Scuola filosofica di Mileto e suoi principali rappresentanti

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:09

La formazione della filosofia dell'Antica Grecia avvenne nel VI o V secolo avanti Cristo. È in questo periodo che compaiono “uomini saggi” che cercano di spiegare razionalmente ciò di cui parlavano gli antichi miti. Si ritiene che lo sviluppo di questo processo sia dovuto al fatto che la parte commerciale e industriale della popolazione, che ha iniziato a lottare per il potere con l'aristocrazia terriera e a passare a un governo di tipo democratico, ha sviluppato una propria visione del mondo. All'origine di questo pensiero "ingenuo-spontaneo" c'era la cosiddetta scuola filosofica di Mileto.

Thales è tradizionalmente considerato il fondatore di questa tendenza. Visse alla fine della VII-prima metà del VI secolo aC. Talete credeva che tutte le cose avessero un unico inizio. Li chiamava acqua. E non è solo un liquido o una sostanza. Da un lato, l'acqua per il filosofo -questo è il mezzo su cui “regge” il nostro mondo, cioè la Terra. D' altra parte, è ragionevole, "di Dio". Il mondo intero, dal punto di vista del fondatore della direzione, poi conosciuta come Scuola di Filosofia di Mileto, è pieno di anime. Questi ultimi sono praticamente uguali alle divinità e si trasferiscono nei corpi per diventare la fonte del loro sviluppo intellettuale. Anche l'acqua a Talete gioca un ruolo enorme nell'epistemologia. Poiché tutto può essere ridotto a un unico principio, esso è anche la base di ogni conoscenza. A questo contribuiscono una saggia ricerca e la giusta scelta.

Quali altri rappresentanti della scuola di filosofia Milesiana c'erano? Conosciamo Anassimandro, che studiò con Talete. È noto il nome della sua opera, che porta il nome "On Nature". Ecco perché i pensatori dell'antica Grecia, seguendo le sue orme, iniziarono a definirsi filosofi naturali. Anassimandro fu il primo a concludere che la base di tutte le cose non può essere una sostanza specifica, ma qualcosa di onnicomprensivo, infinito, eternamente in movimento. Ha chiamato questa categoria "apeiron". La scuola filosofica Milesiana, rappresentata da Anassimandro, avanzò addirittura l'idea che l'uomo potesse essere apparso sulla terra come risultato dell'evoluzione. È vero, ne parla in modo molto ingenuo. Il filosofo credeva che il primo uomo fosse nato nel ventre di un enorme pesce, dove era cresciuto. E poi è uscito e ha cominciato a esistere da solo, continuando la sua corsa.

La scuola filosofica Milesiana era molto interessata all'origine e alle basi dell'essere e della vita, cioè l'ontologia. Il discepolo del creatore di "apeiron" Anassimene di nuovotornato alla concretizzazione di un solo inizio di tutto. Pensava fosse aria. Dopotutto, è il più indefinito e senza volto di tutti e quattro gli elementi a noi noti. In una certa misura, questo pensatore ha seguito il suo insegnante, poiché ha definito l'aria come "apeiros" - non irregolare. E già le sue proprietà sono ciò che vide Anassimandro, cioè l'eternità, il movimento costante e l'azione totalizzante. Pertanto, "apeiron" è la qualità dell'aria e non una sostanza separata. Facendo eco a Talete, Anassimene vide nella sua fonte originale non solo la materia, ma anche le anime. Questi ultimi hanno qualità ancora più "ariose" - non sono banali come i corpi, e quindi possono creare e creare nuovi e grandiosi.

Quindi, questa è l'intera scuola di filosofia Milesiana. Le sue principali disposizioni sono state brevemente delineate. Tuttavia, la storia della scuola non si esaurisce con questi tre rappresentanti. Le sue disposizioni principali e fondamentali furono sviluppate da un filosofo di un' altra città dell'Asia Minore, Efeso. Questo è il famoso Eraclito. Riassunse tutte le idee dei Milesi sull'inizio e introdusse nel discorso scientifico un termine che usiamo ancora oggi. Questo è il "logo". È il fondamento più profondo dell'essere e l'obiettivo di tutta la conoscenza. Allo stesso tempo, Eraclito crede che, sebbene tutte le persone siano ragionevoli, la più alta comprensione del "logos" non è data a tutti. Questo principio sostiene tutto nell'essere, ma la sua incarnazione materiale è il fuoco. Divampa, poi svanisce, e quindi tutto nel mondo è transitorio. Non si ripete mai, ma cambia continuamente. Tutto è costituito da contraddizioni, che non solocombattere, ma anche sostenersi a vicenda. Anche l'anima umana viene da un fuoco speciale e il suo logos è unico: è capace di autosviluppo. Il Logos è anche la fonte delle leggi che le persone fanno, poiché cerca di mantenere l'ordine ovunque.