Cosa sono le nazionalità: la ricerca di una definizione

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:19

Nella storiosofia e nell'estetica sovietiche, esiste un termine come nazionalità. Questa è tutt' altro che una parola univoca che richiede chiarimenti e definizioni. Di seguito parleremo di cosa sono le nazionalità e di come si è sviluppata la comprensione di questo termine nei circoli accademici.

Prima menzione

Si ritiene che per la prima volta il termine "nazionalità" sia stato utilizzato in una lettera di P. Vyazemsky, che scrisse mentre era a Varsavia, ad A. Turgenev. Allora era il 1819. Da quel momento, il dibattito su cosa siano le nazionalità non si è placato. In primo luogo, questo riguardava la storia, ma influenzò fortemente anche la letteratura e altre sfere dell'attività umana e della scienza. Nel 1832 apparve la famosa formula "Ortodossia, autocrazia, nazionalità". Questo è avvenuto con la mano leggera di S. Uvarov, che ha riconosciuto nella parola di nostro interesse una delle principali categorie della filosofia.

Realismo sociale

Come concetto ideologico dotato allo stesso tempo di funzioni estetiche, il termine è entrato nella formula del realismo socialista. Suonava così: "Ideologico, spirito di partito, nazionalità". Ma era già significativo.più tardi, e più su quello sotto. In generale, fino alla metà del diciannovesimo secolo, i pensatori che hanno cercato di rispondere alla domanda su cosa sia una nazionalità, la definizione si trovava più spesso nelle categorie nazionali. Pertanto, i concetti di "nazionalità" e "nazionalità" erano spesso percepiti come sinonimi e intercambiabili.

Tradizione polacca

Ma oltre a quelle menzionate sopra, c'erano altre interpretazioni sia in Russia che all'estero. Pertanto, il termine consonante polacco narodowość è stato utilizzato in due significati ideologici. Il primo è stato sostenuto nello spirito dell'Illuminismo e implicava l'identità dello stato-popolo. Il secondo era più legato al Romanticismo e includeva il concetto di identità della cultura-popolo.

Alternativa russa

Anche in Russia c'erano, sebbene rare, risposte alternative alla domanda: "Che cosa sono le nazionalità?" Ad esempio, il termine potrebbe essere inteso come la personificazione della gente comune, come la personalità delle persone delle classi inferiori, contrapposte all'intellighenzia e alla nobiltà, educate in linea con la cultura dell'Europa occidentale.

Ulteriori sviluppi prima della rivoluzione

Gradualmente, la definizione di cosa siano le nazionalità è diventata sempre più nazionalista e persino sciovinista. Se alla metà dell'Ottocento e poco dopo questo termine poteva ancora essere inteso come definizione di cultura originaria senza riferimento alla nazionalità, allora negli anni immediatamente precedenti il colpo di stato del 1917, sotto l'influenza di idee positiviste, l'uso di questa parola erasegno di cattivo gusto e arretratezza. E nella mente si identificava sempre più strettamente con le idee nazionaliste.

Periodo sovietico

Che cosa sia la nazionalità nella storia dell'URSS, è assolutamente impossibile dirlo, perché il contenuto di questa parola è stato radicalmente trasformato più volte nell'ideologia sovietica. Inizialmente, volevano rinnegarlo del tutto, come reliquia del monarchismo. Il termine tornò ad essere rilevante dopo il 1934, quando al 17° Congresso dei bolscevichi fu annunciata la fine della lotta di classe e la categoria "classe" lasciò il posto a quella più generale - "popolo sovietico". Di conseguenza, invece di classe, hanno iniziato a parlare di nazionalità. Alla fine degli anni '30, questa parola si era saldamente radicata nella vita quotidiana sovietica e aveva acquisito un significato ideologico così potente che qualsiasi tentativo di sfidarla o rifiutarla era percepito come un'attività antisovietica. D' altra parte, non esisteva una definizione chiara che consentisse di indicare in modo inequivocabile cosa sia una nazionalità. Nella letteratura, ad esempio, veniva indicato, tra l' altro, che scrittori come Puskin e Tolstoj furono "creati dal popolo" e questa era una manifestazione del popolo. Qualcuno ha detto che gli scrittori esprimono la nazionalità nonostante il loro carattere di classe. Altri ancora credevano che la democrazia basata sui principi fosse nascosta sotto questa parola. Definizioni con accenni di nazionalismo suonarono di nuovo. Ad esempio, G. Pospelov ha cercato di scoprire quali sono le nazioni e le nazionalità. Ha scritto che questo termine dovrebbe essere inteso come "un'oggettiva progressività del contenuto a livello nazionale". Un' altra versione della definizione si basa su un tentativoidentificazione della nazionalità e dello spirito di partito. Ma più lontano dopo Stalin, più chiaramente divenne la consapevolezza nell'URSS di un'identità nazionale precisa nella sua connessione con la nazionalità.

La Russia nel periodo post-sovietico

La categoria della nazionalità è stata accettata anche dai pensatori nel periodo post-sovietico della Russia. Ma, come in epoca sovietica, non c'è unanimità tra loro. Da un lato, le persone sono identificate con l'Ortodossia, cercando di far rivivere i valori della famosa formula, desiderando la restaurazione della monarchia. D' altra parte, la nazionalità è anche strettamente associata all'identità nazionale, disegnando tra loro un segno di uguale. Queste due tendenze sono simili in una cosa, e cioè che postulano la superiorità della società, del collettivo sull'individuo, sull'individuo. Questa è una reliquia del sistema sia sovietico che imperiale, e fino ad oggi è inesauribile.

N. Lysenko, è stato espresso il parere che una spiegazione più obiettiva di cosa sia una nazionalità sarà data in futuro, poiché questo termine sarà sicuramente preservato come categoria mentale e parte integrante del futuro, appena iniziando a formare l'ideologia del stato. Oggi, a suo avviso, è possibile e necessario limitarsi a una definizione molto condizionale e vaga della nazionalità come tutta russa. Tuttavia, la correlazione intuitiva di nazionalità e nazionalità rimane la corrente principale, in cui il "noi" collettivista prevale sull'"io" individuale.