Valori umanistici: definizione ed esempi

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:09

L'umanesimo è una definizione per una gamma di credenze e valori. Nella misura in cui una persona condivide queste convinzioni e atteggiamenti, può definirsi un umanista. Ciò che è importante per gli umanisti è che ci sono molti valori e sono basati sulle idee delle discipline umanistiche. Scorrono dalle relazioni umane; successivamente, aiutano anche a plasmare le istituzioni sociali ea determinare le attività umane.

Cosa sono i valori

I valori sono idee che ci aiutano ad agire. In questo sono come piani, obiettivi, paure, intenzioni, politiche, ecc. Tutte queste sono idee che ci portano all'azione.

Tra queste idee, alcuni valori si riferiscono solo al modo in cui agiamo, non alle conseguenze (come piani, obiettivi e paure) o al semplice fatto del loro lavoro (sia intenzioni che politiche).

Non esiste un modo preciso per separare i valori, ma esiste una tassonomia parziale. Ad esempio, ci sono valori associati agli atteggiamenti verso le altre persone, alle azioni, agli atteggiamenti verso le cose.

Il concetto di umanesimo

Può essere visto come una visione del mondo o uno stile di vita, come una dottrina più o meno innegabile. Collettivamente, è un insieme di credenze e valori che sono un modo di guardare al mondo, una filosofia con cui molte persone vivono la propria vita.

La parola "umanesimo" è usata in vari modi: è stata coniata nel diciottesimo secolo per descrivere la rinascita dell'apprendimento classico durante il Rinascimento, è associata all'idea delle arti liberali, e solo venne applicato all'attuale tipo di stile di vita non religioso solo all'inizio del XX secolo. Il significato delle parole è determinato dal loro uso e il movimento umanista organizzato non ha il monopolio sull'uso della parola "umanesimo".

Umanesimo e moralità

Una delle idee chiave a cui aderiscono i rappresentanti del movimento umanistico è che le persone sono parte della natura umana, esseri morali. D' altra parte, le persone non sono morali nel senso di bene, ma tutte, ad eccezione degli psicopatici e delle persone estremamente autistiche, hanno la capacità di pensare moralmente e non possono evitarlo. Ciò che viene chiamato moralità (queste sono idee di giusto o sbagliato) deriva semplicemente dalla natura umana.

In effetti, l'umanesimo è un' alternativa alla religione che svolge la stessa funzione di quest'ultima. Permette a una persona di modellare il suo atteggiamento verso il mondo.

Mente

Uno dei valori umanistici fondamentali è l'importanza data alla verità e al pensiero razionale come l'unico modo provato per garantire la conoscenza dei fatti dell'universo.

Le persone religiose spesso danno risposte eccellenti o confortanti, anche se dubitano di quanto siano vere o faranno affidamento su dogmi innegabili di fronte all'evidenza che è chiaramente falso. Spesso i critici del cosiddetto nuovo ateismo respingono la critica alla religione, dicendo che si basa sulla religione come insieme di presupposti, ipotesi che sembrano prive di senso. Invece, dicono questi critici, la religione è un'esperienza vissuta, una relazione o qualcos' altro.

È difficile per gli umanisti vedere la differenza, tranne che nell'antichità comparata, tra la religione tradizionale e le persone "new age" che accettano sciocchezze sui poteri di guarigione dei cristalli, feng shui, astrologia o medicina alternativa, e che si rifiutano di testarlo in test controllati. Per gli umanisti, la fede deve essere proporzionata all'evidenza. Gli umanisti vedono il valore dello scetticismo quando le prove sono inadeguate e rifiutano dogmi, religiosi, politici o qualsiasi altro tipo.

Così, gli umanisti rifiutano idee e teorie che non sono ragionevoli e non accettano concetti che non sono supportati da prove adeguate. L'obiettivo degli umanisti è quello di avvicinarsi il più possibile alla verità. Pensano che sia pazzesco credere alle cose senza prove sufficienti.

Il ruolo della scienza

La scienza è semplicemente il migliore, quasi l'unico modo per conoscere veramente il mondo, ma le sue risposte sono sempre temporanee, sempre aperte al riesame alla luce di nuove prove. Non sono verità eterne, mai inconfutabili. Le leggi di Newton furono rovesciate da Einstein; Le teorie di Einstein non possono spiegare la fisica quantistica; la teoria delle stringhe potrebbe rib altare le idee attuali.

Ciò che la scienza offre non è la verità, ma un approccio graduale alla verità. La scienza rifiuta di accettare i dogmi, rifiuta di permettere che qualsiasi cosa sia indiscutibile, ammette di poter commettere errori, ma contiene i propri mezzi per correggerli. Naturalmente, gli scienziati possono commettere errori, ma questo è un errore umano, non un errore di metodo. E questo spirito di indagine imparziale e intelligente è una parte importante delle idee umanistiche.

Morale ed etica

Gli istinti morali umani non sono necessariamente una guida su come comportarsi, ma sono un buon punto di partenza perché derivano da schemi di sopravvivenza di gruppo che sono stati modellati, sviluppati e adattati in migliaia di anni di filosofia e pratica morale. ragionamento.

Ma le circostanze cambiano le situazioni e le formulazioni specifiche di moralità ed etica possono diventare obsolete. Le persone sono responsabili del mantenimento della moralità. Lo scopo della moralità, come la vedono gli umanisti, non è quello di conformarsi a qualche modello. Lei esiste per servire l'uomo.

Il senso morale insieme acredenze fornisce un quadro per l'etica all'interno del quale gli umanisti possono applicare l'etica utilitaristica o l'etica della virtù, o possono assumere un numero qualsiasi di posizioni. Allo stesso tempo, la morale umanistica non si spinge fino a stabilire regole fisse. Ciò richiede che le persone giudichino all'interno delle circostanze di ogni situazione. Questa flessibilità, questo impegno al dialogo e al discorso etico è fondamentale per i valori morali umanistici. Svolgono un ruolo importante nel plasmare la personalità.

Così, la moralità umanistica dà valore e significato all'individuo. L'interdipendenza dell'individuo e della società implica l'obbligo della persona nei confronti della società - responsabilità individuale per il proprio comportamento, poiché influisce sulla società.

Spiritualità

Questo concetto è piuttosto controverso per gli umanisti, poiché rifiutano l'esistenza di un regno trascendentale, anime e spiriti. Tuttavia, questa esperienza è ancora molto reale, anche se di origine naturale. Il punto è che il senso mistico di espansione, di unione, non ha contenuto intellettuale concreto. Inoltre, si dovrebbe tener conto dell'ampiezza della tradizione umanistica, rappresentata da alcuni pensatori riconosciuti come rappresentanti dell'umanesimo, sebbene questo concetto non esistesse prima. Questa tradizione include Confucio, Epicuro, lo stoico Marco Aurelio, David Hume, John Locke, filosofi francesi, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Di conseguenza, la spiritualitàconsiderata una parte importante del sistema di valori umanistico.

Diritti e dignità

Ci sono molti altri valori. La posizione umanista è che tutti gli esseri umani hanno diritto alla dignità. Questa affermazione introduce l'idea chiave che le persone hanno diritto alla vita, aumentando così il valore e i problemi dell'universalità dei diritti, della diversità dei diritti (individuali e collettivi, cioè dei gruppi), della loro differenziazione (civile, religiosa, parenti). La dignità come valore umanistico apre le porte a una moltitudine di diritti umani. Devono entrare a far parte della cultura mondiale, contribuendo alla formazione di una società veramente umana con gli stessi diritti e dignità per tutte le persone.

Il mondo interiore dell'uomo

Questo concetto è considerato sia da filosofi che da psicologi, educatori. È considerata una re altà soggettiva, cioè tutto ciò che è il contenuto interno dell'attività psicologica è caratteristico di una sola persona particolare. Questo determina l'individualità e l'unicità di ogni persona. D' altra parte, questo concetto è di grande importanza quando si considerano i valori umanistici di una persona.

La formazione del mondo interiore è indiretta. Questo processo è associato a determinate condizioni esterne. Questa disposizione è spiegata dal fatto che il mondo interiore di una persona è una forma specifica di riflessione del mondo esterno, che è caratterizzato da caratteristiche e contenuti spazio-temporali propri.

Alcuni religiosi ei concetti filosofici credono che una persona inizialmente abbia un certo mondo interiore e durante la sua vita avvenga la sua scoperta e conoscenza. Altre idee su questa categoria si basano su una base più materialistica. Secondo questo punto di vista, l'emergere e lo sviluppo del mondo interiore avvengono nel processo di formazione di una persona come persona caratterizzata da attività associate alla riflessione e allo sviluppo della re altà circostante.

Valori umanistici nell'istruzione

Uno degli obiettivi dell'istruzione moderna è l'educazione della personalità. La spiritualità e la moralità, legate ai valori umanistici, agiscono come le caratteristiche più importanti e basilari di una persona. Il bambino agisce così come il centro della vita spirituale. L'educazione spirituale e morale è un processo organizzato e mirato, che è l'influenza sia esterna che interna (emotivo-cordiale) di un insegnante sulla sfera spirituale e morale di una personalità in via di sviluppo. Questa sfera sta formando un sistema in relazione al mondo interiore del bambino. Tale impatto è determinato da una natura complessa e integrata in relazione ai sentimenti, ai desideri, alle opinioni dell'individuo. Si basa su un certo sistema di valori umanistici incorporati nel contenuto dell'educazione. L'attuazione di questo sistema è determinata da una certa posizione dell'insegnante.

Educazione umanistica

Nonostante i valori umanistici siano indispensabiliparte del contenuto dell'educazione, la loro identificazione non avviene di per sé. Questo processo deve essere mirato e i valori stessi devono essere strutturati, elaborati didatticamente, dopodiché l'insegnante li accetta come un sistema di valori personale. E solo dopo possono essere utilizzati come sistema di orientamenti di valore degli studenti, tenendo conto delle loro caratteristiche di età. Solo in questo caso possono fungere da base per l'educazione spirituale e morale degli scolari.