Pensare, quindi esistere. René Descartes: "Penso, quindi sono"

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:10

L'idea proposta da Cartesio, "Penso, quindi sono" (nell'originale suona come Cogito ergo sum), è un'affermazione pronunciata per la prima volta molto tempo fa, nel XVII secolo. Oggi è considerata un'affermazione filosofica, che è un elemento fondamentale del pensiero moderno, più precisamente del razionalismo occidentale. La dichiarazione ha mantenuto la sua popolarità in futuro. Oggi, la frase "pensare, quindi, esistere" è nota a qualsiasi persona istruita.

Il pensiero di Cartesio

Cartesio propone questo giudizio come la verità, la certezza primaria, che non può essere messa in dubbio e, quindi, con la quale è possibile costruire un "edificio" di genuino sapere. Questa argomentazione non va presa come conclusione della forma "chi esiste pensa: io penso, e quindi esisto". La sua essenza, al contrario, è nell'autosufficienza, evidenza dell'esistenza come soggetto pensante: qualsiasi atto mentale (e, più in generale, l'esperienza della coscienza, la rappresentazione, poiché non si limita al pensiero cogito) rivela l'esecutore, il pensatore con uno sguardo riflessivo. Questo si riferisce all'autoscoperta del soggetto nell'atto di coscienza: penso e scopro, contemplando questo pensiero, me stesso in piedi dietro i suoi contenuti e atti.

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La variante Cogito ergo sum ("pensare, quindi esistere") non è usata nell'opera più significativa di Descartes, sebbene questa formulazione sia erroneamente citata come argomento con riferimento all'opera del 1641. Descartes temeva che la formulazione che usava nei suoi primi lavori fosse aperta a un'interpretazione diversa dal contesto in cui la applicava nel suo ragionamento. Allo stesso tempo, nel tentativo di sottrarsi all'interpretazione che crea solo l'apparenza di una precisa conclusione logica, poiché di fatto implica una percezione diretta della verità, dell'evidenza, l'autore di “Penso, quindi, esistere" rimuove la prima parte della frase precedente e lascia solo "io esisto" ("io sono"). Scrive (Meditazione II) che ogni volta che le parole "io esisto", "io sono" o sono percepite dalla mente, il giudizio sarà necessariamente vero.

Il solito modo di dire, Ego cogito, ergo sum (tradotto come "Penso, quindi sono"), il cui significato speriamo ora tu capisca, appare come argomento in un'opera del 1644 sottointitolato "Principi di filosofia". Fu scritto da Cartesio in latino. Tuttavia, questa non è l'unica formulazione dell'idea "pensare, quindi essere". Ce n'erano altri.

Predecessore di Cartesio, Agostino

Non solo Cartesio ha proposto l'argomento "Penso, quindi sono". Chi ha detto le stesse parole? Noi rispondiamo. Molto prima di questo pensatore, un argomento simile fu offerto da sant'Agostino nella sua polemica con gli scettici. Si può trovare nel libro di questo pensatore intitolato "Sulla città di Dio" (libro 11, 26). La frase suona così: Si fallor, sum ("Se sbaglio, allora esisto").

La differenza tra i pensieri di Cartesio e Agostino

La differenza fondamentale tra Cartesio e Agostino, tuttavia, risiede nelle conseguenze, negli obiettivi e nel contesto dell'argomento "pensa, quindi sii".

Agostino inizia il suo pensiero affermando che le persone, guardando nella propria anima, riconoscono l'immagine di Dio in se stesse, poiché noi esistiamo e la conosciamo, e amiamo la nostra conoscenza e il nostro essere. Questa idea filosofica corrisponde alla cosiddetta triplice natura di Dio. Agostino sviluppa il suo punto dicendo che non teme alcuna obiezione alle verità sopra menzionate da parte di vari accademici che potrebbero chiedere: "Vi state ingannando?" Il pensatore risponderebbe che questo è il motivo per cui esiste. Perché uno che non esiste non può essere ingannato.

Guardando nella sua anima con fede, Agostino di conseguenzal'uso di questo argomento viene a Dio. Descartes, invece, vi guarda con dubbio e prende coscienza, il soggetto, la sostanza pensante, il cui requisito principale è la nitidezza e la chiarezza. Cioè, il cogito del primo pacifica, trasformando tutto in Dio. Il secondo problematizza tutto il resto. Perché, dopo aver acquisito la verità sulla propria esistenza, ci si dovrebbe volgere alla conquista di una re altà diversa dall'"io", cercando costantemente la distinzione e la chiarezza.

Lo stesso Cartesio ha notato le differenze tra la propria argomentazione e la dichiarazione di Agostino in una lettera di risposta ad Andreas Colvius.

Indù paralleli "Penso, quindi sono"

Chi ha detto che tali pensieri e idee erano inerenti solo al razionalismo occidentale? Anche in Oriente giunse a una conclusione simile. Secondo S. V. Lobanov, un indologo russo, questa idea di Cartesio è uno dei principi fondamentali dei sistemi monistici nella filosofia indiana: l'Advaita Vedanta di Shankara, così come lo Shaivismo del Kashmir, o Para-Advaita, il cui rappresentante più famoso è Abhinavagupta. Lo scienziato ritiene che questa affermazione sia avanzata come una certezza primaria, attorno alla quale costruire la conoscenza, che, a sua volta, è affidabile.

Il significato di questa affermazione

Il detto “Penso, quindi sono” appartiene a Cartesio. Dopo di lui, la maggior parte dei filosofi attribuì grande importanza alla teoria della conoscenza e gli furono debitoriquesto in larga misura. Questa affermazione rende la nostra coscienza più affidabile della materia. E, in particolare, la nostra mente è più affidabile per noi rispetto al pensiero degli altri. In ogni filosofia, iniziata da Cartesio ("Penso, quindi sono"), c'è una tendenza ad avere il soggettivismo, così come a considerare la materia come l'unico oggetto che può essere conosciuto. Se è possibile farlo deducendo da ciò che già sappiamo sulla natura della mente.

Per questo scienziato del 17° secolo, il termine "pensare" finora include solo implicitamente ciò che in seguito sarà designato dai pensatori come coscienza. Ma all'orizzonte filosofico stanno già comparendo temi di teoria futura. Alla luce delle spiegazioni di Cartesio, la consapevolezza delle azioni è presentata come un segno distintivo del pensiero.