoluzione. Questa è una funzione dell'interazione del metalinguaggio e delle tendenze "moltiplicanti" che sempre possiede. Il desiderio di aumentare il numero delle connessioni è considerato il risultato della necessità di superarne l'imperfezione. Porta anche alla necessità di garantire l'ordine nelle informazioni accumulate dalla cultura.
Ma quando l'aumento del numero dei codici è troppo intenso, si perde la coerenza dei dettagli della cultura. In questo caso la comunicazione non è più possibile.
Quando la funzione del metalinguaggio domina, la cultura svanisce e il cambiamento non è possibile. La comunicazione in questo caso non è più necessaria. I cambiamenti nella cultura avvengono quando contiene componenti della periferia anticulturale, una riserva strutturale. Ma insieme all'avvento di questi cambiamenti, si sviluppa il metalinguaggio. I modelli di cambiamento si ripetono a velocità diverse in ogni secondo sistema.
Se la cultura è complessa, come quella moderna, ad esempio, il ruolo umano nell'aggiornamento del codice diventa il più significativo. Con l'emergere di varie complicazioni, il valore di ogni persona aumenta proporzionalmente. Il dinamismo della cultura rende molto più significativa la sua descrizione diacronica.
Semiotica non verbale
La componente più importante dell'approccio semiotico alla cultura è la componente non verbale. Al momento si ritiene che contenga discipline tra le qualici sono legami abbastanza stretti. Questa è la paralinguistica, che studia i codici sonori della comunicazione non verbale. Anche la cinesica, la scienza dei gesti e dei loro sistemi, è elencata qui. Questa è la disciplina principale che studia la semiotica non verbale.
Inoltre, un look moderno lega strettamente lei e oculesika. Quest'ultima è la scienza della comunicazione visiva, il comportamento visivo di una persona durante le comunicazioni. L'auscultazione (la scienza della percezione uditiva) ha lo stesso ruolo. Si manifesta più chiaramente nella musica e nel canto, dando significato al discorso nel corso della sua percezione.
Comunicazione sensoriale
Nella cultura e nella lingua, l'espressione degli occhi è della massima importanza. Nel corso della comunicazione umana, una quota impressionante di informazioni viene trasmessa dagli occhi. Inoltre, il comportamento degli organi visivi ha un posto nelle regole dell'etichetta. Ad esempio, nella cultura ebraica è considerato educato guardare qualcuno negli occhi mentre si parla. Se l'interlocutore capisce quello che sente, annuisce. Se nega ciò che ha sentito, alza la testa, aprendo un po' di più gli occhi.
Il segno del linguaggio visivo si manifesta anche nella durata dello sguardo, nella sua intensità, dinamica o statica. Esistono diversi tipi di comunicazione visiva. Di norma, nella maggior parte delle culture, il contatto visivo diretto è percepito come un gesto aggressivo, provocatorio. Ciò è particolarmente vero se qualcuno sta guardando troppo da vicino. L'etichetta della maggior parte delle culture suggerisce uno sguardo corto e diretto.
Ci sono quattro funzioni dell'oculesica: cognitiva,emotiva, controllante e regolativa. Cognitivo è il desiderio di trasmettere dati e vedere la risposta. L'emozione si manifesta nel trasferimento dei sentimenti. Supervisione sta per ping. La regolamentazione è dovuta alla capacità di presentare una richiesta per rispondere alle informazioni.
