“Filosofia di Cristo” di Erasmo da Rotterdam: idee principali

2024 Autore: Henry Conors | [email protected]. Ultima modifica: 2024-02-12 09:08

L'insegnamento di Erasmo da Rotterdam è un esempio del cosiddetto umanesimo transalpino. Molti ritengono che il termine "Rinascimento" possa essere attribuito al Nord Europa solo con un ampio grado di convenzionalità. In ogni caso, questa direzione non era molto simile al Rinascimento italiano. Gli umanisti del Nord Europa hanno cercato non tanto di far rivivere le tradizioni dell'antichità quanto di capire qual è l'essenza del cristianesimo. La maggior parte del loro tempo libero non studiavano Platone e Aristotele, ma la Bibbia. Pertanto, il "Rinascimento transalpino" è caratterizzato dalle caratteristiche di un altro fenomeno: la Riforma. Ma la maggior parte dei rappresentanti di questo Rinascimento settentrionale (come, ad esempio, l'umanista Erasmo da Rotterdam), nonostante tutte le critiche alla Chiesa cattolica romana, non andò nel campo protestante. Inoltre, volevano riformare la denominazione a cui appartenevano, ma una rottura totale con essa li spaventava. Erasmo da Rotterdam è conosciuto come il creatore di un nuovo sistema teologico, dove ha cercato di rispondere alla domanda su cosa dovrebbe essereobblighi umani verso Dio, e quale posto occupano la moralità e la moralità in tutto questo.

Chi è Erasmus di Rotterdam

In breve, si può dire quanto segue su questa persona eccezionale. Figlio illegittimo di un prete e figlia di un medico, nacque in un sobborgo di Rotterdam chiamato Gouda. Da qui il suo soprannome, come era consuetudine a quei tempi. Il cosiddetto clero, per lo più monaci - per nome e luogo di nascita. Poiché i suoi genitori sono morti prematuramente, i tutori hanno convinto il giovane a prendere la tonsura. Ma poiché non era una sua scelta, il monachesimo era difficile per il futuro filosofo. Già prima di prendere i voti conosceva gli antichi classici, cosa che colpiva la sua immaginazione. L'istruzione lo ha aiutato a cambiare la sua biografia. Uno dei vescovi aveva bisogno di un segretario latino. Erasmo poté prendere questo posto e, con l'aiuto del suo superiore, lasciare la vita ascetica. Tuttavia, si è sempre distinto per una profonda religiosità. L'Erasmus ha viaggiato molto. Ha avuto l'opportunità di studiare alla Sorbona. Lì finse di studiare teologia, ma in re altà studiò letteratura latina. Erasmo da Rotterdam sognava di studiare la Bibbia. Ma per questo era necessario imparare la lingua greca. Questo futuro filosofo ha preso sul serio. Ha anche visitato l'Inghilterra, dove ha incontrato Thomas More e ha parlato con umorismo e positivo delle usanze lì.

Attività di inizio

Le opinioni sull'Erasmus di Rotterdam hanno cominciato a prendere forma ad Oxford. Lì si è incontratoammiratori delle antichità antiche, che lo attirarono nella loro cerchia. Quando il futuro scienziato tornò a Parigi nel 1500, la prima cosa che fece fu pubblicare un libro sugli aforismi greci e latini. Successivamente ha subito diverse ristampe. La vita di uno scienziato ha ricevuto un nuovo slancio. Ora per Erasmo c'erano due obiettivi: rendere popolari gli autori antichi nella sua terra natale e pubblicare un testo affidabile del Nuovo Testamento, tradotto dal greco. La teologia non era il suo forte. Gli insegnamenti di Erasmo da Rotterdam erano piuttosto morali e filosofici. Ha lavorato così duramente che i contemporanei si sono chiesti come una persona potesse scrivere così tanto. Realizza opere scientifiche, giornalismo popolare e centinaia di traduzioni in latino di manoscritti greci. Circa duemila delle sue lettere ai soli amici sono sopravvissute.

Scrivere brani importanti

Dopo essersi diplomato alla Sorbona, l'Erasmus deve vivere in circostanze anguste. Viaggia spesso da Parigi ai Paesi Bassi e ritorno, vive a Leuven, Orleans, migliora la sua conoscenza del greco. Fu durante questi anni che Erasmo da Rotterdam scrisse Le armi del guerriero cristiano. Questo libro divenne la base del suo insegnamento, anche se un' altra opera portò popolarità al filosofo. In esso, sembra riecheggiare il motivo principale del Rinascimento italiano. L'idea principale di questo lavoro è che il faro del cristianesimo deve essere combinato con le conquiste dell'antica antichità. Nel 1506 si recò in Italia, dove trascorse circa tre anni. Qui riesce a ottenere un dottorato, visitare Venezia e Roma. Nel 1509 di nuovo Erasmoparte per l'Inghilterra, dove fu invitato da Thomas More, che a quel tempo era il cancelliere del re Enrico VIII. Quest'ultimo, mentre era ancora un principe, era anche amico del filosofo e lo venerava molto. Per qualche tempo l'eroe della nostra storia ha insegnato a Cambridge. In Inghilterra, Erasmo scrisse la sua opera più famosa, la giocosa Praise of Stupidity, che raffigura personaggi come il dotto asino e il saggio giullare. Questo libro è stato stampato a Parigi nel 1511 e da allora il suo autore è diventato una vera star dell'allora Europa.

Eremita di Basilea

Un altro incoronato ammiratore di Erasmo - l'imperatore Carlo V - lo nominò suo consigliere con un buon stipendio e l'assenza di qualsiasi incarico. Ciò ha permesso al filosofo di arrendersi completamente al suo amato lavoro e ai suoi viaggi. Qualche anno dopo, riesce a realizzare il suo sogno più intimo. A Basilea esce il frutto di tanti anni di lavoro: il testo greco del Vangelo. Vero, gli studiosi della Bibbia affermano che anche questa edizione contiene errori, ma ciononostante servì come base per un ulteriore studio critico del Nuovo Testamento. Da allora, Erasmo da Rotterdam ha scritto molti più libri. Le sue opere a quel tempo erano principalmente traduzioni. Plutarco e Seneca, Cicerone e Ovidio, Origene e Ambrogio, antichi poeti, storici e Padri della Chiesa: non puoi elencare tutto. Sebbene Erasmus viaggiasse costantemente tra la Svizzera, Friburgo e Besançon, fu chiamato "l'eremita di Basilea". Sebbene già in quel momento iniziasse ad ammalarsi, i disturbi non gli impedirono di prendere parte attiva a varie discussioni intellettuali con i suoi contemporanei. Ad esempio, Erasmo da Rotterdam litigava furiosamente con Lutero. Il grande riformatore ha risposto al libro dell'"eremita di Basilea" "Sulla libertà di scelta" con l'opera "Sulla schiavitù della volontà". Nessuno di loro era d'accordo con l'avversario. Anche le opere di Erasmo del periodo di Rotterdam Basilea sono trattati su una varietà di argomenti. Si tratta di delizie filologiche su come pronunciare correttamente le parole greche e latine, e riflessioni pedagogiche sulla corretta educazione dei governanti, e saggi sulla pace eterna e sulla ricerca dell'unità della Chiesa, e persino storie del Nuovo Testamento in una rivisitazione libera. I sanguinosi eventi della Riforma lo inorridirono e lo respinsero, ma rimase nella sua opinione, rimanendo per sempre tra due campi opposti. Erasmo da Rotterdam morì nel 1536, nella stessa Basilea.

Umanista

Gli storici distinguono tra due generazioni del Rinascimento tedesco-anglo-olandese. Erasmo da Rotterdam apparteneva al più giovane di loro. La sua vera patria non era l'Olanda, non la Francia o la Germania, ma la sua amata antichità. Conosceva i suoi eroi tanto intimamente quanto conosceva i suoi stessi amici. L'umanesimo di Erasmo da Rotterdam si manifestò anche nel fatto che usò la scienza, la letteratura e la stampa per esercitare un'influenza senza precedenti sulle menti delle persone. I poteri che si contendevano l'amicizia con lui e molte città gli offrivano un salario permanente solo perché lui si stabilisse lì. Re, principi e persone semplicemente istruite si rivolgono a lui per un consiglio, sia nel campo della filosofia che della politica. Conosceva il latino e la letteratura antica,probabilmente il migliore in Europa a quel tempo, e la sua opinione su come pronunciare certi suoni nei testi greci divenne la principale nelle università.

Moralista, satirico, filosofo

Quelle opere di Erasmo da Rotterdam, che gli hanno portato una popolarità senza precedenti e una fama mondiale, sono state scritte da lui, con le sue stesse parole, "dal nulla da fare". Ad esempio, "Lode della stupidità" è stato pubblicato una quarantina di volte durante la vita dell'autore. Questa bonaria satira, con un tocco di sarcasmo, era allegra e positiva: non castigava né minava le basi. Pertanto, è stato un successo con le autorità. Ma lo stesso autore attribuiva maggiore importanza ai suoi libri di pedagogia, in particolare sull'educazione dei sovrani cristiani e sull'insegnamento delle lingue ai bambini. Considerava le attività religiose ed educative l'apice delle sue ricerche. La chiamò "la filosofia di Cristo". Le sue fondamenta furono gettate a Oxford. Lì, insieme ad altri membri della cerchia degli amanti dell'antichità, fu Erasmo da Rotterdam a formulare per primo le basi dell'umanesimo cristiano. Ha delineato le idee principali di questo insegnamento in uno dei suoi primi libri.

Pugnale da guerriero cristiano

Ciò che Erasmus ha scritto in gioventù gli è servito da stella guida per tutta la vita. Anche il titolo del libro ha un significato profondo. Questa metafora è stata spesso usata per riferirsi alle condizioni di vita di un vero credente. Deve andare in battaglia ogni giorno, combattere per i suoi valori, opporsi ai peccati e alle tentazioni. Per fare questo, il cristianesimo deve essere semplificato in modo che diventi comprensibile a tutti. Liberalo daabiti scolastici pesanti che nascondono l'essenza stessa. È necessario tornare agli ideali del cristianesimo primitivo, per capire in cosa credevano esattamente le persone che crearono le prime comunità. Dobbiamo aderire a rigide regole morali che ci consentano di condurre una vita perfetta e di aiutare gli altri. E, infine, bisogna imitare Cristo stesso per poter realizzare le idee ei comandamenti della Scrittura. E per questo è necessario comprendere e interpretare correttamente la Buona Novella che il Salvatore ha portato, in tutta la sua semplicità, senza distorsioni ed eccessi scolastici. Questa è la filosofia di Cristo.

La nuova teologia di Erasmus

Si è già detto che questo autore molto prolifico ha lasciato un numero così grande di saggi, trattati e libri che per molto tempo ogni europeo colto, soprattutto di nascita nobile, ha studiato proprio da loro. Dopotutto, fu Erasmo da Rotterdam a diventare un modello per tutte le persone civili di quell'epoca. Anche le idee principali della sua ricerca teologica divennero oggetto di studio e ammirazione. L'attenzione dei contemporanei fu attratta dal fatto che il filosofo non utilizzava le tecniche teologiche tradizionali. Inoltre, ha ridicolizzato la scolastica in ogni modo possibile anche nell'elogio della stupidità. E in altre opere, non si è lamentato di lei. L'autrice ne critica i titoli, i metodi, l'apparato concettuale e logico, ritenendo che il cristianesimo si sia perso nella sua raffinatezza scientifica. Tutti questi dottori pomposi con le loro discussioni infruttuose e vuote stanno cercando di sostituire Dio con vari tipi di definizioni.

La filosofia di Cristo è libera datutto questo. È progettato per sostituire tutti i problemi risucchiati che sono discussi così ferocemente nella comunità scientifica con quelli etici. Non è lo scopo della teologia parlare di ciò che sta accadendo nel cielo. Dovrebbe occuparsi degli affari terreni, di ciò di cui le persone hanno bisogno. Passando alla teologia, una persona deve trovare la risposta alle sue domande più pressanti. Erasmo considera i dialoghi di Socrate un esempio di questo tipo di ragionamento. Nella sua opera "Sui vantaggi del parlare", scrive che questo antico filosofo fece discendere la saggezza dal cielo e stabilirsi tra le persone. Così si dovrebbe discutere del sublime nel gioco, tra feste e feste. Tali conversazioni assumono un carattere devoto. Non è così che il Signore ha comunicato con i suoi discepoli?

Combinare tradizioni diverse

Erasmus di Rotterdam confronta spesso i suoi insegnamenti satirici beffardi con i "poteri di Alquiad" - brutte figurine di terracotta, all'interno delle quali sono nascoste statue degli dei di straordinaria bellezza e proporzionalità. Ciò significa che non tutte le sue affermazioni dovrebbero essere prese alla lettera. Se dice che la fede cristiana è simile alla stupidità, allora l'autore non dovrebbe essere scambiato per un ateo. Crede semplicemente che sia incompatibile con la cosiddetta saggezza scolastica. Dopotutto, è durante il periodo della "follia celeste" che una persona può unirsi a Dio, almeno per un breve momento. Così Erasmo da Rotterdam giustificò un tentativo di rivedere le antiche tradizioni in uno spirito cristiano. Allo stesso tempo, era lontano, come Lutero, dall'attraversare il Rubicone e scartare i Padri della Chiesa e la Sacra Tradizione. D' altra parte, comeriformatori, ha auspicato un ritorno ai tempi degli apostoli e dei discepoli del Salvatore. Ma la filosofia di Cristo aveva la sua pietra angolare. Tuttavia era lui il vero umanesimo di tipo rinascimentale. Sì, Erasmo denuncia sia il clero cattolico sia lo stesso ordine monastico, che, secondo l'autore, parassita semplicemente sul nome di Cristo e sulla stupidità popolare. Parla anche (sebbene velatamente) dell'inammissibilità di guerre e violenze in nome della religione. Tuttavia, non può andare oltre la struttura della tradizione cattolica.

Umanesimo cristiano di Erasmo da Rotterdam

Uno dei concetti principali in questa nuova teologia è la purificazione. Sì, l'uomo è capace di diventare il centro dell'universo, come chiedevano gli umanisti italiani. Ma per incarnare questo ideale, deve semplificare la sua fede, renderla sincera e cominciare a imitare Cristo. Allora diventerà ciò che il Creatore intendeva diventare. Ma l'uomo erasmo moderno, come credeva l'autore, così come tutte le istituzioni da lui create, compreso lo Stato e la Chiesa, sono ancora molto lontane da questo ideale. Il cristianesimo è in re altà una continuazione della ricerca dei migliori filosofi antichi. Non hanno avuto l'idea di una religione universale che avrebbe portato a un accordo universale? Il cristianesimo è semplicemente il completamento naturale delle loro aspirazioni. Pertanto, il Regno dei Cieli secondo Erasmo è qualcosa come la Repubblica platonica, dove tutte le cose belle che i pagani hanno creato, anche il Signore ha preso.

Anche l'autoreesprime un'idea, sorprendente per quei tempi, che lo spirito del cristianesimo è molto più ampio di quanto si consuetudine parlare. E tra i santi di Dio ci sono molti di quelli che la chiesa non ha considerato questa persona. Anche Erasmo da Rotterdam chiama la sua filosofia di Cristo una rinascita. Con ciò comprende non solo il ripristino della purezza originaria della chiesa, ma anche la natura dell'uomo, che inizialmente è stato creato buono. E per il suo bene, il Creatore ha creato questo mondo intero, di cui dovremmo godere. Va detto che non solo gli autori cattolici, ma soprattutto i pensatori protestanti erano in disaccordo con le idee di Erasmo. La loro discussione sulla libertà e la dignità umana è molto istruttiva e mostra che ognuno di loro ha visto diversi aspetti della nostra natura a modo suo.