Secolarizzazione della cultura nel XVII secolo. Ampliare i legami culturali con l'Europa

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:11

Il XVII secolo è un secolo di transizione per la storia e la cultura nazionale. Questo periodo è considerato tempo. Fu allora che nel nostro paese si formarono i presupposti per le famose riforme di Pietro il Grande. La componente principale di questo processo è la secolarizzazione della cultura.

Recensione dell'era

Il momento in esame è interessante per la fase che mostra chiaramente che le riforme di Pietro I non sono nate da zero. Divennero una naturale conseguenza di tutto il precedente sviluppo del paese. A questo proposito, il secolo in esame è molto significativo, poiché è in questo periodo che si verificano radicali cambiamenti in quasi tutti gli ambiti della vita pubblica. I cambiamenti hanno interessato la politica, l'economia e la società. Inoltre, la Russia ha iniziato a svolgere un ruolo di primo piano nelle relazioni internazionali nell'Europa occidentale. Pertanto, la secolarizzazione della cultura dovrebbe essere considerata nel contesto delle innovazioni di cui sopra.

Principali direzioni di sviluppo

Nei secoli precedenti, la religione ha occupato un posto decisivo nella storia e nell'arte della Russia. Il potere, la società, l'istruzione erano determinati da esso, cheha lasciato una notevole impronta sul modo di vivere e sui pensieri della popolazione. Tuttavia, nel 17° secolo, è emersa una nuova tendenza di sviluppo: i legami con l'Europa occidentale si sono ampliati, quindi le conquiste straniere sono trapelate nel nostro paese. Circoli istruiti della società iniziarono a mostrare interesse per la conoscenza secolare, le scienze, la cultura e, infine, per lo stile di vita europeo.

Tutto questo ha avuto un effetto molto evidente sulla vita e sulla vita della popolazione russa. Un' altra direzione di sviluppo emersa nel periodo in esame è la tendenza a prendere in prestito dall'estero le principali realizzazioni e novità. All'inizio, solo i più stretti collaboratori dei governanti di Mosca e di eminenti aristocratici, che potevano permettersi di acquistare costosi beni stranieri, erano impegnati in questo. Il numero di queste persone crebbe lentamente ma costantemente. Questo piccolo strato divenne successivamente un supporto per Pietro I nell'attuazione delle sue riforme.

Prerequisiti per il cambiamento

La secolarizzazione della cultura è nata come risultato di tutto lo sviluppo precedente della storia della Russia. Il fatto è che anche nel Medioevo i principi di Mosca invitavano gli stranieri alla loro corte per la costruzione, oltre a medici, artigiani, artigiani e artisti. Un esempio lampante è l'invito di Ivan III del famoso architetto italiano Aristotele Fioravanti a costruire la famosa Cattedrale dell'Assunzione nel Cremlino di Mosca. Un altro esempio è il lavoro del talentuoso artista greco Teofane il Greco in Russia.

Al momento in esame, tali casigli appelli a maestri stranieri erano rari. Ma erano comunque impressionanti. In primo luogo, hanno parlato della tendenza della società russa a prendere in prestito l'esperienza dell'Europa occidentale. In secondo luogo, è diventato un prerequisito per un fenomeno come la secolarizzazione della cultura.

Storie quotidiane

La letteratura del 17° secolo rifletteva molto chiaramente questa tendenza verso la penetrazione della conoscenza e delle conquiste secolari nell'arte. Il fatto è che all'epoca in esame sorsero nuovi generi, il cui scopo non era solo quello di insegnare, ma anche di intrattenere il lettore. Allo stesso tempo, la personalità di una persona, le sue aspirazioni e il desiderio di sfondare nella vita, per raggiungere una certa posizione, sono emerse. Questi generi includono la cosiddetta leggenda domestica. I suoi esempi sono stati i lavori: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" e altri. La loro particolarità era che prestavano particolare attenzione alla rappresentazione di personaggi dissimili, al loro destino difficile, ai problemi quotidiani. E, soprattutto, gli autori hanno iniziato a prestare grande attenzione alle qualità personali dei personaggi.

Satira

Anche la letteratura del 17° secolo è interessante perché in essa ha preso forma la satira. Gli autori, in modo piuttosto ironico, hanno ridicolizzato le carenze della loro burocrazia contemporanea. Di norma, funzionari, giudici, corruzione e appropriazione indebita diventavano oggetto di umorismo. Tra le opere più famose di questo genere ci sono "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" e altri. La comparsa di opere di questo tipo indica che la cultura russa è entrata in una nuova fase di sviluppo. Carattere laicoera disponibile la letteratura. E questo parlava di seri cambiamenti nella coscienza pubblica.

Scritti storici

L'inizio del secolo fu segnato da terribili sconvolgimenti per il paese. Problemi, sconvolgimenti dinastici, minacce di conquista dello stato da parte dei polacchi, soppressione della dinastia: tutto ciò sconvolto, ha fortemente influenzato l'opinione della società. La gente iniziò a comprendere attivamente cosa era successo. Molti cronisti e autori nei loro scritti hanno cercato di trovare la causa di questa catastrofe su larga scala, che ha sconvolto lo stato moscovita. Questi tentativi di comprendere e dare un senso a ciò che è accaduto indicano anche un importante cambiamento nelle opinioni dei circoli istruiti. Gli intellettuali iniziarono ad analizzare i cambiamenti avvenuti nel Paese. Nasce così un nuovo genere di narrativa storica, solitamente dedicato al tempo dei guai ("Il racconto del 1606").

Cambiare mentalità

Le persone nella cultura del 17° secolo è uno dei problemi fondamentali per comprendere la domanda su quale sia stato lo slancio per un cambiamento nell'arte del nostro paese nel tempo studiato. Il fatto è che i circoli colti della società sono seriamente interessati alla conoscenza secolare. Molti stretti collaboratori degli zar Mikhail e Alexei Romanovich hanno adottato le conquiste dei paesi dell'Europa occidentale. Ma nell'ambiente urbano, il pubblico dei lettori si interessò anche alla letteratura profana, che era anche un chiaro segno dei cambiamenti in atto.

Le persone nella cultura dei tempi moderni sono diventate più ricettive ai generi secolari e di intrattenimento. Erano interessati al teatro, alle storie, alla satira. La percentuale di lettori è aumentatarispetto alla volta precedente. Il numero di libri aumentò, le edizioni a stampa iniziarono a diffondersi. A corte sono stati organizzati spettacoli teatrali. Tutto ciò testimoniava seri cambiamenti nella visione del mondo dell'epoca, che divenne la base ideologica per le riforme di Pietro nel secolo successivo.

I cambiamenti più caratteristici

La cultura del XVII secolo divenne una fase preparatoria per lo sviluppo dell'arte aristocratica e nobile sotto Pietro I. In essa apparvero nuovi generi in tutte le aree della creatività artistica. Ad esempio, le parsuna erano ampiamente utilizzate: i ritratti di re o altri personaggi famosi che non trasmettevano somiglianze, tuttavia, erano intrinsecamente un genere secolare. Un altro cambiamento significativo fu che molti membri della più alta nobiltà furono portati via dai beni di lusso dell'Europa occidentale, cosa che prima non avveniva. Quindi, una principessa Sophia - Vasily Golitsyn - ha organizzato nella sua dimora qualcosa di simile a una collezione di beni costosi portati dall'estero. Molti libri e biblioteche acquisiti. Tutti questi cambiamenti hanno aperto la strada all'assimilazione dell'arte dell'Europa occidentale da parte di una società istruita.

Situazione sociale

La cultura del 17° secolo si sviluppò in stretta connessione con i cambiamenti politici generali nel paese. Il fatto è che all'epoca in esame c'era una netta tendenza a prendere in prestito idee e conquiste avanzate dall'Occidente. È vero, questi prestiti non hanno ancora acquisito una portata così ampia come nel prossimo secolo. Tuttavia, il fatto stesso lo eramolto indicativo. Ad esempio, sono stati osservati cambiamenti nella sfera militare, quando, sotto i primi Romanov, iniziarono a essere creati nuovi reggimenti secondo il modello dell'Europa occidentale. Secondo il famoso storico S. M. Solovyov, fu in quel momento che "la gente si radunava sulla strada", cioè tutto nel paese era maturo per il cambiamento e la riforma.

Alfabetizzazione diffusa

Le aree della cultura che sono cambiate sono state le seguenti: letteratura, pittura, architettura. La letteratura è già stata discussa sopra. Qui c'è solo da aggiungere che durante il periodo di studio l'alfabetizzazione si è diffusa nel Paese. Particolarmente attivi sono stati i libri pubblicati di contenuto civile: inneschi, libri di testo di grammatica. Inoltre sono state aperte le scuole regolari. Tra questi c'è l'Accademia slavo-greco-latino, che è diventata una delle istituzioni educative più famose in Russia.

Belle arti

Anche la pittura è cambiata. Il processo di secolarizzazione della cultura ha interessato anche questo ambito, di cui si è già parlato sopra. Va aggiunto che alcune modifiche hanno interessato la pittura delle icone. Insieme alla tradizionale scrittura canonica, gli artisti iniziarono a utilizzare le conquiste dell'arte dell'Europa occidentale. Ad esempio, lo stile Fryazhsky. Le attività dei pittori erano guidate dall'Armeria. E il pittore di icone più famoso era Simon Ushakov.

Costruzione

I cambiamenti del secolo hanno interessato anche aree della cultura come l'architettura e il teatro. Nel XVII secolo fu ripresa la costruzione in pietra, interrotta dopo gli eventi del Tempo dei Disordini. Era vietato costruire chiese nella tendastile, in quanto differiva dal bizantino. I templi furono costruiti con cinque cupole a forma di cipolla. Apparve un nuovo stile: il cosiddetto barocco di Naryshkin. La sua caratteristica era l'uso dei colori rosso e bianco, nonché la ricchezza delle decorazioni. La secolarizzazione della cultura russa all'epoca in esame si manifestava nel fatto che l'edilizia civile aumentava. I monumenti più famosi sono il Palazzo Terem al Cremlino, le camere dei mercanti e altri edifici.

Nuova moda

Il cambiamento fondamentale nell'aspetto estetico è solitamente attribuito al regno di Peter Alekseevich. In un modo piuttosto duro ed eccentrico, costrinse il suo entourage e tutti i nobili a indossare abiti dell'Europa occidentale, a radersi la barba e ordinò alle donne di vestirsi con abiti magnifici che erano in uso con le fashioniste straniere. Tuttavia, gli abiti del 17° secolo hanno già subito alcune modifiche. Così, alla corte dei predecessori del primo imperatore, si potevano già vedere i nobili in costume tedesco. Il già citato Golitsyn ha aderito anche alla moda dell'Europa occidentale.

Valore periodo

La storia della cultura russa comprende condizionatamente diverse fasi: il periodo antico, la Russia principesca, medievale, i tempi moderni, il XIX secolo, le fasi sovietiche e moderne. Nell'elenco, il secolo in esame occupa un posto speciale, poiché divenne una fase preparatoria per le trasformazioni fondamentali di Pietro I. In questo momento si formarono i prerequisiti per l'affermazione della conoscenza secolare nella scienza e nella cultura. Alcuni ricercatori tendono persino a vedere la diffusione delle idee illuministiche nel nostro paese. Secolarizzazione della cultura russa nel XVII secoloha colpito tutti gli ambiti della vita. E questa è la sua differenza fondamentale rispetto all'arte di tutti i tempi precedenti, quando il prestito di conquiste e innovazioni dell'Europa occidentale era sporadico e la conoscenza secolare era estremamente poco sviluppata.

Posizione nello sviluppo europeo

Le culture del mondo, con tutta la loro diversità, hanno tuttavia una linea generale comune di cambiamento. All'inizio della loro apparizione, si distinguono per una profonda religiosità. La fede penetra in tutte le sfere della società e ne determina le caratteristiche. Ma gradualmente, la conoscenza secolare penetra nell'arte e nella coscienza pubblica, il che cambia la visione del mondo delle persone. Pur mantenendo la religione dominante, i maestri iniziano a mostrare più interesse per la persona umana, per le preoccupazioni mondane.

A questo proposito, la cultura e la vita del 17° secolo in Russia hanno attraversato lo stesso percorso di sviluppo dei paesi dell'Europa occidentale. Tuttavia, nel nostro stato, la coscienza religiosa ha ancora largamente determinato la vita socio-politica e culturale. Il fatto è che la conoscenza secolare iniziò a diffondersi nei paesi dell'Europa occidentale già nei secoli XII-XIII. E nel nostro Paese solo nel periodo in esame. A questo proposito, la religione e nei secoli successivi occuparono un posto di rilievo nella vita della società.

Rapporti con l'Occidente

Nel periodo in esame, i legami della Russia con l'Europa si sono ampliati. I maestri stranieri hanno iniziato a svolgere un ruolo importante nello sviluppo culturale del nostro paese. Ad esempio, i fratelli greci fondarono la famosa Accademia slavo-greco-latina. SimeonePolotsky, bielorusso di nascita, ha svolto un ruolo importante nella diffusione dell'istruzione alla corte reale. Ha contribuito allo sviluppo della narrativa e della poesia.

Nello stesso secolo, il nostro Paese ha iniziato a ricoprire un ruolo di primo piano sulla scena internazionale, entrando a far parte della coalizione degli stati dell'Europa occidentale. Ad esempio, la Russia ha preso parte alla Guerra dei Trent'anni. Tutto ciò non poteva che incidere sulla vita politica interna del Paese, che sembrava parte dello spazio europeo. I cambiamenti nella visione del mondo si sono riflessi non solo nella politica culturale ed educativa, ma anche nella vita quotidiana. E anche gli abiti del 17° secolo testimoniavano che i circoli colti della società provavano un vivo interesse per i loro vicini.

Cultura tradizionale

Nonostante tutti i risultati di cui sopra, l'arte russa è rimasta piuttosto conservatrice. Sebbene molti abbiano adottato le conquiste dei paesi dell'Europa occidentale, una parte significativa della società ha comunque reagito in modo estremamente negativo alle innovazioni interne ea varie innovazioni straniere. Non sorprende che le riforme di Pietro fossero percepite come qualcosa di estraneo e estraneo allo spirito russo. Pertanto, in questo senso, si dovrebbe parlare di secolarizzazione della cultura con riserva e con molta attenzione.

I cambiamenti che hanno avuto luogo nella società danno indubbiamente motivo di chiamare questa fase un periodo di sviluppo speciale e importante. Tuttavia, non si dovrebbe ignorare il fatto che per molti aspetti la cultura russa ha mantenuto le sue caratteristiche tradizionali e uniche. Innanzitutto questoNaturalmente, riguarda la visione del mondo umana. Avendo adottato gli abiti, la moda, molti ambienti della società sono rimasti comunque fedeli a usi, tradizioni e abitudini antiche. Ciò fu particolarmente evidente durante il regno di Pietro I. Lo zar dovette affrontare l'opposizione boiardo, che non voleva accettare le sue innovazioni. Allo stesso tempo, il primo imperatore trovò sostegno tra coloro che aderirono al corso di riavvicinamento con l'Europa occidentale.