Il primo pensatore che fece della conoscenza empirica la base di ogni conoscenza fu Francis Bacon. Egli, insieme a René Descartes, proclamò i principi di base per la New Age. La filosofia di Bacon ha dato vita a un precetto fondamentale per il pensiero occidentale: la conoscenza è potere. Fu nella scienza che vide lo strumento più potente per un progressivo cambiamento sociale. Ma chi era questo famoso filosofo, qual era l'essenza della sua dottrina?
Infanzia e gioventù
Il fondatore della filosofia moderna Bacon nacque il 22 gennaio 1561 a Londra. Suo padre era un alto funzionario alla corte di Elisabetta. L'atmosfera familiare, l'educazione dei suoi genitori, hanno indubbiamente influenzato il piccolo Francis. A dodici anni fu mandato al Trinity College, Università di Cambridge. Tre anni dopo fu inviato a Parigi come parte di una missione reale, ma il giovane tornò presto a causa della morte del padre. In Inghilterra, ha intrapreso la giurisprudenza, e con molto successo. Tuttavia, ha considerato il suo successol'attività di avvocato solo come trampolino di lancio per una carriera politica e pubblica. Indubbiamente tutta la successiva filosofia di F. Bacon ha vissuto le esperienze di questo periodo. Già nel 1584 fu eletto per la prima volta alla Camera dei Comuni. Alla corte di Giacomo Primo Stuart vi fu una rapida ascesa del giovane politico. Il re gli concesse molti gradi, premi e posizioni elevate.
Carriera
La filosofia di Bacon è strettamente connessa con il regno di re Giacomo I. Nel 1614, il re sciolse completamente il parlamento e governò praticamente da solo. Tuttavia, avendo bisogno di consiglieri, Jacob avvicinò Sir Francis a lui. Già nel 1621 Bacon fu nominato Lord della Cancelleria Suprema, il barone Verulamsky, visconte di Saint Albany, custode del sigillo reale e membro onorario del cosiddetto Privy Council. Quando, tuttavia, si rese necessario per il re riunire il parlamento, i parlamentari non perdonarono tale elevazione a un comune ex avvocato, e fu mandato a riposo. Un eccezionale filosofo e politico morì il 9 aprile 1626.
Composizioni
Durante gli anni di servizio alla corte, la filosofia empirica di F. Bacon si sviluppò grazie al suo interesse per la scienza, il diritto, la morale, la religione e l'etica. I suoi scritti glorificavano il loro autore come un grande pensatore e il vero antenato dell'intera filosofia dei tempi moderni. Nel 1597 fu pubblicata la prima opera intitolata "Esperimenti e istruzioni", che fu poi rivista due volte e più volte ristampata. Nel 1605 il saggio “Sul significato e il successo della conoscenza,divino e umano. Dopo la sua partenza dalla politica, Francis Bacon, le cui citazioni possono essere viste in molte opere di filosofia moderna, ha approfondito la sua ricerca mentale. Nel 1629 fu pubblicato il "New Organon" e nel 1623 - "Sui meriti e l'aumento della scienza". La filosofia di Bacon, presentata brevemente e concisamente in forma allegorica per una migliore comprensione delle grandi masse, si rifletteva nella storia utopica "Nuova Atlantide". Altri scritti eccellenti: "On Heaven", "On Beginnings and Causes", "The History of King Henry the Seventeenth", "The History of Death and Life".
Tesi principale
Tutto il pensiero scientifico ed etico dei tempi moderni è stato anticipato dalla filosofia di Bacon. È molto difficile riassumerne l'intera matrice, ma si può dire che lo scopo principale del lavoro di questo autore è quello di portare a una forma più perfetta di comunicazione tra le cose e la mente. È la mente che è la misura più alta del valore. La filosofia dei tempi moderni e dell'Illuminismo, sviluppata da Bacone, poneva un'enfasi speciale sulla correzione dei concetti aridi e vaghi usati nelle scienze. Da qui la necessità di "riferirsi alle cose con uno sguardo nuovo e realizzare il restauro delle arti e delle scienze e, in generale, di tutta la conoscenza umana".
Uno sguardo alla scienza
Francis Bacon, le cui citazioni furono usate da quasi tutti i filosofi eminenti della New Age, credeva che la scienza fin dai tempi degli antichi greci avesse fatto pochissimi progressi nella comprensione e nello studio della natura. La gente ha cominciato a pensare di meno ai principi iniziali econcetti. Pertanto, la filosofia di Bacon invita i posteri a prestare attenzione allo sviluppo della scienza e a farlo per migliorare tutta la vita. Si è espresso contro i pregiudizi sulla scienza, ha cercato il riconoscimento della ricerca scientifica e degli scienziati. Fu da lui che iniziò un brusco cambiamento nella cultura europea, fu dai suoi pensieri che crebbero molte aree della filosofia del New Age. Da un'occupazione sospetta agli occhi dei cittadini europei, la scienza sta diventando un prestigioso e importante campo di conoscenza. A questo proposito, molti filosofi, scienziati e pensatori seguono le orme di Bacone. Al posto della scolastica, che era completamente separata dalla pratica tecnica e dalla conoscenza della natura, viene la scienza, che ha uno stretto legame con la filosofia e si basa su esperimenti ed esperienze speciali.
Uno sguardo all'istruzione
Nel suo libro The Great Restoration of the Sciences, Bacon ha elaborato un piano ben congegnato e dettagliato per cambiare l'intero sistema educativo: i suoi finanziamenti, regolamenti e statuti approvati e simili. Fu uno dei primi politici e filosofi a sottolineare l'importanza delle attività per fornire fondi per l'istruzione e la sperimentazione. Bacon ha anche affermato la necessità di rivedere i programmi di insegnamento nelle università. Anche ora, conoscendo le riflessioni di Bacone, si può rimanere sorpresi dalla profondità della sua lungimiranza di statista, scienziato e pensatore: il programma de La Grande Restaurazione delle Scienze è attuale fino ad oggi. È difficile immaginare quanto fosse rivoluzionario nel diciassettesimo secolo. È grazie al signorePer Francesco, il diciassettesimo secolo in Inghilterra fu "un secolo di grande cultura e scoperta scientifica". Fu la filosofia di Bacon a diventare il precursore di discipline moderne come la sociologia, l'economia della scienza e la scienza della scienza. Il principale contributo di questo filosofo alla pratica e alla teoria della scienza fu che vide la necessità di portare la conoscenza scientifica sotto una giustificazione metodologica e filosofica. La filosofia di F. Bacon mirava alla sintesi di tutte le scienze in un unico sistema.
Differenziazione della scienza
Sir Francis scrisse che la divisione più corretta della conoscenza umana è la divisione in tre capacità naturali dell'anima razionale. La storia in questo schema corrisponde alla memoria, la filosofia è la ragione e la poesia è l'immaginazione. La storia si divide in civile e naturale. La poesia si divide in parabolica, drammatica ed epica. La considerazione più dettagliata è la classificazione della filosofia, che è divisa in un numero enorme di sottospecie e tipi. Bacone la separa anche dalla "teologia divinamente ispirata", che lascia esclusivamente a teologi e teologi. La filosofia si divide in naturale e trascendente. Il primo blocco comprende insegnamenti sulla natura: fisica e metafisica, meccanica, matematica. Sono loro che costituiscono la spina dorsale di un fenomeno come la filosofia della New Age. Bacon pensa anche su larga scala e in senso lato all'uomo. Nelle sue idee c'è una dottrina sul corpo (questo include medicina, atletica, arte, musica, cosmetici) e una dottrina sull'anima, che ha molte sottosezioni. Comprende sezioni come etica, logica (teoria della memorizzazione,scoperte, giudizi) e "scienza civile" (che include la dottrina delle relazioni d'affari, dello stato e del governo). La classificazione completa di Bacon non lascia senza la dovuta attenzione nessuna delle aree di conoscenza esistenti in quel momento.
Nuovo Organon
La filosofia di Bacon, riassunta sopra, fiorisce nel libro "New Organon". Inizia con una riflessione su ciò che una persona, interprete e serva della natura, comprende e fa, comprende nell'ordine della natura attraverso il pensiero o l'azione. La filosofia di Bacone e Cartesio, suo attuale contemporaneo, è una nuova pietra miliare nello sviluppo del pensiero mondiale, poiché comporta il rinnovamento della scienza, la completa eliminazione dei falsi concetti e dei "fantasmi", che, secondo questi pensatori, hanno profondamente inghiottito la mente umana e vi ha messo radici. Il New Organon esprime l'opinione che l'antico modo di pensare ecclesiastico-scolastico medievale sia in profonda crisi, e questo tipo di conoscenza (così come i corrispondenti metodi di ricerca) sono imperfetti. La filosofia di Bacone è che il percorso della conoscenza è estremamente difficile, poiché la conoscenza della natura è come un labirinto in cui è necessario farsi strada, e i cui percorsi sono vari e spesso ingannevoli. E coloro che di solito guidano le persone lungo questi percorsi spesso si allontanano da loro stessi e aumentano il numero di vagabondi e vagabondi. Ecco perché è urgente studiare attentamente i principi per ottenere nuove conoscenze ed esperienze scientifiche. La filosofia di Bacone e Cartesio, e poi di Spinoza, si basa sull'istituzione di una struttura integrale e di una metodologia di conoscenza. Il primo compito qui è schiarire la mente,il suo rilascio e la preparazione per il lavoro creativo.
"Fantasmi" - che cos'è?
La filosofia di Bacone parla della purificazione della mente affinché si avvicini alla verità, che consiste in tre rivelazioni: la rivelazione della mente generata dall'uomo, le filosofie e le prove. Di conseguenza, si distinguono anche quattro "fantasmi". Che cos'è? Questi sono gli ostacoli che ostacolano la vera, autentica coscienza:
1) "fantasmi" del genere, che hanno una base nella natura umana, nel genere delle persone, "nella tribù";
2) "fantasmi" della caverna, cioè deliri di una particolare persona o gruppo di persone, che sono causati dalla "caverna" di una persona o di un gruppo (cioè un "piccolo mondo");
3) "fantasmi" del mercato, che derivano dalla comunicazione delle persone;
4) "fantasmi" del teatro, che instillano nell'anima leggi e dogmi perversi.
Tutti questi fattori devono essere scartati e confutati dal trionfo della ragione sul pregiudizio. È la funzione sociale ed educativa che sta alla base della dottrina di questo tipo di interferenza.
"Fantasmi" del genere
La filosofia di Bacone sostiene che tali disturbi sono inerenti alla mente umana, che tende ad attribuire alle cose molta più uniformità e ordine di quanto non si trovi effettivamente in natura. La mente cerca di adattare artificialmente nuovi dati e fatti per adattarsi alle sue convinzioni. Una persona soccombe agli argomenti e agli argomenti che più stupiscono l'immaginazione. I limiti della cognizione e la connessione della mente con il mondo dei sentimenti sono i problemi della filosofia del New Age, che i grandi pensatori hanno cercato di risolvere con i lorosaggi.
Fantasmi della caverna
Nascono dalla diversità delle persone: alcuni amano le scienze più particolari, altri tendono a filosofare e ragionare in generale, altri venerano le conoscenze antiche. Queste differenze, che derivano dalle caratteristiche individuali, oscurano e distorcono significativamente la conoscenza.
Fantasmi del mercato
Questi sono i prodotti dell'uso improprio di nomi e parole. Da qui, secondo Bacon, hanno origine i tratti della filosofia del New Age, che mirano a combattere l'inazione sofistica, le schermaglie verbali e le controversie. Nomi e nomi possono essere dati a cose che non esistono e su questo si creano teorie, false e vuote. Per un po', la finzione diventa reale, e questa è l'influenza paralizzante per la conoscenza. I "fantasmi" più complessi nascono da astrazioni ignoranti e cattive che vengono messe in un ampio uso scientifico e pratico.
Fantasmi del teatro
Non entrano segretamente nella mente, ma vengono trasmessi da leggi perverse e teorie fittizie e percepiti da altre persone. La filosofia di Bacone classifica i "fantasmi" del teatro in forme di opinione e pensiero errati (empirismo, sofismi e superstizioni). Ci sono sempre conseguenze negative per la pratica e la scienza che sono causate da un impegno fanatico e dogmatico verso l'empirismo pragmatico o la speculazione metafisica.
Insegnare sul metodo: il primo requisito
Francis Bacon si rivolge a persone le cui menti sono avvolte dall'abitudine e ne sono affascinate, che non vedono la necessità di smembrare il tuttoimmagini della natura e l'immagine delle cose in nome della contemplazione dell'uno e del tutto. È con l'aiuto della “frammentazione”, della “separazione”, della “separazione” dei processi e dei corpi che compongono la natura, si può stabilirsi nell'integrità dell'universo.
Insegnare sul metodo: il secondo requisito
Questo paragrafo specifica le specifiche dello "smembramento". Bacon crede che la divisione non sia un obiettivo, ma un mezzo attraverso il quale si possono distinguere le componenti più leggere e semplici. L'oggetto di considerazione qui dovrebbero essere i corpi più concreti e semplici, come se "aprissero nella loro natura nel suo corso abituale".
Insegnare sul metodo: il terzo requisito
La ricerca di una natura semplice, un inizio semplice, come spiega Francis Bacon, non significa che stiamo parlando di corpi, particelle o fenomeni materiali specifici. Gli scopi e gli obiettivi della scienza sono molto più complessi: è necessario dare uno sguardo nuovo alla natura, scoprirne le forme, cercare la fonte che produce la natura. Si tratta di scoprire una tale legge che potrebbe diventare la base dell'attività e della conoscenza.
Insegnare sul metodo: il quarto requisito
La filosofia di Bacon dice che prima di tutto è necessario preparare una storia "esperta e naturale". In altre parole, è necessario enumerare e riassumere ciò che la natura stessa dice alla mente. La coscienza, che è lasciata a se stessa, e guidata da se stessa. E già in questo processo è necessario evidenziare le regole metodologiche ei principi che possono trasformare la ricerca empirica in una vera comprensione della natura.
Social eidee pratiche
Non si possono in alcun modo sminuire i meriti di Sir Francis Bacon come politico e statista. La portata della sua attività sociale era enorme, che sarebbe diventata il segno distintivo di molti filosofi del XVII e XVIII secolo in Inghilterra. Apprezza molto la meccanica e le invenzioni meccaniche, che, a suo avviso, sono incomparabili con i fattori spirituali e influenzano gli affari umani in modo più qualitativo. Come la ricchezza, che diventa un valore sociale, in contrasto con l'ideale dell'ascesi scolastica. Le possibilità tecniche e produttive della società sono approvate senza riserve da Bacon, così come lo sviluppo tecnico. Ha un atteggiamento positivo nei confronti dello stato moderno e del sistema economico, che sarà caratteristico anche di molti filosofi dei tempi successivi. Francis Bacon sostiene con sicurezza l'espansione delle colonie, fornisce consigli dettagliati sulla colonizzazione indolore e "equa". In quanto partecipante diretto della politica britannica, parla bene delle attività delle società industriali e commerciali. La personalità di un semplice uomo d'affari onesto, un imprenditore intraprendente, suscita la simpatia di Bacon. Dà molte raccomandazioni sui metodi e le modalità di arricchimento personale più umani e preferiti. Bacon vede un antidoto contro rivolte e disordini, oltre alla povertà, in una politica flessibile, una sottile attenzione dello Stato ai bisogni della popolazione e un aumento della ricchezza della popolazione. I metodi specifici che raccomanda sono la regolamentazione fiscale, l'apertura di nuove rotte commerciali, il miglioramento dell'artigianato eagricoltura, vantaggi per le manifatture.
